《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì )上的講話(huà)》教學(xué)設計范文
一、課文悟讀
在北京大學(xué)建校一百周年之際，作為黨和領(lǐng)導人在這篇講話(huà)中可說(shuō)是：瞻前顧后，縱橫北大百年；高瞻遠矚，激奮青年數輩。全文緊扣慶祝北大建校一百周年這個(gè)中心話(huà)題，圍繞國家民族的振興展開(kāi)論述，既講了北大的百年貢獻，又講了今后國家發(fā)展的重任，同時(shí)也表達了對大學(xué)生以及全國青年的殷切希望。其中，把北大的百年歷史置于中華民族的百年興衰這一大環(huán)境中進(jìn)行闡述則可說(shuō)是匠心獨運之處。
北大建立于在列強入侵、民族危亡的歷史關(guān)頭。北大一成立就承擔起了興學(xué)圖強的歷史重負，盡管這在當時(shí)是不現實(shí)的，但它卻標志著(zhù)中國現代教育事業(yè)的開(kāi)端，中國人民自救自強的發(fā)韌。中國覺(jué)醒了，北大也就誕生了。
北大發(fā)展于20世紀百年中，中華民族的命運發(fā)生了歷史性的轉和巨變的時(shí)期。北大在這一時(shí)期成了新文化運動(dòng)的中心和五四運動(dòng)的策源地，它最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想。中國站起來(lái)了，北大也就長(cháng)大了（它成為了享譽(yù)中外的著(zhù)名學(xué)府）。
北大必將騰飛于21世紀。新世紀，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟已見(jiàn)端倪，國力競爭的關(guān)鍵轉變?yōu)槿说乃刭|(zhì)的競爭。由此，我國迫切需要若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)，而這在中國肯定少不了北大。中國要強盛，北大當先鋒。
縱觀(guān)北大百年，我們不難看出，北大因中國而生，中國因北大而強。正如魯迅先生概括的：北大是常為新的，改進(jìn)的運動(dòng)的先鋒，要使中國向著(zhù)好的，往上的道路走。這也是北大之為北大的原因，更是北大的精髓所在。
同時(shí)，作為黨和國家的領(lǐng)導人，以切身體會(huì )勉勵同學(xué)們珍惜大學(xué)時(shí)代，大大增強了說(shuō)服力；另外由于北大的百年校慶是在五四 年節這一天舉行的，而北大在五四中的地位，所以自然而然提到對當代青年的希望，要求青年們堅持四個(gè)統一，也就水到渠成了。
二、亮點(diǎn)探究
1、在一百年前，既然單靠興學(xué)顯然難于圖強，但北大一誕生就必然地承擔起興學(xué)圖強的歷史使命。對此，你是如何理解的？
探究學(xué)習：解決這個(gè)問(wèn)題首先得了解一百年前中國的狀況，這在文稿中有：列強入侵、民族危亡；我們的民族尚未掌握自己命運。另外，還可引導學(xué)生適當地聯(lián)系有關(guān)歷史知識，如中日甲午戰爭，戊戌變法等。在這種大環(huán)境下，當時(shí)先進(jìn)的人們看到了我們國家的落后，立志改變國家民族的貧弱狀況，其中一部分人主張走興學(xué)強國的道路，學(xué)習西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使國家強盛起來(lái)�？墒鞘聦�(shí)教育了人們：這個(gè)愿望不過(guò)是空想，因為先生總是欺負學(xué)生（毛澤東語(yǔ)）。你中國的命運掌握在帝國主義列強手里，人家豈會(huì )讓你強盛！其次，興學(xué)圖強卻是當時(shí)中國走上抗爭、挽救民族危亡的必然選擇。興學(xué)的目的在于育人，在于激人奮進(jìn)，在于引人思索。在這方面，魯迅先生棄醫從文的經(jīng)歷可以說(shuō)是一個(gè)最好的注腳。誠然，這世上本無(wú)所謂路，只是走的人多了，也就變成了路，而北大在當時(shí)就是一個(gè)這樣的探路者，它標志著(zhù)中國現代教育事業(yè)的開(kāi)端，也標志著(zhù)中國人民帶著(zhù)尋求新知識、挽救民族危亡的強烈愿望進(jìn)入20世紀。最后，必須記住興學(xué)可以圖強，但前提是我們首先能夠牢牢地把握自己的命運，切不可片面夸大興學(xué)的作用，同時(shí)也不能否定當時(shí)中國興學(xué)圖強的歷史意義。
2、談一談對魯迅先生所概述的北大是常新的，改進(jìn)的運動(dòng)的先鋒，要使中國向著(zhù)好的，往上的道路走的北大精神在文中都有哪些方面的闡述。
探究學(xué)習：北大精神的精髓在于愛(ài)國。在20世紀的百年中，中華民族的命運發(fā)生了歷史性的轉折和巨變。這一進(jìn)程中，我們可以清清楚楚地看到北大的影子。北大是新文化運動(dòng)的中心和五四運動(dòng)的策源地，最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想，北大培育出了一大批新文化運動(dòng)的先驅和著(zhù)名的進(jìn)步學(xué)者，乃至毛澤東也是在北大成長(cháng)為馬克思主義者的。在長(cháng)期的發(fā)展和斗爭歷程中，北大形成的愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng )新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現了中國人民自強不息、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神。北大的這一精神也就是我們民族最可貴的一筆精神財富。
3、作者在文中談到了自己年青時(shí)代在大學(xué)的學(xué)習歷程，這在全文中有什么作用？
探究學(xué)習：這樣講的作用有三個(gè)方面：一是作者提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲跟本文主旨針對大學(xué)生以及全國青年講道理、提希望是一致的，以黨和領(lǐng)導人的身份講自己的切身體會(huì )，帶有很感染力；二是拉近了與聽(tīng)眾的距離，講話(huà)生動(dòng)活潑，讓人感到親切，增強了說(shuō)服力；三是這段話(huà)在上下文之間起到承上啟下的作用，文中提到自己在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用，使文意由論述北大百年貢獻，轉為闡述實(shí)施科教興國戰略中大學(xué)的作用以及對大學(xué)生所寄托的厚望，從結構上看，也顯得十分嚴謹。
4、本文是為慶祝北大建校一百周年而發(fā)表的一篇演講稿，照理說(shuō)，應該把重點(diǎn)放在對北大的發(fā)展、北大的貢獻、北大的前景上，但從篇幅上看，作者卻把重點(diǎn)放在了對青年的講道理、希望方面。這樣處理是否妥當？請仔細閱讀課文，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。
探究學(xué)習：分析此問(wèn)題可以從三個(gè)角度進(jìn)會(huì )分析：一是北大與五四運動(dòng)的關(guān)系五四運動(dòng)影響了中國歷史的進(jìn)程，而發(fā)動(dòng)五四運動(dòng)的是北大的愛(ài)國青年，北大是五四運動(dòng)的策源地，五四精神是北大精神的核心；二是作者的身份與時(shí)代的要求21世紀是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，是知識經(jīng)濟的時(shí)代，科教興國已是我國全民的共識，作為我國社會(huì )主義建設的最高領(lǐng)導，必然會(huì )對社會(huì )建設的主力軍提出殷切的希望；三是特定的時(shí)間演講時(shí)不僅是北大建校一百周年，同時(shí)也是五四運動(dòng)79周年。
5、這是一篇邏輯嚴密，極富鼓動(dòng)性的流暢的演講稿，請分析作者在文中的身份變化及其銜接關(guān)系。
探究學(xué)習：這一問(wèn)題的設計目的在于引導學(xué)生把握文體特點(diǎn)及處理技巧。從總體上看，在文中作者先以領(lǐng)導人的身份向北大表示熱烈的祝賀，并對北大的百年歷史進(jìn)行概述和高度評價(jià)。然后，語(yǔ)風(fēng)一變，又以一個(gè)過(guò)來(lái)者的身份，告誡大學(xué)生們要好好利用大學(xué)時(shí)間，珍惜機會(huì )。最后，順理成章地，以一個(gè)洞悉時(shí)代發(fā)展方向的智者，高瞻遠矚地向青年們提出了四點(diǎn)希望。真可謂一氣呵成，文法情理相融。
三、選題設計
中國百年風(fēng)云與北大滄桑
研究指向：
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采用歷史研究法：以過(guò)去為中心的探究，通過(guò)對已存在資料的深入研究，尋找事實(shí)，總結歷史意義，然后根據這些信息去描述、分析和解釋過(guò)去的過(guò)程，同時(shí)揭示當前關(guān)注的一些問(wèn)題，或對未來(lái)進(jìn)行預測。
對選題的分析指導：
1、北大源起。
A、了解創(chuàng )立北大的時(shí)代背景。
B、把握創(chuàng )立北大的目的。
C、理解北大的創(chuàng )立在中國近代史的意義。
要求：緊扣中國一百年前的社會(huì )狀況，了解北大興起的歷史必然性及其所承擔的歷史使命。
2、北大的發(fā)展。（按以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究）
A、了解蔡元培的用人觀(guān)及其對北大的影響。
B、新文化中的北大 。
C、北大發(fā)起的五四運動(dòng)對中國近代史的影響。
D、北大在長(cháng)期發(fā)展和斗爭歷程中形成的北大精神在中國近代史上的作用。
E、 解放后北大的發(fā)展。
要求：尋出在中國歷次變革中，北大所處的地位及北大給國人帶來(lái)的精神財富。
3、北大前瞻。
A、新世紀的特征及對人的要求。
B、21世紀，北大在中國社會(huì )主義建設大潮中的作用。
C、北大成為世界一流水平大學(xué)的時(shí)代必然性。
要求：盡可能地回答北大在新世紀里要成為具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)需在哪些方面多下功夫。
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1、《全日制普通中學(xué)歷史教科書(shū)·中國近代史部分》（人民教育出版社）
2、《北京大學(xué)和五四運動(dòng)》（作者：蔣夢(mèng)麟）
3、《校園里的真精神老北大的故事》（作者：陳平原）
4、《華蓋集·我觀(guān)北大》（作者：魯迅）
5、《21世紀的北大人》（作者：王義遒）
四、備教卡片
1、新課文《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì )上的講話(huà)》的教學(xué)重點(diǎn)：
從大的方面看，學(xué)習這篇文章的任務(wù)有二，是一思想內容方面的，二是語(yǔ)言文化方面的。前者來(lái)說(shuō)，要了解對以北京大學(xué)為代表的中國高等學(xué)校和中國高等教育的關(guān)心，了解世紀之交對青年提出的殷切期望，并以此轉化為自己前進(jìn)的動(dòng)力。所以，學(xué)習這篇課文很重要的一點(diǎn)，是培養學(xué)生的時(shí)代意識和社會(huì )責任感。后者來(lái)說(shuō)，主要是在這篇課文中落實(shí)這個(gè)單元的學(xué)習重點(diǎn)，重點(diǎn)有二：①從分析篇章結構入手，理清全文思路；②探究文章涉及的主要問(wèn)題，把握全文內容。對第一個(gè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因為這是一篇演講詞，內容清楚，結構清晰，語(yǔ)言淺顯易懂，所以分析結構、理清思路并不難，只要先讓學(xué)生用十幾分鐘時(shí)間讀兩三遍，再用幾分鐘時(shí)間討論解決，就可以了。四個(gè)統一之間的內在邏輯關(guān)系，也可略加探討，不必摳得過(guò)深。而第二個(gè)問(wèn)題，涉及中國近現代史、北京大學(xué)歷史和傳統、科學(xué)技術(shù)、知識經(jīng)濟、人才競爭、高校改革等一系列問(wèn)題，作為中學(xué)生不可能懂得太多，這些也不完全屬于語(yǔ)文的范疇，跟歷史、政治、教育等學(xué)科密切相關(guān)，所以課堂的學(xué)習不可能解決這么多問(wèn)題，但教師可以因勢利導，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )，關(guān)注時(shí)代，跟上時(shí)代脈搏跳動(dòng)的節奏。
人教社 溫立三《關(guān)于高中語(yǔ)文第一冊幾 篇 新 選 現 代 文 的 說(shuō) 明》
2、北大之父蔡元培
蔡元培，1917年任北大校長(cháng)，被毛澤東稱(chēng)為學(xué)界泰斗，人世楷模。在他任職北大期間，廣聘各方英才：以西學(xué)見(jiàn)長(cháng)的胡適；以中學(xué)見(jiàn)長(cháng)但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘；連大專(zhuān)都沒(méi)畢業(yè)的魯迅；只有前清秀才的陳獨秀；僅是中專(zhuān)畢業(yè)的梁漱溟。真正做到了不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使北大得以快速發(fā)展。
《教師博覽》002/1
3、大學(xué)的主義：老北大的底蘊
北京大學(xué)以京師大學(xué)堂為名設立時(shí)，這所學(xué)校究竟要建設成一個(gè)樣子，就已由京師大學(xué)堂這一新政措施出臺有關(guān)的變法倡導者──康有為所提出的《請開(kāi)學(xué)校折》中進(jìn)行了設計，基本精神從八個(gè)字上體現出來(lái)：廣開(kāi)學(xué)校，以養人才，而且他從四方面分疏了這一中國最初的大學(xué)理念。一者從鼓舞國民士氣、維新圖強出發(fā)，新學(xué)校的開(kāi)辦比舊科舉要為優(yōu)，而且是急補養以培其中氣的最要措施；二者古典社會(huì )以科舉取代學(xué)校，人才漸少，國運亦衰；三者觀(guān)察當今歐美強盛原因，以百業(yè)千器萬(wàn)枝，皆出于學(xué)，作而成之故。四者政治經(jīng)濟上的變法舉措可急就，但興學(xué)養才，不可以一日致也，其事至繁，非專(zhuān)立學(xué)部，妙選人才，不能致效�？梢�(jiàn)興辦學(xué)校，尤其是大學(xué)的極端重要性、以及大學(xué)在定位上的特殊性。而大學(xué)與政治經(jīng)濟事務(wù)的區別、與以學(xué)即思想與知識為象征性標志的獨特性，在康有為處已得到清晰認知。
京師大學(xué)堂在度過(guò)了維新運動(dòng)失敗的危機之后，逐漸形成了自己的特色。在正式稱(chēng)為北京大學(xué)之前，學(xué)校當局就明確強調學(xué)校的基本精神是為國求學(xué)，對學(xué)生的的要求則是努力自愛(ài)。如果說(shuō)這為北京大學(xué)奠定了辦學(xué)方向，那么，1912年京師大學(xué)堂正式更名為北京大學(xué)后，尤其是蔡元培作為北大校長(cháng)，便將京師大學(xué)堂的一些基本觀(guān)念具體發(fā)揮或明確闡釋為具有鮮明的自由主義傾向的大學(xué)精神。作為一校之長(cháng)，蔡元培強調大學(xué)學(xué)生，當以研究學(xué)術(shù)為天職，不當以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。而大學(xué)機制，則有保護自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的必要，即使主張不同，若都是言之成理，持之有故的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。后者就是為今天的大學(xué)教育研究者所贊不絕口的兼容并包的自由主義辦學(xué)思想。這一思路，為50年代以前的北京大學(xué)當局所繼承。在學(xué)校的發(fā)展中起到了積極的作用。
由于學(xué)校當局相對自由化的辦學(xué)主張，社會(huì )政治統治者自愿不自愿的容忍，北京大學(xué)作為現代大學(xué)的底蘊獲得了可靠的支撐。因此，大學(xué)的主義在這一段時(shí)期具有成長(cháng)的寬松空間。所謂大學(xué)的主義，是指大學(xué)按照自身的邏輯顯現而出的特性，即源自西方近代社會(huì )變遷產(chǎn)生的、大學(xué)所具有的相對于政治組織體制而言的獨立性，具有的相對于意識形態(tài)而言的自由性，具有的相對于社會(huì )分工專(zhuān)門(mén)化定勢而言的包容性，具有的相對于組織化社會(huì )自我確認特性而言的批判性，具有的相對于實(shí)際社會(huì )生活現實(shí)性而言的理想性，具有的相對于重視功利的.社會(huì )習性而言的創(chuàng )造與傳授知識的超脫性等等。大學(xué)的主義，是免除了政治壓抑、經(jīng)濟控制、文化約束等等從外部限制大學(xué)的危險、因而具有自由主義辦學(xué)傾向的、非意識形態(tài)化特征明顯的教育理念。它不為制造某種牌子的政治繼承者運轉，也不為獲得驚人的經(jīng)濟效益規�；纳a(chǎn)所謂合格的勞動(dòng)者，更不為發(fā)展某種帶有霸權色彩的體制化文化提供后備軍。它運作于現代大學(xué)從中世紀西方產(chǎn)生以來(lái)就具有的自由地進(jìn)行思想創(chuàng )造、系統地傳授知識的大學(xué)精神基礎上。大學(xué)，是牽引現代社會(huì )發(fā)展的火車(chē)頭，不是尾隨政經(jīng)巨頭的哈趴狗。
而具體到以北京大學(xué)代表的大學(xué)的主義，則從三個(gè)方面體現出來(lái)。其一，大學(xué)成為自由的思想發(fā)育地；其二，大學(xué)成為各種觀(guān)念并存的寬松地；其三，大學(xué)成為影響社會(huì )（而不是相反）的策源地。從第一方面來(lái)看，北京大學(xué)是中國自由主義理念的發(fā)育地乃是一個(gè)不爭的事實(shí)。自由主義在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段屬引介。即從西方輸入古典中國文化中缺乏的自由理念，以求改造中國文化；第二階段屬消化。即結合中國文化現代處境，將自由主義與中國文化的關(guān)系理順。第三階段屬自立。即創(chuàng )立漢語(yǔ)語(yǔ)境的自由主義論說(shuō)。到第三階段的發(fā)展，依托的地域已轉移到港臺海外。而前兩個(gè)階段則都與北大直接相關(guān)。改名北大后的首任校長(cháng)嚴復，是引介自由主義進(jìn)入中國的著(zhù)名思想家。而同樣擔任過(guò)校長(cháng)職務(wù)的胡適，則是自由主義在中國得以消化，即使得自由主義成為漢語(yǔ)學(xué)術(shù)論題的關(guān)鍵人物。自由主義與北京大學(xué)、現代教育理念與大學(xué)機構在此融合為一。自由主義之作為現代社會(huì )運動(dòng)的中心理念，是現代化進(jìn)程的一個(gè)明顯的標志。就此而言，北大作為自由主義的引介機構、作為顯現現代大學(xué)與自由主義的親合關(guān)系的學(xué)術(shù)單位，象征著(zhù)大學(xué)的主義對中國社會(huì )現代化的極端重要性。
從第二方面來(lái)說(shuō)，北京大學(xué)是自由主義的陣地，但學(xué)術(shù)的自由主義立場(chǎng)與辦學(xué)的自由主張應當互容，才表明這種自由主義的真實(shí)性。換言之，自由主義作為思想立場(chǎng)，與其他思想體系是有差異，并有排斥性的。但自由主義作為教育思想導向，則必須與其他思想和平共處，共存共榮。北大由蔡元培奠立的兼容并包的辦教育理路，正好在后一方面顯示了它的自由主義特性。而北大最輝煌時(shí)期，自由主義的胡適、激進(jìn)主義的陳獨秀、保守主義的梁漱溟都在北大宣泄自己的觀(guān)點(diǎn)與思想。蔡元培代表了北大當局的自由辦學(xué)思想，胡陳梁的并在代表了北大學(xué)術(shù)的自由狀態(tài)。這是北京大學(xué)能夠被人以標新立異來(lái)述說(shuō)其引領(lǐng)50年代以前中國人文──社會(huì )科學(xué)學(xué)術(shù)榮耀史的基本根據。而這一格局反映為大學(xué)體制，就是今天還為人津津樂(lè )道的教授治校。教授治校，既指教授可以自主地從事學(xué)術(shù)研究，也指教授對大學(xué)事務(wù)的自主決定權。這在老北大都有淋漓盡致的體現。大學(xué)的主義可以支配大學(xué)，意味著(zhù)大學(xué)自身處于主動(dòng)的地位。
再就第三方面來(lái)分析，北京大學(xué)歷來(lái)以其對當代中國社會(huì )廣泛而深刻的影響，來(lái)顯示現代大學(xué)的獨特地位與社會(huì )功能。這點(diǎn)可以從三個(gè)支點(diǎn)上獲得確認：北大是現代中國的思想庫；是現代運動(dòng)的發(fā)源地；是現代生活理念的生產(chǎn)商�，F代中國的三大思潮──自由主義、激進(jìn)主義、保守主義的頭面人物，都少不了北大人士�，F代運動(dòng)，尤其象五四那樣影響與制約現代中國社會(huì )發(fā)展方向的社會(huì )運動(dòng)，直接發(fā)源于北大。而現代生活，即介入公共生活的熱情遠遠勝過(guò)對個(gè)人一己私情的關(guān)注這樣的生活方式，與北大人也緊密聯(lián)系在一起。北大人那種對社會(huì )事務(wù)的熱情參與，對國家大事、尤其是關(guān)乎國家民族生死存亡的大事的關(guān)注，對公共政治問(wèn)題集群性地表達意見(jiàn)的方式，對現代中國社會(huì )的影響是有目共睹的�？梢哉f(shuō)，50年代以前的北京大學(xué)，當之無(wú)愧地是中國現代大學(xué)的象征，是大學(xué)的主義之存在的證明。
《大學(xué)的主義與主義的大學(xué)──北大百年與現代中國大學(xué)精神的嬗變》
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