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高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思（精選10篇）
身為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，教學(xué)反思應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編幫大家整理的高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 1
本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解中國古代戲劇和中外話(huà)劇，并學(xué)習其寫(xiě)作和表演的方法。因此，在一開(kāi)始講授文本之前，首先對作者的生平進(jìn)行了詳細地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過(guò)背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng )作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過(guò)賞析畫(huà)面和戲曲音律、語(yǔ)調，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實(shí)的前提基礎。
在正式授課過(guò)程中，自己以自己深入的思考為基礎，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個(gè)部分：自主學(xué)習、合作探究、課文總結、課后探討。在自主學(xué)習中，將關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介和身世背景通過(guò)填空的形式出現，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著(zhù)在這個(gè)部分對元雜劇有關(guān)知識進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀(guān)的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過(guò)“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內容和人物形象”，三個(gè)步驟有條不紊的'進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對文本進(jìn)行總結，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個(gè)問(wèn)題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過(guò)綜合性學(xué)習能夠有效提升自我合作探究能力。
在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的表現良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習，總的來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較順利，得到了備課組聽(tīng)課教師及指導老師的肯定，但我不會(huì )自傲，會(huì )繼續努力。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 2
《竇娥冤》這篇課文是中國古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對于怎樣鑒賞古代戲曲無(wú)所適從，所以，我在上第一堂課時(shí)，借助多媒體課件，我幫助學(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識，引導學(xué)生學(xué)習鑒賞古代戲曲的要點(diǎn)以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結合書(shū)下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內容，所做這些為第二課時(shí)做好鋪墊。
在上課前，我做了一下預想，如果在老師的引導下，要求學(xué)生通過(guò)切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問(wèn)題，我把能出現的問(wèn)題都盡可能地考慮之后，我是這樣設計的：(一)表演課本��；(二)出示學(xué)習目標；(三)鑒賞曲詞《滾繡球》；(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個(gè)過(guò)程中總結歸納竇娥這個(gè)人物形象和關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特色。
教學(xué)中，我設計的教學(xué)內容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導自演的課本劇很生動(dòng)，比較成功，贏(yíng)得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導學(xué)生自己認識到學(xué)習本課的要點(diǎn)，并且結合課文觀(guān)看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強輔助教學(xué)，營(yíng)造氛圍，渲染氣氛。學(xué)生思考了片刻之后開(kāi)始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的'談曲詞中所體現的思想內容及表現方法，有的學(xué)生直接提出問(wèn)題——《滾繡球》表現了怎樣的藝術(shù)特色?通過(guò)學(xué)生的回答可以證明學(xué)生鑒賞這支曲詞的預期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學(xué)生的發(fā)言各抒己見(jiàn)，從這一點(diǎn)入手了解作家創(chuàng )作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學(xué)習目標就適可而止，但是，立足于以學(xué)生的發(fā)展為本，應發(fā)揮學(xué)生的主體性、獨立性，學(xué)生在掌握了應知應會(huì )的內容基礎上，還要拓展學(xué)生的思維空間，培養學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導學(xué)生進(jìn)一步探究問(wèn)題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現，學(xué)生紛紛提出自己的看法。有的說(shuō)，竇娥一會(huì )兒指天斥地，一會(huì )兒感天動(dòng)地，這不是矛盾嗎?有的問(wèn)，這三樁誓愿可能實(shí)現嗎?有的說(shuō)，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說(shuō)她是善良的呢?有的學(xué)生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒(méi)有這出悲劇了嗎?學(xué)生提出了問(wèn)題，其他學(xué)生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開(kāi)學(xué)生的手腳，讓學(xué)生內心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來(lái)，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，展示學(xué)生最精彩的一面。
教學(xué)后，我及時(shí)進(jìn)行全面冷靜的反思，從教學(xué)設計與實(shí)施方面，從學(xué)生行為和師生互動(dòng)方面，整體結構嚴謹，思路清晰，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，達到了我預期的教學(xué)效果，在教學(xué)過(guò)程中體現了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng )設情境，設置張揚學(xué)生個(gè)性的平臺，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗時(shí)，有獲得成功的感覺(jué)。學(xué)生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結合課堂上探究的問(wèn)題引申到課下繼續研討，調動(dòng)了學(xué)生可持續性學(xué)習的愿望，培養了學(xué)生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調動(dòng)學(xué)生的時(shí)候再放開(kāi)一些，完全相信學(xué)生，課堂效果會(huì )更好。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 3
最近在講《竇娥冤》，在講課的過(guò)程中，我首先對元雜劇的相關(guān)文學(xué)常識進(jìn)行了講解，接著(zhù)又對《竇娥冤》的寫(xiě)作背景、作者關(guān)漢卿的生平等相關(guān)知識進(jìn)行了說(shuō)明。在這些問(wèn)題的基礎上，我準備開(kāi)始講接下來(lái)的內容，我將這一課概括為三個(gè)大問(wèn)題，分別是：概括《竇娥冤》的各折情節，分析竇娥的人物形象以及探究竇娥冤悲劇的根源。
原本預想能夠順利展開(kāi)的部分，卻在第二課時(shí)的開(kāi)始出了一些狀況。當我試著(zhù)讓學(xué)生概括情節的時(shí)候，卻發(fā)現學(xué)生根本不能準確概括，而且大呼“課文讀不懂”。這使我開(kāi)始反思我的教學(xué)，我自以為講清楚的知識，為什么在學(xué)生眼里是一大問(wèn)題呢?我找來(lái)學(xué)生和我一起分析原因，經(jīng)過(guò)討論，我發(fā)現學(xué)生在預習時(shí)并不認真，預習的過(guò)程也并不認真，同時(shí)也沒(méi)有明確的目的性。于是，當我再去講像《竇娥冤》這樣篇幅較長(cháng)的課文時(shí)，要給學(xué)生留出充足的時(shí)間預習，同時(shí)留下預習作業(yè)，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題思考去預習，這樣的預習才是有效的`預習。
另外，我在上《竇娥冤》這一課時(shí)，我的指導教師楊紅彩老師也來(lái)聽(tīng)了我的課。下課后她給我提出了以下的建議：首先是我講課語(yǔ)速過(guò)快的問(wèn)題。老師說(shuō)，過(guò)快的語(yǔ)速不容易使得學(xué)生理解。這樣即使我上課的信息量很大，但學(xué)生能夠真正掌握的知識并不多;另外是我上課時(shí)同學(xué)生互動(dòng)不多，不利于發(fā)揮學(xué)生上課的主動(dòng)性和積極性。
我認為楊老師給我的建議非常中肯，在以后的實(shí)習講課中，我會(huì )更加注意以上的內容，從而使自己更加進(jìn)步。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 4
記得庖丁解牛中描寫(xiě)庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”確實(shí)，對于我們語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其是長(cháng)篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。
今天上《竇娥冤》，我首先的設想就是按部就班地按傳統步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識，再引導學(xué)生概述情節，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結主題，分析寫(xiě)作特色�？晌矣X(jué)得這樣上會(huì )把文本割裂開(kāi)來(lái)了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì )得到提高。
找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來(lái)引導學(xué)生對文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來(lái)了靈感：《竇娥冤》不是中國十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導學(xué)生來(lái)感受文本，鑒賞文本。果不其然，當我拋出這個(gè)問(wèn)題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對話(huà)。而緊接著(zhù)學(xué)生之間的對話(huà)也讓我欣喜不已，當然，有部分學(xué)生的語(yǔ)言還很稚嫩，但都來(lái)自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節贊賞。
例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：
文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無(wú)緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂(lè )觀(guān)，她在第一折中唱到：我將這婆侍養，我將這服孝守。本來(lái)像她這樣的女子應該要活得更平安，可她碰上了張驢兒父子這樣的流氓無(wú)賴(lài)，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張驢兒想借此來(lái)脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來(lái)以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無(wú)疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的`性格與黑暗的現實(shí)之間不可調和的矛盾最終導致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：
“一個(gè)正直善良的人被殺了，而昏庸無(wú)能的官吏與無(wú)賴(lài)的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章的悲哀之處卻是當一個(gè)人有了能力，卻已無(wú)法挽回悲劇的結局。當竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時(shí)，可能見(jiàn)到的只是竇娥的冤魂�！�
易同學(xué)的發(fā)言則達到鑒賞的層次：
古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類(lèi)女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫(xiě)了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì )所吞沒(méi)卻呼告無(wú)門(mén)，無(wú)能為力。我覺(jué)得這就是本文震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣(mài)”，他認為，就是竇天章為還債而賣(mài)掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣(mài)掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣(mài)掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話(huà)中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現性來(lái)談，而在點(diǎn)評中我順勢與學(xué)生探討了作者之所以這樣構思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以突破。
因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )”。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 5
今天在七班學(xué)習《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調整了授課內容，先讓學(xué)生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學(xué)生答得很好，再問(wèn)根本的矛盾沖突是什么，學(xué)生大部分答是竇娥與張驢兒的矛盾沖突，我明白他們把這個(gè)根本理解是根源。后來(lái)我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學(xué)生都能認識到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認識到從這些矛盾沖突上反映出的社會(huì )現實(shí)以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。
然后我又由竇娥不平的命運講到竇娥面對這種不公平的命運所表現出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問(wèn)學(xué)生在這一折最打動(dòng)他或他感觸最深的是什么，第一個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前的`三樁誓愿，我契機問(wèn)他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動(dòng)。我契機有問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學(xué)生能夠認識到是反襯當時(shí)社會(huì )的黑暗、吏治的腐敗。把這么一個(gè)美好的人冤殺了。我補充說(shuō)這也是悲劇的力量，像魯迅說(shuō)的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀(guān)眾看。然后又是觀(guān)眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對社會(huì )不公平世道的怨憤和對于親人的體貼結合起來(lái)，這樣人物的性格就更加豐富飽滿(mǎn)了。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 6
這節課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類(lèi)。
按照授課老師的見(jiàn)解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著(zhù)變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導師；學(xué)生的地位也相應發(fā)生了變化：依賴(lài)→依靠→獨立。他的意思是他現在的學(xué)生經(jīng)過(guò)他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨立了，有主體的獨立地位了。
我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問(wèn)題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的`主體地位又如何體現呢？
授課老師說(shuō)，他上課很注重過(guò)程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過(guò)程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習過(guò)程。且這位學(xué)生所講內容基本上是搬用教參，從前老師搬，現在學(xué)生搬，這就是教改？
說(shuō)到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對實(shí)質(zhì)的問(wèn)題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過(guò)學(xué)習這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構。
這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說(shuō)冤屈；②與婆婆話(huà)別；③發(fā)下三樁誓愿。
“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖(zhí)、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�
在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(cháng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著(zhù)什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰(shuí)“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì )的弱勢群體，又能怎樣呢？
�。ū容^：“天高地迥，號呼靡及�！薄胺蛱煺�，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！保�
如何引導學(xué)生解讀這些內容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構？也許可以設置這樣的問(wèn)題情境：如果這一段訴說(shuō)，不用隱喻的手法，而直接說(shuō)明白，當怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來(lái)隱喻，你又當怎樣表達呢？
“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著(zhù)冬時(shí)年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當把你亡化的孩兒薦�！�
這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的無(wú)能與無(wú)奈。
“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！愕朗鞘顨怅�，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著(zhù)我尸骸現；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著(zhù)這楚州亢旱三年�！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善�，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言�！�
在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說(shuō)到底，還是要靠天。中國古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。
這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無(wú)奈，也體驗作者良知與無(wú)奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過(guò)體驗，你才能真切而內在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。
你現在能夠體會(huì )作者創(chuàng )造時(shí)的心情嗎？你能夠認同作者對弱勢群體的關(guān)懷嗎？
還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來(lái)表現這種生活的現實(shí)。在當時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。
可以與西方戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構成？由哪些角色組成？
小舞臺，是如何與大社會(huì )交融的？
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 7
《竇娥冤》這一課，是必修四的第一課，它是一部著(zhù)名的元雜劇劇本的劇本。學(xué)生本身對熟知這個(gè)故事，但是對于細節的部分，學(xué)生是不了解的。出于學(xué)生對《竇娥冤》的熟知，這個(gè)故事本身對學(xué)生沒(méi)有多大的吸引力。但是，具體的細節很具有傳奇性，我們可以創(chuàng )造機會(huì )，增加學(xué)生的參與度，這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性就被調動(dòng)起來(lái)了。學(xué)生有興趣，教師講起來(lái)，和學(xué)生的互動(dòng)就會(huì )增多，這樣課堂就會(huì )高效。
一上來(lái)，我就是從感動(dòng)中國人物引入《竇娥冤》的，因為我們近期都在學(xué)習感動(dòng)中國人物的素材，這樣我們切入的就很自然了，也把《竇娥冤》這樣一個(gè)為人熟知的，把給學(xué)生以老生長(cháng)談的文章加入了新意，貼近了我們現代的生活。一下是我為竇娥寫(xiě)的頒獎詞“這是一個(gè)永遠不因為自己寒冷，就忘掉給別人添衣的人。這是一個(gè)永遠不把別人的憐憫和施舍，當作自己的幸福的.人。同時(shí)，這又是一個(gè)愈是處在屈承的境遇底下，就愈是堅持自己的人格尊嚴的人。她，溫柔嫻淑，又剛烈堅毅。她，自己置身苦難，卻心掛婆母。令人回腸蕩氣，悲從中來(lái)。她，直指社會(huì )的最高統治者。剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。她不僅感動(dòng)中國，她也感動(dòng)天地。有血濺白練，抗旱三年，六月飛雪�！�
我順利的把學(xué)生引入了課本之中，接著(zhù)我介紹了元雜劇的相關(guān)知識。本來(lái)，這些知識相對周邊，但是對于初次接觸戲劇的學(xué)生來(lái)說(shuō)，介紹這些很有必要。我介紹了元雜劇的定義，結構，角色行當，演唱方式。以及元雜劇中的三個(gè)四，四大愛(ài)，四大悲，四大家。然后介紹了作者關(guān)漢卿的相關(guān)知識。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 8
《竇娥冤》的戲劇沖突，體現在三個(gè)層面：社會(huì )沖突、道德沖突、意志沖突。
社會(huì )沖突。作者通過(guò)展示一個(gè)正直善良、安分守己的青年寡婦的毀滅過(guò)程，廣泛而深刻地暴露批判了元代政治的黑暗、官吏的腐敗及其他種種社會(huì )問(wèn)題，宣泄了蓄積在被壓迫被欺辱的廣大群眾之中的強烈不滿(mǎn)和反抗情緒，表現了作者悲天憫人的人道主義關(guān)懷。
道德沖突。與張驢兒父子的沖突主要是守貞守節的傳統道德與蹂躪貞節的不道德的沖突；與桃杌太守的沖突則是孝順的傳統美德和為官貪酷的不道德的沖突�！陡]娥冤》形象展示了正統的儒家道德觀(guān)念與道德淪喪的社會(huì )現實(shí)的`矛盾。
意志沖突。表現為竇娥心理矛盾的戲劇沖突：即不安于現狀與不得不安于現狀，明知道德無(wú)用與不得不遵從道德，不信天地鬼神與不得不信天地鬼神的沖突。
在課堂剩余的二十幾分鐘，讓學(xué)生學(xué)習了表演了話(huà)劇版的竇娥冤的前兩折。學(xué)生們，就參與進(jìn)來(lái)了，課堂氣氛活躍了，學(xué)生主動(dòng)的了解課文，這樣，《竇娥冤》一課就很好的為學(xué)生所接受。
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 9
教材在變，人的觀(guān)念也在變，語(yǔ)文新課程標準的發(fā)布實(shí)施對語(yǔ)文老師而言，既是機遇，又是挑戰作為一名語(yǔ)文教師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革中充當教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語(yǔ)文老師在教學(xué)中，堅定不移地認為，新課標指導下的語(yǔ)文課，不是對傳統語(yǔ)文教學(xué)的否定或反叛，而是對傳統理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設計《竇娥冤》這節課時(shí)，比較注重對傳統優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學(xué)，指導學(xué)生體會(huì )戲劇語(yǔ)言的美和文字的張力;詞語(yǔ)教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統語(yǔ)文教學(xué)的長(cháng)處;板書(shū)精練概括，富有新意在這個(gè)基礎上，我認真吸收了新課標中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對文本進(jìn)行了個(gè)性化的解讀與探究
在這節課中，我認為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：
一、 提供平臺，吃透文本
我著(zhù)眼于學(xué)生的學(xué)習實(shí)際和認知水平，立足文本，通過(guò)問(wèn)題導讀和自我思考、討論交流等方式，想方設法地創(chuàng )設機會(huì )，提供平臺，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來(lái)，吃透文本，很好地把握課文內容
二、 聲情并茂，創(chuàng )設氛圍
我認為一堂好的語(yǔ)文課，應該是味正而情濃的所謂味正，即語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味、文學(xué)味;所謂情濃，即語(yǔ)文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語(yǔ)言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂(lè )、圖片等來(lái)感染學(xué)生
三、 適時(shí)引導，拓展提升
在學(xué)生對三樁誓愿的認識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導，并靈活處理了浪漫主義手法這個(gè)教學(xué)目標一堂課，學(xué)生并沒(méi)有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文知識
整堂課，我感到整體設計比較流暢，達到了預期的學(xué)習效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問(wèn)題后沒(méi)有及時(shí)的.予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習和改進(jìn)的地方
作為新課程標準的忠實(shí)執行者，我會(huì )以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻，我會(huì )用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當成畢生的事業(yè)去求索.
高二下冊語(yǔ)文竇娥冤教學(xué)反思 10
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開(kāi)端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節的高潮，第四折是故事的結局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：
�、侔盐肇灤牡木�(xiàn)索——冤；
�、诎盐杖宋镄蜗蟮男愿裉卣�；
�、郾疚氖侨绾嗡茉旄]娥這個(gè)人物形象的？
�、馨盐崭]娥這個(gè)人物形象的`社會(huì )意義。
因此，學(xué)習本文，應緊扣住情節發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫(huà)竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對“滾繡球”及三樁誓愿要仔細體味，認真研究，學(xué)會(huì )辯證分析，才能全面準確地把握形象的社會(huì )意義及其人物性格中所體現出來(lái)的矛盾性，從而深刻認識當時(shí)社會(huì )的黑暗和法制的腐朽性。對“滾繡球”一段，反復吟誦，力爭會(huì )背會(huì )默寫(xiě)，并從深層涵義上去理解、把握。
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