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古代戲曲教學(xué)反思范文1500字（通用10篇）
在現實(shí)社會(huì )中，課堂教學(xué)是我們的工作之一，反思是思考過(guò)去的事情，從中總結經(jīng)驗教訓。那么什么樣的反思才是好的呢？以下是小編整理的古代戲曲教學(xué)反思范文1500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古代戲曲教學(xué)反思 1
從戲曲的理論來(lái)說(shuō)，戲曲教學(xué)應該側重于讓學(xué)生了解戲曲的沖突，從沖突中領(lǐng)會(huì )人物形象和戲曲主題，同時(shí)也要通過(guò)閱讀體會(huì )古代戲曲的語(yǔ)言魅力。古代戲曲的語(yǔ)言頗有詩(shī)歌的韻味，因此對古代戲曲語(yǔ)言的品味應該是一件非常重要的事。在教學(xué)中，我們嚴格按照戲曲理論內在的規律開(kāi)展教學(xué)，取得了一定的成績(jì)，但是也發(fā)現很多的問(wèn)題，現將有關(guān)情況作一下反思，以期待將來(lái)能夠更好地開(kāi)展古代戲曲的教學(xué)。
第一，要處理好信息技術(shù)與課文研讀的關(guān)系。信息技術(shù)的飛速發(fā)展的確為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了很多好處，多媒體的使用極大地提高了學(xué)生學(xué)習的興趣，但是不是所有的內容都應用很具體形象的多媒體技術(shù)加以展現的。過(guò)多的媒體使用，如視頻、音頻、圖畫(huà)，只能削弱學(xué)生的想象能力和感悟能力，使學(xué)生過(guò)于以來(lái)感官的刺激，而丟失掉語(yǔ)文教學(xué)本身對教材文字的鉆研與感悟。比如在上《竇娥冤》的時(shí)候，有些老師就喜歡在學(xué)生沒(méi)有讀課文的前提下直接將視頻播放給學(xué)生看，認為這樣可以提高學(xué)生對課文的理解，通過(guò)視頻解決學(xué)生閱讀課文的興趣問(wèn)題。這種以視頻替代課文的做法只能是進(jìn)一步惡化學(xué)生的學(xué)習興趣。多媒體技術(shù)的運用應該是適時(shí)的、適事的，而不是隨便為了讓學(xué)生感興趣亂來(lái)。只有在對文本深入鉆研的基礎上穿插多媒體，才能真正發(fā)揮其輔助作用。
第二，要處理戲曲語(yǔ)言和戲曲思想內容的關(guān)系，不能有所偏廢。在新課程標準相關(guān)理念的指導下，教學(xué)中我們較多老師對古代戲曲的思想內容進(jìn)行了大肆渲染，力圖把課文涉及到的所有思想內容都教給學(xué)生，而忘卻了語(yǔ)文培養學(xué)生語(yǔ)言運用和品味獎賞的要求。比如在教《長(cháng)亭送別》中，我們就過(guò)于注重對兩人對愛(ài)情的態(tài)度的分析，并且展開(kāi)了較為激烈的課堂討論，希望使學(xué)生擁有健康的愛(ài)情觀(guān)。而忽略了，所有的思想內容都是由文字、語(yǔ)言表現出來(lái)的，語(yǔ)文的本身應該是通過(guò)語(yǔ)言的品味來(lái)加深對文化思想的理解。所以后來(lái)，我們又在教學(xué)中，專(zhuān)門(mén)設計了一堂合作探究形式的語(yǔ)言獎賞課，讓學(xué)生充分地研讀課文，通過(guò)小組討論，讓學(xué)生奇文共欣賞，品味到了有“花間美人”之稱(chēng)得王實(shí)甫的語(yǔ)言魅力。
第三，要處理好學(xué)生主體和教師主導的關(guān)系，發(fā)揮教師的指導作用。在古代戲曲的教學(xué)中，我們發(fā)現戲曲的文字本身不會(huì )存在多少問(wèn)題，因為課文的注釋相當詳細。所有我們經(jīng)常會(huì )開(kāi)展以小組合作，自主學(xué)習、主動(dòng)探究為主要形式的課堂教學(xué)，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是教學(xué)中我們發(fā)現，必須加強教師對討論發(fā)言的指導，任何沒(méi)有教師引導的合作討論都有可能會(huì )將學(xué)生引入誤區。比如在教授《閨塾》一課時(shí)是最容易出現學(xué)生對現行教育制度的討論，這時(shí)也最容易出現一些錯誤的觀(guān)點(diǎn)，這時(shí)教師是否有能力進(jìn)行指導很關(guān)鍵。這時(shí)的課堂不是自由的課堂，也不是獨裁的課堂，這時(shí)有些可以不用涉及的內容就不應該涉及。
第四，要處理好自主學(xué)習和探究的關(guān)系，在學(xué)的基礎上來(lái)探究，有的放矢。學(xué)生的自主學(xué)習是課堂上開(kāi)展有效探究的前提，但是實(shí)踐中我們可能往往為了追求課堂的熱鬧或引起學(xué)生學(xué)習的興趣，會(huì )在學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行充分學(xué)習的基礎開(kāi)展探究，從而導致探究成了無(wú)本之木。
第五，要處理好課文學(xué)習和課外拓展的關(guān)系，不能無(wú)邊無(wú)際，漫無(wú)目的，要緊扣課文。教學(xué)中如果是緊扣課文的拓展將對課文的理解起到很好的推動(dòng)作用，但是如果是毫無(wú)聯(lián)系的拓展將會(huì )導致學(xué)習目標的不得落實(shí)。比如在教《竇娥冤》一課中，有教師就在課堂尾聲加了一個(gè)辯論“當你在受冤枉時(shí)是否會(huì )忍”。課堂是很熱鬧，但是這個(gè)問(wèn)題與課文到底有多少關(guān)系，與本課的教學(xué)目標到底有多少關(guān)系，不得而知。學(xué)生對竇娥的冤屈，也就是對古代勞動(dòng)婦女的悲慘命運都沒(méi)有很好的體會(huì )去討論這樣一個(gè)問(wèn)題，不是嘩眾取寵嗎？
錢(qián)夢(mèng)龍在教學(xué)經(jīng)驗總結時(shí)說(shuō)：“把求知的.主動(dòng)權交給學(xué)生，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)在教師指導下由學(xué)生求知的過(guò)程，為了求知，學(xué)生必須運用智力，認真探索，因此，在獲取知識的同時(shí)，也就相應地發(fā)展了智能�！� 教師應在新課程理念下扮演“多重角色”。學(xué)會(huì )充當導演。為了讓學(xué)生深入領(lǐng)悟戲劇的精髓，教師除了向學(xué)生介紹戲劇的相關(guān)常識外，還要引導學(xué)生了解《日出》的創(chuàng )作背景，明確寫(xiě)作意圖，指導學(xué)生通過(guò)臺詞、舞臺提示及潛臺詞等仔細揣摩人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等表現，為學(xué)生的舞臺展示作好準備。
學(xué)會(huì )甘當配角。為學(xué)生提供自我體驗、自我展示的平臺，讓學(xué)生作主角，讓他們在登臺表演中去感受人物的喜怒哀樂(lè )、興衰際遇，體察人物的內心世界。老師當學(xué)生的觀(guān)眾，作為配角，對學(xué)生的表演活動(dòng)進(jìn)行評議，引導學(xué)生對作品的主題及藝術(shù)性的理解。學(xué)會(huì )樂(lè )當總結者。當學(xué)生活動(dòng)完畢后，及時(shí)對作品進(jìn)行總結與歸納，引導學(xué)生分析作品的成功所在，如《日出》一文，作者就是運用了高超的創(chuàng )作技巧，通過(guò)富有性格化的人物語(yǔ)言描寫(xiě)，很好地展示出不同層次人物的思想性格，從而達到了表現和深化主題的效果。
總之，要努力為學(xué)生提供一個(gè)易于產(chǎn)生問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的情景，教師就應根據不同的教學(xué)環(huán)節，及時(shí)地調整合適的位置。
當然，教無(wú)定法，但為了取得較好的教學(xué)效果，我認為我們應該在“新課改”精神的指導下，不斷更新教學(xué)理念，多給學(xué)生提供自主、探究的學(xué)習空間，以適應新時(shí)代的要求。
古代戲曲教學(xué)反思 2
《語(yǔ)文課程標準》明確指出：“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分”，本單元都是反映人類(lèi)文化的文章，綜合性學(xué)習《戲曲大舞臺》是戲曲文化。因此，我這堂課的目標定位是：了解中國戲曲相關(guān)知識，感受戲曲文化的魅力。本著(zhù)這一目標，我盡可能的為學(xué)生的搭建認識戲曲、學(xué)習語(yǔ)文的舞臺。
1、我為學(xué)生搭建認識戲曲的舞臺
盡管我國流傳到現在的戲曲種類(lèi)繁多，而且這些戲曲都是精華，但作為十三四歲的中學(xué)生，對流行歌曲的喜愛(ài)要遠遠超過(guò)戲曲，怎樣才能激起學(xué)生對戲曲的興趣呢？為他們搭建了解戲曲的舞臺呢？
根據原有的`知識儲備（我原來(lái)教過(guò)音樂(lè )，雖不是個(gè)戲曲愛(ài)好者，但對戲曲有所了解），在備課過(guò)程中，我除了梳理自己已有的戲曲知識，還查閱了各種資料，尋找吸引學(xué)生的知識點(diǎn)。如果僅僅是向學(xué)生講授這些知識，這堂課肯定會(huì )讓學(xué)生懨懨欲睡。因此，我采用了靈活多樣的形式，讓學(xué)生認識戲曲，比如：戲曲知識知多少、猜賞戲曲、辨別臉譜、演唱戲曲等，整個(gè)課堂異彩紛呈，學(xué)生們的對戲曲認識興趣被極大地調動(dòng)起來(lái)，特別是學(xué)生自演的《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》《蘇三起解》《夫妻雙雙把家還》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等片段，雖然有的同學(xué)唱得不夠精彩甚至跑調，但也把課堂推向了高潮，學(xué)生情緒高昂，從而達到了意想的效果。這一點(diǎn)從學(xué)生談“對戲曲有了怎樣的認識？”我已經(jīng)知道學(xué)生已經(jīng)對戲曲產(chǎn)生了興趣。
2、我為學(xué)生搭建個(gè)性展示的舞臺
這是一堂展示課，展示課必須有自主學(xué)習和小組合作為基礎，這就不得不提到課前的準備。我提前兩周布置任務(wù)，要求：自主閱讀教材，同學(xué)間分組合作查找資料，了解中國戲曲的一般知識，了解戲曲文化知識和我們家鄉的地方戲；模仿學(xué)唱一兩個(gè)自己喜歡的戲曲片段；搜集幾段精彩唱段，把自己對唱段的理解與同伴交流。學(xué)生在這兩周里回家搜集查找資料，來(lái)到學(xué)校一有時(shí)間就交流整理資料，有的同學(xué)還跨班級收集資料（農村家庭大部分沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，戲曲方面的參考資料又少，因此資料的獲得主要靠部分同學(xué)收集，大部分同學(xué)主要是交流整理），有的同學(xué)還把自己學(xué)到的戲曲片段教給同組的同學(xué)和其他想學(xué)的同學(xué)，課余時(shí)間時(shí)常會(huì )聽(tīng)到哼唱戲曲聲音。這樣通過(guò)搜集資料，既充分的培養和鍛煉了學(xué)生的自主合作的學(xué)習習慣，更重要的是為學(xué)生的課堂展示做好了知識儲備。而我設計教案時(shí)本著(zhù)“以學(xué)生為本”的思想，把時(shí)間還給學(xué)生。課堂上我設置了讓他們展示信息量豐富及整合處理信息能力的戲曲知識問(wèn)答、臉譜的含義及舉例，讓他們展示演唱才能的戲曲表演、讓他們展示寫(xiě)作與表達能力的戲曲賞析，讓他們展示表達能力的談“對戲曲的認識”等等，讓學(xué)生得到自由充分的展示。而教師在課堂上僅僅起到穿針引線(xiàn)、調整課堂的作用。
3、我為學(xué)生搭建語(yǔ)文學(xué)習的舞臺
我這堂課雖是展示課，但是我沒(méi)有僅僅停留在把搜集來(lái)的知識簡(jiǎn)單回報這一層面上，而是盡可能的貫穿語(yǔ)文學(xué)習。因為如果脫離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，也就不是一節真正意義上的語(yǔ)文課。
《戲曲大舞臺》這一綜合性學(xué)習課很容易上成熱熱鬧鬧的表演課、學(xué)唱課，戲曲知識課，往往忽視了口語(yǔ)表達與書(shū)面表達，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。我這堂課的目標定位是：了解中國戲曲相關(guān)知識；感受戲曲文化的魅力。而且這次活動(dòng)我重視了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養，比如：對臉譜的識別不只是停留在臉譜辨別和代表的含義上，而是聯(lián)系“平時(shí)描寫(xiě)人物時(shí)要注意觀(guān)察，刻畫(huà)出特點(diǎn)”這一寫(xiě)作方法。又如：戲曲欣賞不只停留在讓學(xué)生“悅耳”這一層面上，而是在欣賞的基礎上讓學(xué)生當堂對所聽(tīng)和所了解的戲曲的進(jìn)行賞析，既培養了寫(xiě)作能力又鍛煉了口語(yǔ)表達能力。這節課不僅形式靈活，而且自始至終沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習這一舞臺。
當然優(yōu)點(diǎn)和不足往往是并存的。戲曲知識博大精深，課堂的四十五分鐘很難把戲曲重點(diǎn)知識全部挖出來(lái)（尤其是國粹京�。�，這不僅是老師的遺憾，更是學(xué)生的損失。再者我班人數多，一節課很難讓所有的學(xué)生有展示的機會(huì )，特別演唱和賞析往往只停留在少數幾個(gè)人身上。
古代戲曲教學(xué)反思 3
戲曲是極具魅力的一種藝術(shù)文化形式，特別是我國的戲曲，更是種類(lèi)繁多，形式多樣。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這些優(yōu)秀的傳統藝術(shù)漸漸被孩子們遺忘。很多孩子由于沒(méi)有接觸戲曲機會(huì )，根本不懂得如何欣賞這種獨具魅力的藝術(shù)形式。所以，如何幫助學(xué)生們了解欣賞戲曲，并通過(guò)感受戲曲的魅力而激發(fā)他們對祖國傳統藝術(shù)的熱愛(ài)，成了我研究的問(wèn)題。這節課的總體要求是讓孩子們對戲曲知識有個(gè)初步的了解，并通過(guò)學(xué)習讓他們打開(kāi)思路使戲曲中的知識融入到活動(dòng)中，體驗藝術(shù)的獨特魅力。
本次活動(dòng)主要是通過(guò)學(xué)習使學(xué)生了解中國戲曲人物及臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)、譜式、色彩等方面的基礎知識，培養他們的合作探究能力和綜合美術(shù)能力，使他們感受中國戲曲的魅力，喚醒他們對中國傳統藝術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)他們關(guān)心、熱愛(ài)中國臉譜藝術(shù)的情感，了解中國戲曲藝術(shù)獨特的美。根據這個(gè)活動(dòng)目標我設計了以下幾個(gè)環(huán)節：首先，游戲導入，讓老師帶領(lǐng)他們輕松進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)。其二，匯總學(xué)生收集的資料，解決老師提出的問(wèn)題。其三，由老師歸納總結并通過(guò)課件介紹有關(guān)京劇臉譜的知識。（由京劇中臉譜應用的角色引入，從臉譜色彩與人物性格；臉譜的圖案結構；臉譜圖案與人物特征幾個(gè)方面分別講授）其四，引導學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去欣賞各種戲曲視頻，激發(fā)其對戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)。其五，布置作業(yè)：用帶來(lái)的材料把自己打扮成戲曲中物。讓學(xué)生隨音樂(lè )表演的形式結束活動(dòng)，在歡快愉悅的情緒中體驗戲曲的魅力。
優(yōu)點(diǎn)：
本次活動(dòng)從選材、設計、方法到活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程的.開(kāi)展都充分體現著(zhù)創(chuàng )新與改革這個(gè)教育教學(xué)中的主旋律。
�。ㄒ唬┻x材恰當，目標定位準確。
由于四年級學(xué)生處于向高年級過(guò)渡的階段，所以在教學(xué)過(guò)程中，應適當滲透一些知識性的東西，使學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中既有興趣，又學(xué)到了知識，還能進(jìn)行美好的情感體驗。我選擇的這節課，恰巧能夠達到這個(gè)目的。另外，在活動(dòng)過(guò)程中，穿插的游戲、表演、欣賞活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習了解欣賞戲曲，感受戲曲的獨特魅力。
�。ǘ┳⒅亟虒W(xué)方法的改革與創(chuàng )新。
單純而機械的教給學(xué)生知識，讓他們去畫(huà)某一物體，學(xué)生們往往會(huì )因為缺乏興趣，而去機械的臨摹，這樣會(huì )嚴重阻礙其創(chuàng )造性的發(fā)展。所以，本次活動(dòng)我著(zhù)重從吸引學(xué)生興趣入手，以多媒體形式進(jìn)行知識傳授，并加入視頻等文件，向學(xué)生們展示了幾段耳熟能詳的戲曲資料，特別是我們的地方黃梅戲選段活躍了課堂氣氛，打開(kāi)了他們的思路。另外，設計完成后，讓學(xué)生通過(guò)集體表演展示作品，提高了制作興趣。這些方法都突出體現了美術(shù)教育教學(xué)方法的改革與創(chuàng )新。
�。ㄈ┗顒�(dòng)過(guò)程體現了教師的主導作用和學(xué)生的主體作用。
在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，教師語(yǔ)言精煉嚴謹，負責引導總結。而學(xué)生們則興趣濃厚、思維活躍、主動(dòng)創(chuàng )新。在設計環(huán)節，每一位孩子都有獨特的想法；在評價(jià)環(huán)節，每個(gè)人都掌握了評價(jià)的標準；在表演展示環(huán)節，大家都積極主動(dòng)的勇于展示自己，使活動(dòng)達到了高潮。
缺點(diǎn)：
本次制作過(guò)程中老師最好需要具體的演示一個(gè)戲曲道具的制作步驟，這樣可以給學(xué)生一個(gè)清晰的指導過(guò)程。由于是一節錄像課，學(xué)生和老師都有些過(guò)于緊張，很多環(huán)節沒(méi)有放開(kāi)，沒(méi)有把最佳狀態(tài)表現出來(lái)�？偟膩�(lái)說(shuō)，這一課的教學(xué)流程，是從學(xué)生的興趣出發(fā)，經(jīng)探究理解之后進(jìn)入想象和創(chuàng )作的過(guò)程，符合學(xué)生的認識和創(chuàng )作過(guò)程。學(xué)生琳瑯滿(mǎn)目的作品也體現了他們充滿(mǎn)想象力的創(chuàng )造！
古代戲曲教學(xué)反思 4
戲曲教學(xué)是小學(xué)音樂(lè )課程教學(xué)的難點(diǎn)。首先在學(xué)生方面，學(xué)生接觸國粹京劇太少，生活中基本聽(tīng)不到京劇。在與學(xué)生的談話(huà)中發(fā)現，絕大多數同學(xué)喜愛(ài)的是流行音樂(lè )，對周杰倫等歌星無(wú)人不知。而談到戲曲，特別是京劇，就一無(wú)所知。我認為這也是學(xué)生唱不出戲韻的主要原因。
其次來(lái)自教師方面，據我對本地小學(xué)教師的了解，能識簡(jiǎn)譜的老師不過(guò)十之一二，大部分教師連常規的唱歌教學(xué)都難以完成，何況戲曲教學(xué)。
再者，對教學(xué)戲曲的認識不足。我也是在《國培計劃》的學(xué)習之后，才解除心中的疑惑，才懂得教材編排戲曲教學(xué)的意義。戲曲，尤其是京劇，它是中華文化藝術(shù)的瑰寶，京劇藝術(shù)是形象思維高度發(fā)展的精品。學(xué)唱京劇，不僅可以傳承民族優(yōu)秀傳統文化藝術(shù)，而且它通過(guò)“形于美，動(dòng)于情、達于禮、至于和”來(lái)“泄導人情”，達到平衡各種人心理與疏導情緒的作用，以“潤物細無(wú)聲”的方法起到穩定社會(huì )的功能。
在我之前僅有的幾次戲曲教學(xué)中，有幾點(diǎn)粗淺的認識和體會(huì )，說(shuō)出來(lái)，請老師批評指正。由于水平有限，還望諒解。
一、解讀作品。
要唱好一段戲，首先應讀懂作品內涵。
這就要了解戲曲所講述的故事，抓住人物特點(diǎn)，剖析人物內心，把握人物情感。比如，在教學(xué)《甘灑熱血寫(xiě)春秋》這一課時(shí)，我先講述它的故事情節大意，然后講點(diǎn)專(zhuān)業(yè)知識，如《甘灑熱血寫(xiě)春秋》屬于老生行當的唱腔，西皮快二六等。最后把重點(diǎn)放在唱法上，該唱段表現了偵察排長(cháng)楊子榮膽大心細、足智多謀的形象，以及他不畏艱險勇于獻身的大無(wú)畏的英雄氣概，所以語(yǔ)氣一定要唱得堅定自信，氣勢磅礴。
去年，在小學(xué)生元旦文藝匯演中，我選了黃梅戲唱段《到底人間歡樂(lè )多》。在教這段戲時(shí)，我先講了《牛郎織女》的故事梗概，然后把它分為三個(gè)段落，第一段唱山河景色，節奏較慢，唱腔溫柔委婉，略帶隱憂(yōu)。它表現織女熱愛(ài)山川美景，向往人間生活，卻又害怕無(wú)情天條天規的復雜心情；第二段唱家人，唱腔較為舒展，滿(mǎn)懷深情；第三段，唱腔歡快流暢，達到高潮。表現出織女拋卻顧忌，盡享人倫的喜悅心情。
二、先慢后快。
在教學(xué)快節奏的、音節較復雜的'唱詞時(shí)，若以原有的節奏進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生往往難以接受。
這時(shí)如果把節奏降下來(lái)，以慢節奏教唱，學(xué)生則較易掌握，再回到原有節奏，這樣可以事半功倍。我們還拿《甘灑熱血寫(xiě)春秋》為例，“今日痛飲慶功酒”中的“日”字，在以原速教唱時(shí)，很多同學(xué)把3532唱成35或35，還有“壯志未酬”中的“志”和“未”，也是同樣的情況。我把節奏一變慢，每個(gè)音就顯得非常清晰，他們一兩遍就會(huì )了。
三、分解教學(xué)。
在教學(xué)音節復雜、時(shí)值較長(cháng)的拖音時(shí)，無(wú)論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都猶顯棘手。這時(shí)把原本較長(cháng)的唱腔進(jìn)行分解，如“甘灑熱血寫(xiě)春秋”中的“秋”，我把它分為三句，第一句唱4︱4︱4︱4︱43，第二句唱212︱325，最后唱2321︱12.6︱1，分開(kāi)來(lái)教，待學(xué)生唱準唱熟后，再連接起來(lái)，一氣“呵”成。雖然也有一定難度，但還是可以完成教學(xué)的。
雖然可以完成教學(xué)，學(xué)生唱得也很熟練，但最大的遺憾是：學(xué)生們唱不出戲的韻味。像《甘灑熱血寫(xiě)春秋》這段戲，唱前三句略好一點(diǎn)點(diǎn)，最后一句怎么唱怎么象唱歌。這也是我在教學(xué)中最大的困惑。另外，我在教唱《到底人間歡樂(lè )多》時(shí)，因為唱腔曲折委婉，音節較為復雜，我差不多是一小節一小節地教，所以花了大量精力和時(shí)間。試問(wèn)，在教學(xué)中有沒(méi)有更好的教法？
古代戲曲教學(xué)反思 5
近年來(lái)，很多人認為作為國粹的戲曲藝術(shù)在時(shí)代大潮中逐漸喪失了生命力，并且現在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠了這些藝術(shù)，戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統文化漸行漸遠的縮影。
事實(shí)上，戲曲離孩子并不遠，從動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》到《天書(shū)奇譚》，都包含著(zhù)戲曲元素，而今所謂的與之疏離，只是他們沒(méi)有在完整意義上認識戲曲，才出現了對傳統戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應在傳播中緊跟時(shí)代，以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過(guò)于高雅、不接地氣，難以融入新時(shí)代的現實(shí)生活。事實(shí)上，戲曲進(jìn)校園的探索證明，傳統戲曲不是陽(yáng)春白雪，也不是下里巴人，它在不同歷史時(shí)期扮演著(zhù)不同角色。傳統戲曲要贏(yíng)得觀(guān)眾，必須結合現代觀(guān)眾的興趣點(diǎn)，把握時(shí)代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園，能彌補媒介傳播時(shí)代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡，讓?xiě)蚯鷱男@走向大眾視野，從校園范式教學(xué)走向戲曲舞臺。如此，戲曲進(jìn)校園才更具普遍意義。
實(shí)踐表明，戲曲并非不時(shí)尚，而是需要新土壤。無(wú)論戲曲進(jìn)校園是遵守傳統的“供奉型”戲曲，抑或追求市場(chǎng)的“供應型”戲曲，兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨特性，給年青一代愛(ài)上國粹的機會(huì )，發(fā)現戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的美、展現戲曲的美�！皯蚯M(jìn)校園”需要更多的戲曲教育家審時(shí)度勢，按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規律，適當地加入新的時(shí)尚元素，挖掘戲曲劇種選材、文化價(jià)值內涵、傳播方法創(chuàng )新，引入競爭機制，鼓勵學(xué)生學(xué)習戲曲文化，并融入生活，形成惠及大眾的戲曲審美風(fēng)尚，贏(yíng)回流失的觀(guān)眾。
進(jìn)校園的戲曲可以用豐富的實(shí)踐形式，以把握時(shí)代性，讓青年學(xué)生迷上戲曲，可以通過(guò)開(kāi)展興趣班先啟蒙，如昆山、閩南地區等地舉辦的融入當地文化的地方劇種戲曲興趣班，x的把“梨園”融入校園，x的“國戲杯”戲曲小票友大賽，x寶安區的搭建平臺開(kāi)發(fā)戲曲教育功能等，都是有益的嘗試。
“戲曲進(jìn)校園”的藝術(shù)實(shí)踐無(wú)論在舞臺上以“無(wú)聲不歌、無(wú)動(dòng)不舞”呈現綜合藝術(shù)之美，還是在歷史、民族、文學(xué)背景下傳達文化訴求，都以實(shí)際行動(dòng)緊跟時(shí)代，把中華美學(xué)精神與當代價(jià)值觀(guān)需求高度融合，給予下一代精神文化之養分�！盁o(wú)聲潤物三春雨，有心護花二月風(fēng)”，當戲曲融入時(shí)代大潮，融入人們的現代文化生活，就更容易讓學(xué)生感受戲曲之美，溫潤其心靈，啟迪其靈感，淬煉其品質(zhì)。
戲曲，中國的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿(mǎn)大街的戲迷，現在已后繼無(wú)人，從前人們耳熟能詳，現在卻一問(wèn)三不知；從前的刀嗑話(huà)題，現在已無(wú)人問(wèn)津。這一切都在訴說(shuō)一個(gè)殘酷的現實(shí)——戲曲將會(huì )漸漸退出歷史的舞臺。
戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀(guān)點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì )發(fā)展中不可避免的`現象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著(zhù)日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過(guò)時(shí)了，不流行了，自然就會(huì )被淘汰。它雖然是中國的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂(lè )的工具，如果有比戲曲更好的娛樂(lè )工具，人們自然會(huì )向往著(zhù)好的。大自然有著(zhù)一個(gè)法則——弱肉強食，也就是說(shuō)如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂(lè )工具，那戲曲被淘汰將會(huì )是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的`話(huà)，迎來(lái)的是會(huì )消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔心，戲曲可以說(shuō)是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒(méi)有了信仰，那豈不是一團亂麻。于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀(guān)點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內涵不變的條件下，要添加新的元素，讓?xiě)蚯嵌鄻踊�，變化的，這樣會(huì )給觀(guān)眾帶來(lái)新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當千軍萬(wàn)馬?不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀(guān)眾身臨其境，有親和感；第三，在內容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫(huà)片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯的開(kāi)端；第四，政府可以請些明星來(lái)唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
古代戲曲教學(xué)反思 6
戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時(shí)期了。戲曲的文化在中國孕育是相當早的，它在世界的地位也是相當的高，中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲曲文化。
記得小時(shí)候，農閑時(shí)，院子里的長(cháng)輩們就聚在一起談?wù)搼蚯�，有的興致高的還會(huì )唱上幾句，我還會(huì )死纏著(zhù)他們教我唱，多多少少會(huì )哼一些。不過(guò)卻從未系統的了解過(guò)戲曲，也基本沒(méi)有完整地看過(guò)一部戲曲，更別說(shuō)從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。
《曲藝知識》這門(mén)課讓我們不僅了解戲曲的種類(lèi)，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過(guò)聲樂(lè )、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀(guān)眾感受人物的精神世界，戲曲的觀(guān)眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會(huì )感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)，培養健康的審美趣味，提高審美創(chuàng )造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀(guān)眾的想象與理解，來(lái)完成對闊大天地的描畫(huà)。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺背景，戲曲就用一個(gè)小小的舞臺創(chuàng )造出一個(gè)讓人無(wú)限遐想的空間，在一個(gè)小小的舞臺上把一個(gè)個(gè)故事表現的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我們對待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠只存在于歷史的記憶里？
在看《梅蘭芳》的時(shí)候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個(gè)法官從新開(kāi)了家戲院演他們的新戲曲，這一情節深深地觸動(dòng)了我。有人說(shuō)現在的戲曲都是在吃著(zhù)以前的老本，沒(méi)有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒(méi)落了，注定只會(huì )留在歷史的記憶里�，F在對戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個(gè)瓶頸，戲曲才會(huì )得到繼續的發(fā)展，民族文化才不會(huì )沒(méi)落。弘揚傳統文化是整個(gè)民族的責任。作為新世紀的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒(méi)落的時(shí)代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續下去。近年來(lái)，教育部也逐步重視起來(lái)，高校也相繼開(kāi)設一些有關(guān)戲曲的.科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚與發(fā)展。在上了《曲藝知識（戲曲）》的課之后，讓我感受到在這個(gè)戲曲所具有的獨特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會(huì )受到更多人的鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統文化的獨特魅力。
曲藝是一種歷史悠久、傳統深厚且品類(lèi)繁多的藝術(shù)，而對于像我們這一代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對曲藝方面的知識是十分缺乏的。經(jīng)過(guò)十周《曲藝知識（戲曲）》選修課的學(xué)習，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識的時(shí)間不多，但是從一些曲目的觀(guān)看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀(guān)看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對白、音樂(lè )、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開(kāi)眼界，驚嘆于演員出色和獨到的演技，這也是我們現代很多演員所缺乏的東西。
以后我會(huì )多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個(gè)傳承者，但我可以做一個(gè)關(guān)注者！
古代戲曲教學(xué)反思 7
戲曲文化是中國文化的一大特色，在中國孕育是相當早的，它在世界的地位也是相當的高，戲曲的與眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會(huì )感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)，培養健康的審美趣味，提高審美創(chuàng )造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀(guān)眾的想象與理解，來(lái)完成對廣大天地的描畫(huà)。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。戲曲就用一個(gè)小小的舞臺創(chuàng )造出一個(gè)讓人無(wú)限遐想的空間，在一個(gè)小小的舞臺上把一個(gè)個(gè)故事表現的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
中國戲曲在我國文學(xué)藝術(shù)園地中占有重要的地位。中國古代戲曲與詩(shī)、詞、文、賦等文學(xué)體裁不同的是：戲曲既作為閱讀的文本存在，包括劇本的情節、結構、關(guān)目、宮調、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著(zhù)復雜的藝術(shù)形式，包括唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂(lè )伴奏等，是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。因此，戲曲從萌芽到成熟是一個(gè)復雜的歷史過(guò)程，發(fā)展的線(xiàn)索不只一條，來(lái)源也不只一處，無(wú)論內容還是形式，無(wú)不具有源遠流長(cháng)的歷史。今天，中國戲曲發(fā)展為以國劇—一京劇為代表，由眾多地方戲曲組成的戲曲大家庭，仍然豐富著(zhù)人們文化生活，為大家帶來(lái)無(wú)數歡樂(lè )。民間歌舞藝術(shù)獲得極大的發(fā)展，為戲曲官調、曲牌、聲韻的成熟提供了有益的借鑒。宋代是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。宋代在參軍戲的基礎上，吸收融合歷代歌舞藝術(shù)和民間說(shuō)話(huà)、講唱、影戲、雜扮等技藝的.成就，對滑稽故事表演和歌舞戲兩條線(xiàn)索兼收并蓄、融會(huì )貫通，產(chǎn)生了宋雜劇、金諸宮調、金院本以及戲文等新的文學(xué)形式。到了元代，在金院本和宋雜劇的基礎上，元雜劇具備了成熟戲曲的諸種因素，形成了前景壯觀(guān)的發(fā)展勢頭。元代是我國戲曲繁榮興盛的時(shí)期。元代戲曲主要分為雜劇和南戲兩大類(lèi)，二者各有自己的發(fā)展軌跡。由于南戲在元代前期處于發(fā)展的薄弱階段，還不能與雜劇一爭高下，所以代表元代最高文學(xué)成就的是元雜劇。元雜劇之所以能夠以深刻的思想與精湛的藝術(shù)取得與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的地位，產(chǎn)生一批傳世不衰的藝術(shù)品，至關(guān)重要的原因是一批杰出的文人以他們的文學(xué)生命來(lái)參與戲曲的創(chuàng )作，他們自身的文學(xué)素養，提高了元雜劇的審美檔次，使得元雜劇創(chuàng )作精致化和典范化。
通過(guò)學(xué)習，我們應該認識到戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我們對待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠只存在于歷史的記憶里？有人說(shuō)現在的戲曲都是在吃著(zhù)以前的老本，沒(méi)有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒(méi)落了，注定只會(huì )留在歷史的記憶里�，F在對戲曲感興趣的年輕人的確不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個(gè)瓶頸，戲曲才會(huì )得到繼續的發(fā)展，民族文化才不會(huì )沒(méi)落。弘揚傳統文化是整個(gè)民族的責任。在戲曲逐漸沒(méi)落的時(shí)代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續下去。
古代戲曲教學(xué)反思 8
黃梅戲是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區形成，并在安徽安慶地區發(fā)展起來(lái)的一種民間小戲。兩百多年來(lái)，它繼承了古代戲曲的優(yōu)良傳統，博采眾長(cháng)，吸收各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，逐漸發(fā)展成為一種以抒情見(jiàn)長(cháng)且通俗易懂的劇種。黃梅戲唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、韻味豐富，具有濃郁的鄉土氣息，深受各地人民群眾的喜愛(ài)。 中國的地方戲曲品種繁多，每一個(gè)地方戲都是一個(gè)地域的文化精華，也是維系某一地域人民的精神紐帶，特別是對那些背井離鄉、漂泊在外的游子來(lái)說(shuō)，家鄉戲更是他們思鄉的精神寄托，聽(tīng)一聽(tīng)家鄉戲、哼一哼家鄉的小曲，便可足以慰藉自己思鄉的心靈。黃梅戲是安慶個(gè)家鄉戲，也是慰藉游子離別愁緒的鄉音，特別是其代表曲目《天仙配》，更是百聽(tīng)不厭，我曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)各種版本的《天仙配》卡帶、CD、VCD等，當然其中最經(jīng)典的還是嚴鳳英版的《天仙配》了，可以說(shuō)《天仙配》的故事、唱詞、唱腔，對于我來(lái)說(shuō)早已爛熟于心了，只可惜自己的嗓子不行，不然的話(huà)肯定也會(huì )是一名黃梅戲的票友。 《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統經(jīng)典劇目。內容講的是董永賣(mài)身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹(shù)下與董結為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹(shù)下忍痛分別。
《天仙配》之所以成為黃梅戲經(jīng)典，是因為其劇情、唱腔、唱詞、演員表演等無(wú)一不是經(jīng)過(guò)千錘百煉、精心打磨的，《天仙配》也是黃梅戲的傳統曲目，解放前就已經(jīng)在各黃梅戲幫演出，但真正成功還是解放后五十年代新中國文化團體對其進(jìn)行改編版，同時(shí)也造就了嚴鳳英、王少舫等著(zhù)名黃梅戲演員，并在全國引起了轟動(dòng)，最后該劇也被搬上大銀幕，讓全國人民都能夠欣賞黃梅戲藝術(shù)精華。所以說(shuō)，《天仙配》劇目在黃梅戲中的地位相當于九鼎之尊，在某種程度上，就成了黃梅戲的代名詞。
藝術(shù)來(lái)源于生活且也高于生活，影片中的七仙女真實(shí)得猶如我們身邊的身著(zhù)古裝的鄰家大姐!她的身上沒(méi)有半點(diǎn)仙家千金的架子!縫衣、補衣、織布、粗活、細活動(dòng)手就來(lái)!她對貧窮賣(mài)身為奴的漢子——董永的一往情深，感動(dòng)了多少古今中外的大眾善良人心!嚴鳳英優(yōu)美的戲曲身段和動(dòng)聽(tīng)的黃梅戲曲唱段，特別讓人們喜愛(ài)和欣賞!那身段柔美無(wú)限!那唱腔委婉動(dòng)人心弦!草原此時(shí)此刻雖然不會(huì )唱黃梅戲，但時(shí)而不由得跟著(zhù)這動(dòng)聽(tīng)的黃梅戲曲調、慢慢地輕輕低聲和著(zhù)哼唱。
《天仙配》的'劇情非常簡(jiǎn)單，角色也不多，但故事情節卻非常的討巧，深受老百姓的喜好，戲詞通俗易懂，達意深刻，故事情節悲喜交加，簡(jiǎn)潔卻勾人心弦，非常的適合普通大眾的品味�！短煜膳洹返膭∏槭菤v史上有關(guān)孝子董永的傳說(shuō)演變而來(lái)，孝道是中國傳統文化的重要內容，歷朝歷代都重視孝道，董永“賣(mài)身葬父”的故事經(jīng)過(guò)民間或野史不斷的流傳，最終就成了神話(huà)愛(ài)情故事，其本義也就是宣揚孝道、盡孝能夠感動(dòng)上天，給自己帶來(lái)好運。五十年代經(jīng)改編后的劇本，并沒(méi)有放棄神話(huà)的因素，只是將主題升華，加入“玉皇大帝”、“財主”的反面角色，將整個(gè)劇情改編成包含“勞動(dòng)人民追求幸福生活，與封建制度(統治勢力)做斗爭”寓意，既保留了傳統的文化精華(“孝道”)，又貼近時(shí)代的特點(diǎn)(反封建)，滿(mǎn)足時(shí)代進(jìn)步文化的要求，所以該劇本在藝術(shù)性和思想性上達到了高度統一。
戲曲絕對是一種以音樂(lè )為主的藝術(shù)，戲曲中的音樂(lè )絕對是戲曲的靈魂，不同風(fēng)格的戲曲音樂(lè )也就造就了中國不同的地方戲，黃梅戲被譽(yù)為“山野吹來(lái)的風(fēng)”，可見(jiàn)其戲曲音樂(lè )風(fēng)格乃是清新、自然，有濃郁的地方鄉土氣息�！短煜膳洹返膽蚯魳�(lè )，不論從詞或是曲來(lái)看，都是非常地樸實(shí)，就和家鄉的百姓一樣淳樸�！短煜膳洹返某~，極其通俗，接近大白話(huà)，就算是沒(méi)有一點(diǎn)文化的勞苦大眾也能夠理解，比方說(shuō)其中背廣為傳唱的“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對”唱段，很通俗地告訴大家，勞動(dòng)人民的幸福就是夫唱夫隨、夫妻恩愛(ài)、家庭和諧，體現在具體的表象上就是“你耕田來(lái)我織布”、“你挑水來(lái)我澆園”，很簡(jiǎn)單但又非常真實(shí)，不需要過(guò)多的華麗詞藻、不要過(guò)多的典故來(lái)裝飾。戲曲的唱腔也比較單一，沒(méi)有過(guò)多的花哨、技巧，沒(méi)有像京劇、昆曲那樣有復雜的曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、樂(lè )”的情緒，當然，黃梅戲這種音樂(lè )特點(diǎn)，也在某種程度上限制了其本身的發(fā)展，也就是說(shuō)有些曲目，比方說(shuō)武戲等，就不太適合黃梅戲來(lái)演繹。
古代戲曲教學(xué)反思 9
非常開(kāi)心能有這么一次學(xué)習的機會(huì )，也很珍惜這次觀(guān)摩課展示活動(dòng)，通過(guò)這次的學(xué)習，可以及時(shí)更新自己的教育理念和教學(xué)方法，取長(cháng)補短，發(fā)現自己的不足，還有以后需要努力地方向，給自己的教學(xué)模式重新定位，更為專(zhuān)業(yè)的投入到今后的工作中。下面是我整理的這次學(xué)習心得體會(huì )。
20xx年5月17日上午共二節觀(guān)摩課，分別是朱倩倩老師執教的《我們的國粹——京劇》和趙陽(yáng)老師執教的《四千歲你莫要羞愧難當》。首先，聽(tīng)了第一節課《我們的國粹——京劇》，我感覺(jué)朱倩倩老師的教學(xué)風(fēng)格很清新自然，由于是青年教師，身上散發(fā)出來(lái)那種活力，和孩子們很快的融入到一起，看得出孩子們被這位老師的語(yǔ)言表情吸引著(zhù)，這是一節小學(xué)二年級的課，由于對戲曲的認識很少，教師通過(guò)一些視頻資料，讓孩子更直觀(guān)的去了解認識京劇，加上老師引導語(yǔ)到位，及時(shí)的把孩子引導了教學(xué)重點(diǎn)上，并讓孩子掌握了重點(diǎn)突破了難點(diǎn)，尤其是在讓孩子模仿“小貓叫”的腔調來(lái)進(jìn)行京劇念白的處理上更是點(diǎn)睛之處，很形象的就讓孩子學(xué)會(huì )了具有“京味”的京劇唱腔。我們在上課時(shí)往往用一些邊邊框框限制住孩子的思維能力，往往我們老師說(shuō)得多，孩子只能在老師的引導下被固定被模式化，聽(tīng)了這課，我感覺(jué)老師的教學(xué)隨機性很強，大膽放手讓孩子去看，去想，去說(shuō)，去做，這點(diǎn)也是我需要學(xué)習的.地方。
第二節課是由趙陽(yáng)老師執教的《四千歲你莫要羞愧難當》。趙陽(yáng)老師很巧妙的用說(shuō)書(shū)的方式，把《三國演義》的故事導入進(jìn)去，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，趙老師巧妙地教學(xué)設計，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，一步一步的讓學(xué)生引進(jìn)教學(xué)中去，激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習興趣。說(shuō)實(shí)話(huà)，一說(shuō)戲曲，作為一名音樂(lè )老師，我卻是真正的“羞愧難當”，因為我從小就不喜歡戲曲，更別說(shuō)唱戲了。我總是認為，現在的學(xué)生們有太多的新鮮事物在影響著(zhù)他們，像這種“老掉牙”的“古董”學(xué)生會(huì )喜歡嗎?能接受嗎……但是，通過(guò)趙陽(yáng)老師的這堂課，從根本上改變了我的看法，而且還激發(fā)了我學(xué)習戲曲的興趣，頓時(shí)我也變成了一名“學(xué)生”，跟著(zhù)趙老師一句一句學(xué)唱……
第三節是韓群老師為我們帶來(lái)專(zhuān)題講座《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》。韓老師結合《我們的國粹——京劇》、《四千歲你莫要羞愧難當》、新學(xué)堂歌《游子吟》這三節課例，明確指出作為教師應該思考的三個(gè)問(wèn)題：
1、是什么?
2、教什么?
3、怎樣教?
韓老師就這三個(gè)問(wèn)題結合音樂(lè )新課標從情感、體驗、感知和表現這四大領(lǐng)域進(jìn)行認真細致的闡述，根據學(xué)生年齡段的不同，也對學(xué)生提出不同的要求，在教授戲曲課時(shí)要備好課，不要太關(guān)注一些音樂(lè )符號，要有自己的想法在里面，還有就是一些概念的準確性，一些指導學(xué)生的具體方法其實(shí)就是教師經(jīng)驗的傳遞，并毫無(wú)保留的和全區的音樂(lè )教師們分享了自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗。
下午就是韓群老師為我們帶來(lái)河南墜子《小貓釣魚(yú)》的戲曲觀(guān)摩課，會(huì )場(chǎng)上座無(wú)虛席，韓老師的精彩講解更是贏(yíng)得了在場(chǎng)師生的陣陣掌聲，有許多縣區的老師也是慕名而來(lái)。課堂上，韓老師以她那親切風(fēng)趣的語(yǔ)言開(kāi)始本節課的教學(xué)，教書(shū)思路清晰，課堂氣氛活躍，尤其是在教授本節課教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，結合簡(jiǎn)板的演奏，很輕松的就解決了問(wèn)題。到歌曲的結束句“甩腔”的教學(xué)時(shí)，結合歌詞，幽默風(fēng)趣的比喻更是讓學(xué)生很快就明白了該怎么演唱“魚(yú)”字，韓老師的語(yǔ)言魅力和教學(xué)能力無(wú)不彰顯出中原名師的名師風(fēng)范。她井然有序的課堂組織，精心巧妙的課堂構思讓在座的每一位老師都受益匪淺。
最后，平頂山文化藝術(shù)中心的崔凱主任給我們帶來(lái)了一堂以《中國古典詩(shī)詞與當代流行歌曲之美麗邂逅》為主題的講座。崔主任從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè )府歌辭、唐詩(shī)、宋詞、元散曲和傳統戲曲這幾個(gè)方面向大家一一闡述古代詩(shī)歌的發(fā)展史，崔主任詳細的講解了唐宋元明的歷史脈絡(luò )，盡顯古今詩(shī)文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書(shū)香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露�？偠灾�，從這樣一堂集古典與現代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見(jiàn)崔主任的文學(xué)功底之深厚!
這次戲曲觀(guān)摩課的開(kāi)展，提升了教師戲曲教學(xué)專(zhuān)業(yè)素養，同時(shí)也在為我們每個(gè)老師提出要求，尤其是讓我深深地認識到了自己的不足之處，自己需要學(xué)習的地方太多，以后要不斷學(xué)習，不斷進(jìn)步，向我們音樂(lè )名師工作室的兩位主持人聶慧娟老師和張媛媛老師學(xué)習，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養，為成為一名優(yōu)秀的音樂(lè )教師而奮斗!
古代戲曲教學(xué)反思 10
20xx年5月17日，作為聶慧娟名師工作室的優(yōu)秀青年教師培養對象的我有幸聆聽(tīng)了新華區戲曲進(jìn)校園的觀(guān)摩課，這對于出生于曲劇之鄉、喜歡聽(tīng)河南戲曲的我來(lái)說(shuō)，真的是欣喜萬(wàn)分！這一整天的培訓學(xué)習使我受益匪淺！真可謂感慨良多！收獲頗豐��！
上午第一節聆聽(tīng)的是朱倩倩老師的《我們的國粹---京劇》，這對于我這個(gè)河南戲迷來(lái)說(shuō)，可謂驚喜和好奇，因為我對京劇一竅不通，平日里聽(tīng)的很少，而朱倩倩老師的這節課不僅使我對京劇有所了解，也激發(fā)了我想學(xué)京劇的濃厚興趣。我發(fā)現朱老師在教授京劇時(shí)，巧妙的緊緊抓住一個(gè)小點(diǎn)的發(fā)掘，深入淺出，把課堂講得有滋有味，并且讓學(xué)生易于理解。課堂上，朱老師擅長(cháng)運用各種精彩的視頻資料代替老師的喋喋不休，讓孩子們更直觀(guān)更清晰的了解京劇四大行當，尤其生和旦的表演視頻，經(jīng)典又震撼，孩子們的反響也很熱烈，這比老師純粹的講解更有力。講完四大行當后，著(zhù)重欣賞學(xué)習了《賣(mài)水》的'一個(gè)片段，讓孩子們學(xué)習“念白”，這個(gè)設計相當巧妙，因為二年級的孩子對戲曲幾乎沒(méi)有認知，學(xué)習唱腔還有點(diǎn)為之過(guò)早，但讓孩子們用“小貓咪”的聲音模仿旦角的“念白”及動(dòng)作，效果很好，孩子們也表現得出色，課堂氛圍很好。這個(gè)設計給了我很大啟發(fā)：音樂(lè )老師要善于發(fā)現一個(gè)點(diǎn)來(lái)引申作為教學(xué)內容，切忌假大空，滿(mǎn)堂灌，而到最后孩子們不但什么都記不住，對音樂(lè )知識也沒(méi)有了興趣。
第二節課是趙陽(yáng)老師的《四千歲你莫要羞愧難當》，這個(gè)教學(xué)主題我很感興趣，因為我平日里也愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱這一越調名家名段，只是具體到教學(xué)實(shí)踐中，真的不知道該如何教授孩子們。聽(tīng)完趙老師的講授，令我恍然大悟，茅塞頓開(kāi)。趙老師很巧妙的用《三國演義》的知識導入新課，然后用河南方言來(lái)講解這段故事，首先就給人耳目一新的感覺(jué)，并且方言和本節課緊緊相連，切合主題。導入之后，趙老師沒(méi)有放音頻視頻讓孩子們欣賞，而是自己直接跟著(zhù)伴奏演唱，這讓在場(chǎng)聽(tīng)課的學(xué)生及老師都對趙老師精彩的演唱嘆為觀(guān)止！趙老師整節課也只是挑選了四句經(jīng)典唱詞來(lái)教唱，他在每句唱詞該停頓的地方都做了標記，讓孩子們一目了然，很容易就做到有強弱有停頓。趙老師這節課的亮點(diǎn)是采用了口傳心授和鋼琴伴奏相結合的戲曲教學(xué)方法，讓孩子們學(xué)起來(lái)更容易更有趣更準確，第三節，韓群老師先給前面兩位老師的課進(jìn)行了系統的評析，又給我們講了《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》，讓我們對戲曲教學(xué)有個(gè)宏觀(guān)的認識，首先明確是什么，教什么，怎樣教，尤其最后的怎樣教，給我們指明了方向，韓老師用了三個(gè)課例給我們直接講解《我們的國粹——京劇》和《四千歲你莫要羞愧難當》都屬戲曲教學(xué)，那么就要求我們做戲曲功課，從某個(gè)點(diǎn)切入講解，而《游子吟》屬于古詩(shī)詞歌曲，需要我們了解古典文化，并切忌不要隨便更改歌詞破壞意境。另外韓老師告訴我們一二年級的音樂(lè )課堂以感知為主，三四年級體驗為主，五六年級有了知識儲備，可以表現。
下午第一節是韓群老師的戲曲教學(xué)《小貓釣魚(yú)》，這節課的教授簡(jiǎn)直教科書(shū)般。剛上課，韓老師就打著(zhù)簡(jiǎn)板有節奏的問(wèn)孩子們“同學(xué)們，猜猜看，這個(gè)樂(lè )器叫什么？”一下子就抓住了孩子們的眼球，以此引申介紹河南墜子，然后讓孩子們欣賞原創(chuàng )墜子《小貓釣魚(yú)》，課件也做得清晰有趣，孩子們全程專(zhuān)注認真，中間幾個(gè)“魚(yú)”的唱法教授更是生動(dòng)活潑，孩子們學(xué)得又快又好。還有一板一眼的唱詞節奏學(xué)習，韓老師巧妙的用簡(jiǎn)板“夾嘴”來(lái)引導孩子們學(xué)習正確節奏，學(xué)會(huì )正確的休止符演奏�？傊�，韓老師在教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)細節之處都彰顯著(zhù)一名優(yōu)秀教師的學(xué)識魅力和人格魅力，讓我無(wú)比敬佩和折服。
下午第二節，特邀平頂山市藝術(shù)中心的主任崔凱老師為我們開(kāi)展了《中國古典詩(shī)詞與當代流行歌曲之美麗邂逅》講座，大家都被崔老師深厚的文學(xué)知識和扎實(shí)的音樂(lè )功底及對音樂(lè )的執著(zhù)追求所折服，每個(gè)人都聽(tīng)得入迷極了。這個(gè)講座給我的感受就是一名音樂(lè )教師不僅僅需要較強的專(zhuān)業(yè)能力，更重要的是有濃厚的文化底蘊，這樣才能真正成為一名讓學(xué)生喜愛(ài)的具有學(xué)識魅力和人格魅力的音樂(lè )老師。
這短短一天的培訓學(xué)習，令我收獲頗豐！真心感謝聶老師名師工作室的精心安排和組織，讓我有這樣珍貴而難得的學(xué)習機會(huì )。作為一名無(wú)比熱愛(ài)音樂(lè )，但缺乏教學(xué)經(jīng)驗的音樂(lè )教師，在以后的教育教過(guò)程中，我定將一如既往地不懈努力，與優(yōu)秀同行，不斷提高和完善自己，立志成為一名優(yōu)秀的音樂(lè )教師。
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