《生命的林子》教學(xué)反思精選
《生命的林子》一文敘寫(xiě)了玄奘感到在僧眾云集的法門(mén)寺無(wú)法成才，便想離開(kāi)另尋山野小寺苦修，經(jīng)過(guò)方丈的設喻對比教育，終于留下苦心潛修，成為一代名僧的故事。下面我們來(lái)看看《生命的林子》教學(xué)反思，歡迎閱讀借鑒。
《生命的林子》教學(xué)反思1
玄奘是唐代名僧，法相宗的創(chuàng )始人，也是《西游記》中唐僧的原型。相比較那個(gè)歷經(jīng)千魔百怪，度過(guò)九九八十一難，終成正果的唐僧，我更傾向于故事中玄奘的成佛歷程，他讓我認同并執著(zhù)這樣一個(gè)信念：無(wú)論是誰(shuí)，都應“走進(jìn)生命的林子”，否則他就難以“修成正果”。
傳說(shuō)玄奘剛剃發(fā)，到名滿(mǎn)天下的法門(mén)寺修行，他深感寺內高僧濟濟，難以出人頭地，且法事應酬太繁，于是，他就想尋找偏僻的小寺以求顯達。方丈明其心意后微微一笑，將其帶至寺內松林，在那片郁郁蔥蔥的松林中，只見(jiàn)松樹(shù)遮天蔽日，秀頎挺拔，棵棵棟梁。而不遠處山頭上稀稀疏疏的，只有一些灌木和兩三棵松樹(shù)，其中一棵，可以說(shuō)是高大，但亂枝縱橫，難以成材；玄奘立足于松林前頓悟生命的真諦，便留在了法門(mén)寺苦苦潛修，終成一代名僧。
生命，一個(gè)神圣而偉大的字眼。
生命的偉大因為它本身的偉大，同時(shí)也因為它不斷創(chuàng )造著(zhù)偉大。
生命比任何知識、規則、紀律，甚至榮譽(yù)以及被許諾的未來(lái)與幸福更神圣。
作為珍愛(ài)生命的語(yǔ)文教師，面對新課程，我激動(dòng)過(guò)、惶恐過(guò)、徘徊過(guò)。但我深知：只有為新課程獻身，自己才能獲得新生；只有自己融入并適應新課程，才能讓新課程為自己服務(wù)；只有教師感悟新課程的生命，才能讓學(xué)生的生命之樹(shù)更加茂盛。
《生命的林子》教學(xué)反思2
在導入環(huán)節中，設計得比較周到合理，由《西游記》導入，介紹其中的人物，然后出示玄奘圖片，讓學(xué)生介紹玄奘、質(zhì)疑導入對課文的學(xué)習。學(xué)生的預習工作也比較充分，故能順利完成此環(huán)節。導入課文后，對課題的質(zhì)疑，對學(xué)生的求知意向、疑難問(wèn)題等明確好，因此對新課的學(xué)習有所幫助。
在詞語(yǔ)的學(xué)習過(guò)程中，因學(xué)生預習工作做得比較到家，所以對詞義的理解比較透徹，尤其是對描寫(xiě)法門(mén)寺的四字詞語(yǔ)的理解，但感覺(jué)偏重了對詞義的理解，而忽視了對詞語(yǔ)的朗讀，應該引導學(xué)生通過(guò)朗讀讀出詞語(yǔ)的感情色彩，尤其是“喧喧嚷嚷、鶴立雞群、郁郁蔥蔥”等詞。
在引導學(xué)生理解“水深龍多”一詞時(shí)，我的出發(fā)點(diǎn)原本是想借用劉禹錫的《陋室銘》中的兩句話(huà)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！睅椭鷮W(xué)生理解詞義。但上完課后，仔細斟酌，此舉有助于學(xué)生理解詞意，但運用不妥，理由是“有龍則靈”之意龍不在多，少一點(diǎn)也行，與“水深龍多”中“龍多”有矛盾。上好一堂課真是不容易，對每一“細節”必須多多斟酌、多多推敲，俗話(huà)真是說(shuō)得好：細節決定成��！
《生命的林子》教學(xué)反思3
《生命的林子》一文敘寫(xiě)了玄奘感到在僧眾云集的法門(mén)寺無(wú)法成才，便想離開(kāi)另尋山野小寺苦修，經(jīng)過(guò)方丈的設喻對比教育，終于留下苦心潛修，成為一代名僧的故事，闡述了一個(gè)想要成才的人不能離開(kāi)社會(huì )群體的道理。這是一篇很有意思的文章，有意思在“林子”、“生命”。聯(lián)系全文可知，本文中的“林子”是以自然界的林子喻指社會(huì )群體，借此及彼，托物寓意�！吧币辉~在這里是用來(lái)修飾“林子”的，很顯然是指這林子具有旺盛的生命力，有著(zhù)生存、發(fā)展的能力。將林子比為社會(huì )群體，那么這里的“生命”就至關(guān)重要了。所以我以為理解“生命”比理解“林子”更為重要。
就故事本身而言，并不難，學(xué)生多讀幾遍大多能明白其中的道理。如何讓學(xué)生意會(huì )的東西言傳呢？我在這里設計了一個(gè)補白。就是在反復朗讀方丈最后的話(huà)之后請學(xué)生說(shuō)說(shuō)方丈心里的話(huà)。采用了“玄奘啊，如果你……，就會(huì )……；如果你……，就會(huì )……”的形式進(jìn)行說(shuō)的練習。學(xué)生發(fā)言涌躍，領(lǐng)會(huì )到位，也不乏有發(fā)言精彩者。但課后再想想，假如形式不給出，會(huì )不會(huì )更精彩呢？假如再適當地引導學(xué)生結合板書(shū)來(lái)說(shuō)，是不是效果會(huì )更好呢？本文的老方丈是高僧中的高僧（學(xué)生語(yǔ)），值得研究。所以在上面的練說(shuō)環(huán)節結束后，我就進(jìn)行了分角色朗讀。讓學(xué)生體會(huì )方丈是個(gè)怎樣的人？這個(gè)問(wèn)題給學(xué)生思考和表達留下了較大的空間。學(xué)生的回答是五花八門(mén)的，他們體會(huì )到了方丈高超的勸解技術(shù)、是個(gè)慈祥的長(cháng)者、是個(gè)有獨特見(jiàn)解的人、是法門(mén)寺那片林子里的一棵參天大樹(shù)、玄奘就沖著(zhù)有這樣一個(gè)師傅也不能走了……這個(gè)環(huán)節在備課時(shí)我猶豫再三，好幾次想把它刪了，因為感覺(jué)上去和主題有些“偏”�，F在學(xué)生的回答讓我豁然開(kāi)朗，不僅僅是“林子”讓玄奘留了下來(lái)，更是方丈本身讓玄奘止步。
為了讓學(xué)生理解生命的林子，我用了圖片演示對比、句子深入理解、人物眾人解讀等方法，學(xué)生亦能講出生命的林子就是生機勃勃、充滿(mǎn)競爭的群體。但這“生命的林子”始終充滿(mǎn)辯證。它是隨著(zhù)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、人生階段的不同而不同的，而且每個(gè)人都有一片屬于自己的生命的林子。所以我試圖將文中的林子引入實(shí)際中來(lái)，于是我連問(wèn)了兩個(gè)小問(wèn)題投石問(wèn)路：“同學(xué)們你的‘生命的林子’在哪里？老師我的呢？”當學(xué)生回答后又問(wèn)：“你身邊的某一個(gè)人的呢？”學(xué)生亦能舉例說(shuō)明�？刹恢敃r(shí)為什么我沒(méi)有再追問(wèn)：“十年以后你的生命的林子呢？”只是在后來(lái)的總結中稍帶了一句而已。另外在備課的時(shí)候還有過(guò)這樣一個(gè)思考：那山頭上的一片灌木難道就不是一片生命的林子嗎？現在想來(lái)肯定也是，只不過(guò)不是一個(gè)好的“生命的林子”罷了�？晌覜](méi)在課上讓學(xué)生討論。以上這兩處是惑？是憾？是鉆牛角尖？我還在思考中，期待對文本有更深的解讀。
《生命的林子》教學(xué)反思4
一、教學(xué)內容要選擇，更要優(yōu)化組合。
本課詞語(yǔ)很多，詞語(yǔ)教學(xué)當然是本課繞不過(guò)去的教學(xué)重點(diǎn)。課文的內容的理解這當然也是一個(gè)重要的學(xué)習任務(wù)。但詞語(yǔ)不是孤立的存在，課文的內容也需要憑借詞語(yǔ)來(lái)表現，所以當把詞語(yǔ)教學(xué)與課堂內容理解結合起來(lái)，教學(xué)的“有效”就充分顯露出來(lái)了。我們都知道，，散亂詞語(yǔ)的記憶與把詞語(yǔ)組合一個(gè)意義群記憶是完全不同的負擔，同樣，本課中的“香火鼎盛 香客如流 名滿(mǎn)天下 水深龍多 喧喧嚷嚷 高僧濟濟”是對法門(mén)寺特點(diǎn)的概括。這直接與課文的事件相關(guān)，正是因為這樣的法門(mén)寺，玄奘才感到有壓力要走，也正是這樣的法門(mén)寺，經(jīng)過(guò)方丈“生命的林子”點(diǎn)化，于是法門(mén)寺又對玄奘產(chǎn)生了巨大的吸引力。課堂前面讓學(xué)生用這些詞語(yǔ)說(shuō)“走”的原因，后面讓學(xué)生加上“生命的林子”說(shuō)“留”的理由，這課堂一前一后的彼此眺望，既對課文內容有了深度挖掘，也是一次次帶領(lǐng)學(xué)生擦亮詞語(yǔ)的過(guò)程。
二、課堂應當給學(xué)生思想的沖擊
我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，怎樣讓學(xué)生記住你的語(yǔ)文課。我是想說(shuō)，討好學(xué)生的辦法終究不是辦法。所以課堂應當給學(xué)生以沖擊力的，你的教學(xué)應當表現出一種智慧，把學(xué)生的思想引向一個(gè)他自己無(wú)法抵達到的境地。在這節課上，我的教學(xué)有沖擊力嗎？我在試圖這么做。在學(xué)完玄奘在方丈“生命的林子”影響下，選擇留下后，我這樣結課：法門(mén)寺是玄奘生命的林子，但后來(lái)，他還是離開(kāi)了法門(mén)寺，上哪兒？西天取經(jīng)，這時(shí)候他生命的林子還僅僅是那個(gè)法門(mén)寺嗎？……留一個(gè)問(wèn)題給大家：我生命的林子在哪兒？課到此戛然而止，但學(xué)生的思想顯然不可能停止：原來(lái)生命的林子并不是僵化不變的，它會(huì )隨著(zhù)你的生命成長(cháng)而成長(cháng)。我生命的林子哪兒？這是生命在質(zhì)詢(xún)：我是奮力向上的嗎，我的胸懷有多寬廣……
三、課堂支撐力來(lái)自對文本價(jià)值核心的把握
這篇文章的價(jià)值核心在哪兒？
我認為不在最后教條式的話(huà)語(yǔ)，所謂“一個(gè)想要成才的人是不能遠離社會(huì )這個(gè)群體的，就像一棵大樹(shù)，不能遠離森林”。我討厭這樣板臉教育人的話(huà)語(yǔ)。
課文里最為閃亮的句子是：“它們長(cháng)在一起，就是一個(gè)群體，為了一縷陽(yáng)光，為了一滴雨滴，它們都奮力向上生長(cháng)，于是它們棵棵可能成為棟梁�！边@看似簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻是文本的價(jià)值核心所在。我認為。課堂上我帶領(lǐng)學(xué)生把它改成詩(shī)歌來(lái)讀，我要讓學(xué)生在斷句中讀出一種“奮力”的激情、一種“向上”的力量，，一種“生長(cháng)”的活力。這是幅畫(huà)啊，一幅“奮力向上生長(cháng)”的生命圖景，這就是課題“生命的`林子”意象之所在。道理是抽象的，而道理之載體“生命的林子”是具體的。教學(xué)中，我努力在此用力，目的就是要讓學(xué)生記住這片蓬勃的林子，為此，我配上相宜的圖片。何主任一直講，形象對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)太重要了，它具有生命力，可以在相宜的環(huán)境里被喚醒并給人以精神的慰藉。不是嗎？文末的那個(gè)“不能離開(kāi)群體”道理學(xué)生可能很快便會(huì )忘了，但這番教學(xué)后學(xué)生一定不會(huì )忘記這片郁郁蔥蔥的“生命的林子”。這片“生命的林子”理解了，玄奘為什么留下的原因也就會(huì )明白，課文所揭示的道理也才有了根。
四、語(yǔ)言形式訓練是我們語(yǔ)文老師不能忘了的“本”
我在備課時(shí)動(dòng)足了腦筋想的不是如何殫盡心機讓學(xué)生懂得一個(gè)道理，更不是認識玄奘是一個(gè)什么樣的人，到是方丈是怎么指點(diǎn)玄奘的語(yǔ)言技巧引起了我極大的關(guān)注。學(xué)語(yǔ)文干什么，不就是為了“能說(shuō)會(huì )道”。什么是“能”，什么“會(huì )”？恰當、有效也。方丈的指點(diǎn)如此神效顯然因為語(yǔ)言技巧的嫻熟。新課標第三學(xué)段的閱讀教學(xué)就有“領(lǐng)悟表達方式”的要求，方丈的這種表達方式不是很值得學(xué)生學(xué)習并在生活中應用嗎？所以，在進(jìn)入文本學(xué)習內容后，我說(shuō)了這段話(huà)：我們想想，為什么方丈搞得這么復雜，又是帶他走、看，又是啟發(fā)問(wèn)話(huà)的。如果直接跟玄奘講，啊玄奘啊，你想走就大錯特錯了，這是鼠目寸光啊，我們法門(mén)寺高僧濟濟，大家相互競爭，這有利于你成長(cháng)進(jìn)步嘛，怎么想到走呢。行嗎？
說(shuō)這番話(huà)的目的是什么？學(xué)生吃了東西我還要求他咂巴出味道來(lái)。熟話(huà)講，不比不知道，一比嚇一跳，這樣一比較，孰優(yōu)孰劣不就出來(lái)了嗎？接著(zhù)再帶學(xué)生弄明白這道菜是用什么做成了，主菜是什么，配料是什么？這樣“借喻說(shuō)理”的語(yǔ)文知識就被隆重推出。我沒(méi)有蜻蜓點(diǎn)水就此結束，我又來(lái)了個(gè)應用訓練。由于課堂時(shí)間的不允許，也因為不能沖淡文本情節所構造的學(xué)習“場(chǎng)”，所以就拈來(lái)名言做了個(gè)簡(jiǎn)單的形式訓練。先是舉生活例子然后讓學(xué)生說(shuō)出名言精華里背過(guò)的句子。如“良藥苦口利于病”之于“忠言逆耳利于行”，如“水至清則無(wú)魚(yú)”之于“人至察則無(wú)徒”。后又出示喻體，讓學(xué)生思考此喻可以揭示什么樣的道理。訓練的時(shí)間不長(cháng)，但我的訓練意識是明顯的，我就是要告訴學(xué)生：講話(huà)是個(gè)深功夫，比喻說(shuō)事顯然很有效果。
教學(xué)永遠是遺憾的藝術(shù)。課上完，自己也感覺(jué)到了自己的不足：一、雖然自己鄙視課堂的簡(jiǎn)單喧鬧，但課堂一味的沉悶應該不是什么優(yōu)點(diǎn)。二、教學(xué)時(shí)間相對較緊，為了完整地呈現教學(xué)設計，便臨時(shí)壓縮了一些學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，指導學(xué)生讀詩(shī)也沒(méi)有從容進(jìn)行。我猜想，由于沒(méi)有讀書(shū)相對弛緩的學(xué)習節奏，課堂始終處于一個(gè)思考思考再思考的狀態(tài)，開(kāi)始學(xué)生可能是興奮，但心理學(xué)告訴我們興奮之后緊跟著(zhù)的便是抑制，所以后來(lái)有部分學(xué)生可能因此而跟不上課堂的思維節奏，有些干脆就放棄了跟，課堂也就顯示出“澀”的感覺(jué)。張弛有度，古人講得一點(diǎn)不錯。
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