人教版第八冊《自然之道》的教學(xué)反思

　　《自然之道》是人教課標本第八冊第三組的一篇精讀課文，講述了一個(gè)發(fā)人深省的故事：“我”和同伴在南太平洋的一個(gè)海島上旅游時(shí)，看到一只想離開(kāi)巢穴爬向大海的幼龜被食肉鳥(niǎo)叼啄，于是焦急萬(wàn)分，迫使隨同向導施以援手，把幼龜抱向大海。正當我們?yōu)樽约罕Ｗo小動(dòng)物的善舉而沾沾自喜時(shí)，卻發(fā)生了令人震驚的一幕：原來(lái)這只幼龜是“偵察兵”，后面成群的幼龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚(yú)貫而出，結果許多幼龜成為食肉鳥(niǎo)的美餐。我們?yōu)榇讼萑肓松钌畹暮蠡诤屠⒕沃�中�?/p>

　　印象中，我是帶第三批學(xué)生學(xué)《自然之道》了。按理說(shuō)，該老馬識途、輕車(chē)熟路的。但是，這些天帶學(xué)生讀《論語(yǔ)》，對“溫故而知新，可以為師矣”的名言又反芻了一番：“有知識、有創(chuàng )新”是孔子提出的一條為師的標準，今年我教《自然之道》，還能“老調重彈”嗎？

　　“老調”，乃大部分語(yǔ)文老師所沿用的“調”，乃照搬教參的'“調”。具體到《自然之道》一課，就是“先入為主，引誘為輔”：教師腦海里已經(jīng)認定向導知道“幼龜離巢進(jìn)入大海時(shí)會(huì )先派‘偵查兵’探路”這一自然之道，再引導學(xué)生認同并討論：既然他知道，為什么還要救幼龜？翻看第八冊《教師教學(xué)用書(shū)》，里面就寫(xiě)著(zhù)這樣的建議：向導的態(tài)度、做法也是一個(gè)激活學(xué)生思維發(fā)表個(gè)性化感受的引發(fā)點(diǎn)，可以引起課堂的爭辯：向導明明知道“我們”的想法會(huì )害了幼龜，為什么不制止，反而抱起那只幼龜朝大海走去？他這樣做你是贊同還是反對呢？

　　不過(guò)，不彈“老調”，先該怎樣改弦易張呢？我想，干脆簡(jiǎn)單點(diǎn)，把課堂完全還給學(xué)生，傾聽(tīng)他們讀文后的真實(shí)想法。

　　所以，完成課文的初讀、生字識記和概括文章主要內容等任務(wù)之后，我請學(xué)生快速默讀一遍文章，再互相交流體會(huì )。

　　很快，有孩子發(fā)言時(shí)提到對“小泡泡”的理解。我相機板書(shū)“向導”二字，讓他們把目光聚集過(guò)來(lái)。接著(zhù)，拋出一個(gè)開(kāi)放性的探究問(wèn)題：向導到底知不知道“幼龜離巢進(jìn)入大海時(shí)會(huì )先派‘偵查兵’探路”這一自然之道？沒(méi)想到，學(xué)生暢所欲言，一下子說(shuō)了四種意見(jiàn)：1、向導深知幼龜是偵察兵，救它會(huì )引發(fā)更大的災難。無(wú)奈游客催促，被迫出手相救。2、向導雖然是生物學(xué)家，但并不知道加拉巴哥島綠龜的秘密，所以一同前往觀(guān)察。3、向導應該知道一點(diǎn)。他可能隱約覺(jué)得大自然的生物都有生存之道，食肉鳥(niǎo)啄幼龜是自然規律，貿然出手可能不好。4、向導深知幼龜是偵察兵，但游客們很焦急、很頑固，不聽(tīng)向導的。為了教育游客，他決定給他們一個(gè)深刻的教訓。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，一些孩子從未這樣欲罷不能，表現出如此豐富多彩的自我見(jiàn)解。所以，我及時(shí)夸獎學(xué)生，說(shuō)他們比我所聽(tīng)過(guò)的《自然之道》公開(kāi)課上表現出色的學(xué)生還要棒！

　　發(fā)散了學(xué)生的思維以后，我再引導他們聚焦：想清楚，你支持或反對哪種猜想？再回到課文，細致閱讀，畫(huà)出相關(guān)“證據”。

　　不出所料，大多數同學(xué)細讀文本后，首先否定了第2種想法。證據就是描寫(xiě)向導態(tài)度的兩個(gè)重要詞匯：“若無(wú)其事”和“極不情愿”。沒(méi)想到的是，幾個(gè)孩子認為第1種觀(guān)點(diǎn)也經(jīng)不起推敲：游客催促，向導長(cháng)了嘴巴呀，為什么不馬上說(shuō)明不能救��？！嗯，這真是合乎情理的推測。更有意思的是，預想中的爭辯發(fā)生在第3、4種觀(guān)點(diǎn)的支持者身上。

　　支持觀(guān)點(diǎn)4的學(xué)生（恰好是性格比較急躁的幾個(gè)頑皮男生）覺(jué)得，向導有“若無(wú)其事”地暗示過(guò)游客，但那些游客聽(tīng)不懂，所以必須讓不聽(tīng)勸告的人好好看看，違背自然之道的下場(chǎng)。在殘酷現實(shí)面前，才可以轉變某些人的固執。觀(guān)點(diǎn)3的支持者則從文中找到了很有利的證據：“我們的目的，就是想實(shí)地觀(guān)察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的”；如果向導決定拿更多綠龜的生命去教育游客，為什么還會(huì )“趕緊摘下棒球帽，迅速抓起幾十只幼龜，放進(jìn)帽中，向海邊奔去”？文章最后向導是后悔地悲嘆“我們……”，而不是說(shuō)教式的 “你們……”

　　試想，如果沒(méi)有把課堂真實(shí)的思考空間和自由表達的權利充分還給學(xué)生，能閃現出那么多可貴的思維火花嗎？能產(chǎn)生那么多你來(lái)我往、有理有據的激烈交鋒嗎？

　　真實(shí)課堂的驚喜，還在延續。

　　當我請學(xué)生交流自己通過(guò)各種途徑所得知的人們生活中遵循自然之道或違背自然之道的事例時(shí)，張祺同學(xué)談到一個(gè)她認為人們違背自然之道的小事例，很有趣：一些小貓、小狗被主人穿上鮮艷華麗的衣服，不好。小動(dòng)物的毛就是天然的衣服，人類(lèi)卻要多此一舉，按照自己的喜好打扮它們，它們內心一定不喜歡這樣。聽(tīng)到這里，調皮的陳源廣趁機假扮小狗喊：“我不想穿衣服！”引得全班哄堂大笑。不知怎的，我靈感頓生，找到了這些天苦尋不著(zhù)的“鑰匙”：“太好啦！上星期我動(dòng)員大家參與全國小學(xué)生‘新思路’作文大賽，雖然也給你們專(zhuān)門(mén)做了《觀(guān)察想象》的寫(xiě)作指導，卻發(fā)現交上來(lái)的文章要么拿舊作充數，要么還是打不開(kāi)思路，平淡無(wú)奇。想想看，張祺說(shuō)的不就是司空見(jiàn)慣的生活現象嗎？如果融進(jìn)她剛才的感悟，配以好的形式，比如寫(xiě)成童話(huà)《我不想穿衣服》，該是多么的生動(dòng)、新穎啊……”

　　教學(xué)之道貴在“真”。有了“真”的前提，教師才能更好地挖掘學(xué)生的潛力，呵護他們的個(gè)性，孕育他們的靈性。持之以恒的真實(shí)課堂，也一定會(huì )出現創(chuàng )新的曙光。

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