魯迅自傳教學(xué)反思范文

　　篇一：魯迅自傳教學(xué)反思

　　引導學(xué)生體會(huì )自傳的一般特點(diǎn)和從語(yǔ)言中體會(huì )感受魯迅，這是我這節課設計的宗旨。

　　魯迅的文章歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此在教學(xué)魯迅的文章時(shí)，我們往往是從思想、主題的角度切入，來(lái)安排教學(xué)目標，設計教學(xué)流程，組織教學(xué)活動(dòng)，而《魯迅自傳》又是魯迅自己介紹生平和思想的最重要材料之一，涉及的背景材料點(diǎn)多面廣，因而教師更容易從魯迅人格入手，增加背景介紹，使學(xué)生重點(diǎn)了解魯迅的經(jīng)歷和思想。

　　但是，我認為，這篇文章首先是一篇自傳，魯迅首先是一個(gè)文學(xué)家。魯迅的人生經(jīng)歷、轉折固然重要，思想固然深刻，但學(xué)習這篇課文，我覺(jué)得主要不是了解魯迅的深刻，也不是去了解魯迅的轉變過(guò)程，而是要突出這篇文章的傳體特征（因為，這是學(xué)生第一次學(xué)習自傳，從教材的使用來(lái)看，把《魯迅自轉》作為自傳的范本來(lái)學(xué)是更為重要的。），是要看魯迅的經(jīng)歷和思想是如何被敘述、如何被表達的。換句話(huà)說(shuō)，自傳的特點(diǎn)和魯迅思想的深刻是通過(guò)語(yǔ)言表現出來(lái)的，這是魯迅作為一個(gè)文學(xué)家的獨特的地方，也是魯迅文章作為教材的主要價(jià)值之一。因此，我在設計教學(xué)流程時(shí)，試圖以經(jīng)歷為主線(xiàn)，以語(yǔ)言為入手，讓學(xué)生通過(guò)一篇文章的學(xué)習，體會(huì )自傳的一般特點(diǎn)和從語(yǔ)言中體會(huì )感受魯迅，也就是從這點(diǎn)來(lái)體現“具有語(yǔ)言學(xué)習價(jià)值的魯迅”。

　　突出傳體特征，那么魯迅的形象是不是不重要了呢？不是的。我們可以通過(guò)研究經(jīng)歷和傳記特點(diǎn)的時(shí)候，帶出對魯迅思想的思考。如我在分析時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“文章寫(xiě)作者的經(jīng)歷，有詳略之分嗎？那為什么有些要想寫(xiě)有些要略寫(xiě)？”這個(gè)提問(wèn)自然就可以使學(xué)生明白棄醫從文是祥寫(xiě)，為什么要祥寫(xiě)呢？因為這是魯迅最重要的轉折點(diǎn)，從而引出棄醫從文的原因和魯迅的為人，這樣就可以結合附文《<吶喊>自序》來(lái)分析。魯迅的形象初步得到體現。同時(shí)在分析時(shí)，又扣住了自傳的一個(gè)特點(diǎn)“詳略得當（重在祥寫(xiě)表達自己思想的內容）”。另外在分析語(yǔ)言時(shí)也是一樣，既要抓住本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)，又要突出本文語(yǔ)言思想內涵豐富的特點(diǎn)，這樣自傳的簡(jiǎn)潔特征和魯迅的思想也就都得到了體現。同時(shí)我還把本文的語(yǔ)言和七年級上的《風(fēng)箏》一課的語(yǔ)言作了一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，希望學(xué)生能明白魯迅作品語(yǔ)言更多的是“形象化的表達”，但這篇是自傳，所以，魯迅沒(méi)有過(guò)多的修飾，而是選擇了凝練簡(jiǎn)潔，這是為了做到言簡(jiǎn)意賅的需要。這一點(diǎn)的設計還是落實(shí)在了自傳的特征上面。

　　當然，這樣的設計都是老師的預設教學(xué)，僅僅這樣還是不夠的，一個(gè)好的課堂，還應有自然生成的東西。為此，我主要在分析語(yǔ)言時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，由他們自由的發(fā)現和表達，而老師不過(guò)多的干涉，尤其不強加給他們教參上的東西，他們達到什么樣的水平就是什么樣的水平。顯然，這樣的教學(xué)，魯迅的思想不是很突出，這是這堂課設計的一個(gè)局限，而課堂生成的東西也不夠深刻。但我想，隨著(zhù)他們知識水平的提高和對魯迅的進(jìn)一步的了解，他們是可以更深刻了解作為思想家的魯迅的。

　　總的來(lái)講，學(xué)生能夠接受我這樣的設計，和老師的配合相當好，從學(xué)生的反應來(lái)看，也基本了解到了自傳的寫(xiě)法特點(diǎn)，可以說(shuō)是達到了預計的效果。但是因為公開(kāi)課的原因，我試圖上一個(gè)完整的課，我對學(xué)生的討論時(shí)間進(jìn)行了限制。這顯然是不符合生成性課堂的規律的，也是得整堂課內容過(guò)多，再加上老師的語(yǔ)言有些啰嗦，占用了不少時(shí)間，使得學(xué)生的參與時(shí)間大大減少了，也使得學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性沒(méi)有得到應有的發(fā)揮。從《魯迅自轉》的文章特點(diǎn)和教學(xué)設計容量來(lái)講，應該有兩課時(shí)。這是我今后要改進(jìn)的地方。

　　以上是我對這堂課的自我認識和反思，請大家多多指正。

　　篇二：魯迅自傳教學(xué)反思

　　于語(yǔ)文學(xué)習，在學(xué)生中流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人�！蔽覀円恢背缇吹膫ト唆斞赶壬�已經(jīng)成為學(xué)生“怕”的對象，想來(lái)實(shí)在可怕。

　　為什么學(xué)生怕讀魯迅的文章？筆者為此曾經(jīng)做過(guò)一次題為“我眼中的魯迅”，學(xué)生發(fā)表了不少“高見(jiàn)”，但普遍的認識是：

　　魯迅太偉大了，偉大的讓我們難以接近。

　　魯迅的時(shí)代離我們太遠了，我們感到異常陌生。

　　魯迅的作品語(yǔ)言艱澀，主題深奧，實(shí)在難以理解。

　　而且，除了課文，絕大多數學(xué)生不讀魯迅的其他作品。

　　魯迅是我們民族的驕傲，魯迅作品的價(jià)值勿庸置疑。但他的著(zhù)作的讀者卻越來(lái)越缺少，甚至對進(jìn)入教科書(shū)的作品望而生畏�，F行的各種版本的中學(xué)語(yǔ)文教材中，雖然篇目有所不同，選用的魯迅作品有一般在20篇左右，約占到講讀課文的10%。我們在教學(xué)中也總是吧魯迅作為重點(diǎn)，但結果卻不怎么樣，反而學(xué)生越來(lái)越疏遠了魯迅，實(shí)在需要我們反思。

　　學(xué)生越來(lái)越疏遠了魯迅，有諸多原因，但從中學(xué)語(yǔ)文教師的角度，實(shí)在也需要我們反思。

　　一、不要“神”的魯迅

　　魯迅是偉大的，但偉大不是難以親近的同義詞。

　　不知從什么時(shí)候開(kāi)始，魯迅在中國就成一尊神“五四”新文化運動(dòng)旗手，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。從我知道魯迅開(kāi)始，實(shí)際上就有點(diǎn)“神”的味道，隨著(zhù)不斷的學(xué)習，就愈加“神”了起來(lái)。魯迅的每一句話(huà)雖然沒(méi)說(shuō)頂一萬(wàn)句，但總是名言。甚至在我讀大學(xué)時(shí)，凡是魯迅批評或批評過(guò)的人都時(shí)反動(dòng)的，魯迅先生和他的作品成了階級斗爭的工具，批林批孔要魯迅，反擊右傾翻案風(fēng)要魯迅，揭批四人幫要魯迅……魯迅先生任何時(shí)候，任何情況下都是標桿，這不是神又是什么？

　　我是喜歡魯迅的，事實(shí)上這種認識一直影響著(zhù)我的教學(xué)，我有意無(wú)意間也在影響我的學(xué)生。在魯迅作品的教學(xué)中，對教材、教參機械照搬，強行灌輸的方，闡發(fā)一些“放之四海而皆準”的大而化之的主題，初時(shí)的學(xué)生比較聽(tīng)話(huà)，我講什么他們就聽(tīng)什么，但漸漸效果就不那么好了，到后來(lái)，他們可能就不聽(tīng)了。我一直在想，只有不會(huì )教的老師，問(wèn)題是在我身上。學(xué)生學(xué)習魯迅的作品，不是接受一位神，神話(huà)的魯迅只能讓學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地疏遠。

　　周令飛說(shuō)：“魯迅不單是個(gè)勇敢的戰士，更是個(gè)風(fēng)趣幽默、可親可愛(ài)的長(cháng)者�！濒斞甘莻ゴ蟮奈膶W(xué)家，但也是人，是一個(gè)與我們一樣的人，是一個(gè)可親可敬的人。神是要供奉的，我們無(wú)法接近，而可親可敬的人就在我們的身邊，在我們的心中。林肯的鼻子可以摸，如果我們也可以摸魯迅的鼻子，那時(shí)的魯迅就不會(huì )被疏遠了。

　　我們必須將魯迅從神壇上請下來(lái)，然后與大師進(jìn)行平等、和諧的心靈對話(huà)，讓學(xué)生親自去感悟其作品內涵和藝術(shù)魅力。

　　二、不要“政治”的魯迅

　　魯迅先生的時(shí)代已經(jīng)遠去了，但遠去了的不一定就是陌生的。

　　魯迅先生是反封建的斗士，是革命的旗手，是勇士、先驅、導師、革命家。政治化概念化的先生，只剩下一張橫眉冷對，嚴峻無(wú)情的臉譜。于是，我們無(wú)論是教魯迅的小說(shuō)，散文，還是雜文，都是循著(zhù)這一概念，語(yǔ)文教育成了政治的宣傳員，至少是一種政治暗示。一談起魯迅的形象，立馬想到怒目金剛、橫眉冷對；一說(shuō)起魯迅的文章，立馬想到“似投槍、如匕首”。正如周海嬰所說(shuō)，這是“政治上需要”的魯迅。

　　我們且不說(shuō)文學(xué)作品的對人文價(jià)值，但這種把人文理解成思想政治教化，而失去了人文的本義的做法，實(shí)在是一種舍本逐末。政治化概念化了的魯迅失去了真實(shí)，政治化概念化了的魯迅作品教學(xué)自然也就失去了價(jià)值與意義。而且這種做法扼制了學(xué)生的思維創(chuàng )新，也極大地降低了魯迅小說(shuō)深刻的思想內涵。

　　今天學(xué)習魯迅的作品，如果依然按照老一套的思路來(lái)闡釋與剖析。怎么能讓他們理解魯迅思想及其精神呢。不能理解必然會(huì )讓學(xué)生感到怕，煩，甚至討厭。一位研究者說(shuō)：在教學(xué)中“只突出‘反抗封建教育制度’的主旨”，尤其是“人為對魯迅加以拔高甚至神化，不允許學(xué)生對作品有自己的見(jiàn)解，使原本充滿(mǎn)著(zhù)人文氣息的'魯迅作品，只剩下冷冰冰一具嚴肅‘軀殼’”，于是，終于使魯迅的作品“在學(xué)生中間變得‘面目可憎’”。這種說(shuō)法有一定的道理。我們的教學(xué)不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生記住“他是一個(gè)偉大的文學(xué)家、革命家、思想家”，記住“反封建”的主題，魯迅本來(lái)就是立體的、多元的，在教魯迅作品的教學(xué)中，同樣也應該鼓勵學(xué)生對作品進(jìn)行多元的解讀與理解，這不正是我們要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與創(chuàng )新思維的需要嗎？魯迅作品除具有極高思想性外，還有許多的“讀點(diǎn)”，經(jīng)久耐讀，越讀越有“味道”。這不正是語(yǔ)文教學(xué)的“內核”嗎？

　　三、不要“甚解”的魯迅

　　魯迅是深刻的，但深刻的魯迅并不是不可認知的 。

　　魯迅的作品，篇篇是精品，字字乃珠璣，其思想的深刻是勿庸置疑的。魯迅的作品難讀，不只是學(xué)生感到難讀，有一定閱讀經(jīng)歷的經(jīng)驗的讀者，對魯迅的作品大多望而生畏，就是我這樣受過(guò)“專(zhuān)業(yè)”教育的語(yǔ)文教師也常常需要借助“別人”。因為魯迅是偉大的思想家，不同于一般的作家，他的作品，不僅雜文，小說(shuō)散文同樣具有深刻的思想。

　　其實(shí)讀不懂魯迅是正常的事，時(shí)代不同了，社會(huì )發(fā)展不一樣了，連語(yǔ)言的表述風(fēng)格都變了。我無(wú)法認同魯迅先生的文章“超出了學(xué)生的認知范圍”的說(shuō)法，難讀與超出認知范圍至少不完全等同。

　　對于魯迅作品中很多深刻的哲學(xué)思想，我們不必心急，可以讓學(xué)生可以慢慢消化，以后結合自己的生活經(jīng)驗去體會(huì )。我們不要總是強調魯迅的深刻，學(xué)生無(wú)法認識到這深刻，于是啟發(fā)啟發(fā)再啟發(fā)，啟而不發(fā)，就只能灌輸，結果還是概念，對魯迅的理解沒(méi)有任何幫助，對于現今個(gè)性獨立的學(xué)生們來(lái)說(shuō)反而會(huì )令其對魯迅作品產(chǎn)生排斥心理。

　　在這一點(diǎn)上，我們是否可以學(xué)學(xué)陶淵明，讓學(xué)生不求甚解。事實(shí)上，我自己也是這樣的，何必強求比我們更加年幼的學(xué)生呢？

　　陳丹青語(yǔ)說(shuō)：如果我們從魯迅那一張張目光犀利，很個(gè)性化中國化的照片中，能夠解讀到“非常不買(mǎi)賬，非常無(wú)所謂，非�？�，又非常慈悲，看上去一臉清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著(zhù)風(fēng)流與俏皮”魯迅，那時(shí)，我們的學(xué)生可能不僅愿意在周作人的苦雨齋里消遣、在瓊瑤的《情深深，雨蒙蒙》中徘徊，也喜歡在魯迅的百草園內逗留。

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