八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀
作為一名無(wú)私奉獻的老師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀1
教學(xué)目標
1、積累文言詞匯，疏通課文大意。
2、理解文中“伯樂(lè )”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習托物寓意的寫(xiě)法。
3、朗讀文章，注重朗讀語(yǔ)氣的把握，體會(huì )作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì )摧殘和埋沒(méi)人才的黑暗現實(shí)。
一、導入新課
相傳伯樂(lè )是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據說(shuō)，有一匹千里馬拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著(zhù)，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè )遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(cháng)鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂(lè )了解并且體貼它啊。
今天我們將學(xué)習的《馬說(shuō)》，一定會(huì )讓你對伯樂(lè )和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認識。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：檢驗預習，梳理文言字詞
1、走近作者。
韓愈(768—824)，字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其，與柳宗元同為“古文運動(dòng)”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望（郡里的顯貴家族）昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”，謚號“文”，又稱(chēng)“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)“韓吏部”。
2、背景資料。
《馬說(shuō)》寫(xiě)于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書(shū)宰相求擢用，但結果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門(mén)，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì )遁跡山林。他依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節度使幕下，再加上朝中_佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。
3、文體知識。
“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會(huì )上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)�！罢f(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的'方法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《師說(shuō)》等。
目標導學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次
1、自讀課文，梳理字音。
邪（yé）駢死（pián)食馬者(sì）槽櫪（cáolì）外見(jiàn)(xiàn)
2、聽(tīng)朗讀音頻。
3、反復朗讀課文，讀準字音，讀準節奏，尤其注意以下句子的朗讀節奏。
�。�1）故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱(chēng)也。
�。�2）食馬者/不知/其能千里/而食也。
�。�3）且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？
4、借助工具書(shū)，同桌之間合作，老師指導，疏通文章大意。
伯樂(lè )與千里馬的辯證關(guān)系，對你有什么啟發(fā)？文中的觀(guān)點(diǎn)不難理解，教師應啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：①機會(huì )總是降臨給有準備的人；②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的，得到賞識和重用也一樣，需要其他一些條件的滿(mǎn)足。
5、理清文章結構層次。
第一層（第1段）：說(shuō)明伯樂(lè )對千里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）：揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因；
第三層（第3段）：總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。
目標導學(xué)三：合作探究，體會(huì )文章情感
1、托物寓意
本文采用了托物寓意的寫(xiě)法，文中的千里馬、伯樂(lè )、食馬者各比喻什么人？
明確：千里馬：人才。伯樂(lè )：能發(fā)現、賞識、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識人才的統治者。
2、主旨情感
�。�1）在作者看來(lái)，伯樂(lè )與千里馬哪個(gè)更重要？為什么？
明確：作者認為伯樂(lè )更重要。因為先有伯樂(lè )，然后才有千里馬�；蛘撸阂驗闆](méi)有伯樂(lè )，千里馬也就被埋沒(méi)了。
�。�2）作者借千里馬不遇伯樂(lè )的遭遇，反映了當時(shí)怎樣的社會(huì )現實(shí)？作者主張怎樣對待千里馬那樣的人才？
明確：統治者埋沒(méi)、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。
3、韓愈曾在《送孟東野序》中說(shuō)“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿(mǎn)和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂(lè )，實(shí)際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此，文中充滿(mǎn)了受到不公對待的委屈與憤怒。請仔細品讀下面五個(gè)“也”字句，對其所表達的語(yǔ)氣分別做出解說(shuō)。
�、俨灰郧Ю锓Q(chēng)也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也？⑤其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
明確：①表示陳述語(yǔ)氣，但流露出無(wú)限痛惜之情；②表示肯定語(yǔ)氣，肯定食馬者的無(wú)知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴重危害；④表示反詰語(yǔ)氣，凝聚著(zhù)作者的憤慨之情；⑤表示感嘆語(yǔ)氣，其間既有痛切之感，更有對食馬者的辛辣嘲諷。
4、再次有感情地朗讀課文。
5、個(gè)性表達
如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè )”發(fā)現，你該怎么做？
示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì )發(fā)光。
八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀2
【教學(xué)目標】
知識目標
1、掌握課文的生字詞。
2、分析并概括人物的性格特點(diǎn)。
能力目標
1、分析文章的結構、理清文章的思路，
2、領(lǐng)會(huì )課文人物的語(yǔ)言特點(diǎn)，繼續學(xué)習通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物形象的技巧。
德育目標
了解騎士精神，激發(fā)欣賞小說(shuō)的興趣
【教學(xué)重難點(diǎn)】
通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，分析人物性格，體會(huì )人物的內心世界。并學(xué)會(huì )比較人物性格。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課。
如果選擇一本書(shū)來(lái)代表一個(gè)國家的話(huà)，那么最能體現西班牙人性格的當然塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。
1、簡(jiǎn)介作者。
塞萬(wàn)提斯(1547-1616)，是西班牙偉大的作家、詩(shī)人。塞萬(wàn)提斯本人一生的經(jīng)歷，就是典型的西班牙人的冒險生涯。塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，僅受過(guò)中學(xué)教育。中學(xué)以后，跟著(zhù)父親過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活。后又參軍，經(jīng)過(guò)了四年出生入死的軍旅，生涯，回國后的塞萬(wàn)提斯，終日為生活奔忙，他因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，在惡劣的環(huán)境下他完成了《堂吉訶德》。1615年4月23日，因水腫病在馬德里去世。
2、介紹《堂吉訶德》。
長(cháng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯寫(xiě)于17世紀的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)。作者在描寫(xiě)堂吉訶德出外游俠的過(guò)程中，刻畫(huà)了當時(shí)西班牙社會(huì )的廣闊圖景，揭露了封建統治階級的黑暗腐敗，表現了文藝復興具有進(jìn)步意義的人文主義思想。揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
3、簡(jiǎn)介堂吉訶德。
在西班牙的拉曼卻住著(zhù)一位年近50的老單身吉哈諾先生，他經(jīng)濟地位低下，朋友不多，生活單調而無(wú)聊。他整天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士游俠、冒險、闖蕩天涯，扶困濟危。
為了做騎士，他做了三件準備工作：第一件，他拼湊了一副由曾祖傳下來(lái)的破爛不全的盔甲戴在頭上；第二件，用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個(gè)高貴、響亮的名字“弩骍難得”；第三件，想了八天，給自己取名堂吉訶德臺拉曼卻，意思是拉曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠于某位貴婦人的傳統做法，物色了鄰村一個(gè)養豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內亞臺爾托波索。
這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。課文從堂吉訶德準備第二次出行寫(xiě)起。
二、初讀課文，整體感知。
1、處理字詞：
天花亂墜：傳說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的花紛紛降落下來(lái)。比喻說(shuō)話(huà)有聲有色，非常動(dòng)聽(tīng)（多指夸大的或不切實(shí)際的）。
侍從：指在皇帝或官員左右侍候衛護的人。
褡（d�。┭�(lián)：長(cháng)方形的口袋，中央開(kāi)口，兩端各成一個(gè)袋子，裝錢(qián)物用，一般分大小兩種，大的可以搭在肩上，小的可以?huà)煸谘鼛稀?/p>
躊（chóu)躇(chú）：猶豫尋思(xúnsi)：思索，考慮。規矩、爵(júe)、
附庸：古代指附屬于大國的小國，也泛指依附于其他事物而存在的'事物。
綽（chuò）：寬綽，寬裕。貨真價(jià)實(shí)：貨物不是冒牌的，價(jià)錢(qián)也是實(shí)在的。原是商人招攬生意的用語(yǔ)，現在引申為實(shí)實(shí)在在，一點(diǎn)不假。禱(dǎo)告：向神祈求保佑。
廝（sī）殺：相互拼殺，指戰斗。翅翼：翅膀。虔(qián)誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）。趲(zǎn)：催促，催逼。
2、了解大意：
�、�。本文的講述了一個(gè)什么故事？
�、�。文章中堂吉訶德做了幾件事情？
板書(shū)設計：
堂吉訶德游說(shuō)老鄉當侍從
↓
準備物資，開(kāi)始出發(fā)
↓
一路暢想
↓
遇到風(fēng)車(chē)，堂吉訶德與之開(kāi)戰，慘遭失敗
↓
收拾敗局，重新上路
三、分析課文
1、默讀課文，本文共出現了幾個(gè)人物？他們分別是什么關(guān)系？
堂吉訶德，桑丘，杜爾西內婭桑丘：堂吉訶德的仆人
杜爾西內婭：堂吉訶德要去托波索探訪(fǎng)的一位絕世美人，桑丘讓堂吉訶德相信見(jiàn)到的粗野村婦是被魔術(shù)師詛咒了的杜爾西內婭。
2、一邊默讀一邊思考：堂吉訶德為什么要去戰風(fēng)車(chē)？桑丘是什么態(tài)度？戰風(fēng)車(chē)的結果是怎樣的？
由于頭腦中充滿(mǎn)了騎士的奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當作巨人，所以去戰風(fēng)車(chē)勸說(shuō)，告訴他那不是事實(shí)，希望他能醒悟。結果被風(fēng)車(chē)刮倒在地，“滾翻在地，狼狽不堪�！薄安荒軇�(dòng)彈”
四、再讀課文，深入學(xué)習
1、同桌分角色有感情地朗讀戰風(fēng)車(chē)之前、之后，堂吉訶德和桑丘的兩次對話(huà)。體會(huì )他們各自的內心活動(dòng)和思想感情。
交流：主人耽于幻想，仆人處處求實(shí)；主人急公好義，仆人膽小怕事。
2、默讀第10自然段，畫(huà)出描寫(xiě)堂吉訶德的神態(tài)、動(dòng)作的語(yǔ)句，結合書(shū)中的插圖，想象他戰風(fēng)車(chē)時(shí)的生動(dòng)情景。體會(huì )堂吉訶德是個(gè)什么樣的人？
交流：
�。�1）“一片虔誠向他那位杜爾西內婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己……”
杜爾西內婭小姐其實(shí)只是一名普通的農婦，但在堂吉訶德的眼中，她卻仿佛就是那個(gè)自己心目中要為之保護和愛(ài)戴的人，說(shuō)明堂吉訶德是一個(gè)耽于幻想的人。脫離現實(shí)，終日沉迷于幻想。
�。�2）“然后把盾牌遮穩身體，橫托著(zhù)長(cháng)槍飛馬向第一架風(fēng)車(chē)沖殺上去�！薄八粯尨讨辛孙L(fēng)車(chē)的翅膀……”
勇敢，急公好義。動(dòng)機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿(mǎn)了無(wú)私無(wú)畏的精神。
�。�3）想象堂吉訶德戰風(fēng)車(chē)時(shí)的生動(dòng)情景。體會(huì )堂吉訶德的勇敢、無(wú)畏，但又是那么荒唐、可笑。
3、概括人物形象。
堂吉訶德：他是一個(gè)性格復雜而矛盾的人物。
1、一方面他耽于幻想，一切從主觀(guān)出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì )吸取教訓。如把風(fēng)車(chē)想象成巨人，被風(fēng)車(chē)摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計。
2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著(zhù)高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。
3、他在主觀(guān)上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨一無(wú)二的藝術(shù)形象。在這里可以把堂吉訶德形象簡(jiǎn)單歸納如下：耽于幻想，脫離現實(shí)，但出于善良的動(dòng)機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結合的人物。
4、桑丘：他是一個(gè)普通農民，他的窮困反映了西班牙農民的現狀。具有農民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。
八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀3
第1課時(shí)
1、理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。
2、學(xué)習類(lèi)比說(shuō)理的方法。
3、明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認識到實(shí)踐的重要性。
一、導入新課
“四書(shū)五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉�！八臅�(shū)五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書(shū)”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》。
半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋�；蛟S同學(xué)們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟為學(xué)之道。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意
1、背景介紹。
本文節選自《禮記正義》�！抖Y記》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，戰國至秦漢間儒家論著(zhù)的匯編。
2、分類(lèi)積累，疏通文意。
�。�1）正讀音
嘉肴（jiāyáo)自強(qiǎng)兌命(yuè）學(xué)學(xué)半(xiào)
�。�2）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思
�、匐m有嘉肴（即使）
�、诟ナ�(不)
�、鄄恢渲家玻ㄎ睹溃�
�、苋缓竽茏詮娨玻ㄗ晕颐銊睿�
�、蓦m有至道（的道理）
�、藿虒W(xué)相長(cháng)（增長(cháng)，促進(jìn)）
�、呤枪蕦W(xué)然后知不足（因此）
�、嘟倘缓笾ВɡЩ螅�
�、崛缓竽茏苑匆玻ㄗ晕曳此迹�
�。�3）古今異義詞
�、匐m有嘉肴（古義：即使。今義：雖然。）
�、诟ナ�，不知其旨也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）
�、劢倘缓笾Вü帕x：困惑。今義：困難。）
�。�4）翻譯下列句子
�、匐m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì )知道它的味美；即使有的道理，不去學(xué)習，就不知道它的好處。
�、谑枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。
明確：因此只有學(xué)習以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。
�、壑蛔�，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也。
明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵。
目標導學(xué)二：合作探究，明確文章主旨
1、開(kāi)頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？
明確：從反面設喻類(lèi)比，為引出下文觀(guān)點(diǎn)做鋪墊。
2、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）
明確：本文主要論述了教學(xué)相長(cháng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結到“教學(xué)相長(cháng)”這個(gè)結論。
3、從學(xué)習的角度，“教學(xué)相長(cháng)”可以給我們怎樣的啟示？試結合學(xué)習經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：只有學(xué)習以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應該互相學(xué)習，互相促進(jìn)，共同提高。
4、“教學(xué)相長(cháng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jì)烧咧g是什么關(guān)系？
明確：相同點(diǎn)：兩者都強調了“教”是學(xué)習、進(jìn)步和提升的.重要環(huán)節。
不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達的主要觀(guān)點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對前者的補充論證。
二者關(guān)系：前者是全文的觀(guān)點(diǎn)，后者是引用論據來(lái)補充強調觀(guān)點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。
三、板書(shū)設計
可取之處教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒(méi)有教師的引導，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便不得施展，事倍功半。就像《師說(shuō)》中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”而已，這節課上我們師生做到了共同學(xué)習共同進(jìn)步。
不足之處字詞基礎梳理中，部分同學(xué)對古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問(wèn)環(huán)節中有點(diǎn)跟不上，這個(gè)需要布置相應的練習，爭取在學(xué)習過(guò)程中消化吸收。
第2課時(shí)
1、積累文言詞匯，理解文章內容。
2、學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
一、導入新課
儒家學(xué)者早在20xx多年前就曾對社會(huì )進(jìn)行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調、群居和一、四海之內若一家等等，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的美妙藍圖。今天我們學(xué)習的《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì )。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章
1、學(xué)生初讀課文，認識字詞。
選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）幼有所長(cháng)(zhǎng)矜(guān)
男有分（fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù）
2、聽(tīng)課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。
3、學(xué)生對照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文義。
4、教師點(diǎn)撥。
�。�1）通假字
�、龠x賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉）
�、隈�、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）
�。�2）古今異義詞
�、俅蟮乐幸玻ü帕x：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。）
�、谂袣w（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）
�、郾I竊亂賊而不作
作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。）
�、苁侵^大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）
�。�3）一詞多義
�、匍]：A、是故謀閉而不興（閉塞）
B、故外戶(hù)而不閉（用門(mén)閂插門(mén)，關(guān)閉）
�、谥^：A、是謂大同（動(dòng)詞，叫作）
B、予謂菊（動(dòng)詞，認為）
教學(xué)提示
鼓勵學(xué)生體驗觀(guān)察社會(huì )，說(shuō)說(shuō)自己對“大同”社會(huì )的見(jiàn)解和感受。
目標導學(xué)二：研讀課文，理解文章思想
1、根據文義，全文可以分為幾層？
明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦�！边@一層是對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明（根本特征），是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì )的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。
2、“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì )的準則，指放之四海而皆準的道理或真理�！按笸�，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的階段�！按蟮乐小�，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì )。
3、大同社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦�！薄疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
三、板書(shū)設計
可取之處因材施教，簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預習時(shí)自讀，沒(méi)有再講；一看就明白的句子不用譯成現代漢語(yǔ)。
不足之處拓展討論后沒(méi)有及時(shí)予以肯定和評價(jià)，這樣會(huì )影響學(xué)生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸會(huì )格外注意這一點(diǎn)。
八年級下冊語(yǔ)文教案優(yōu)秀4
復習目標
1、五柳先生的形象就是陶淵明的自畫(huà)像，學(xué)習五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。
2、體會(huì )本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、學(xué)習并掌握文中的文言詞匯。
復習重點(diǎn)
1、學(xué)習五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌
2、學(xué)習并掌握文中的文言詞匯
復習難點(diǎn)
體會(huì )本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格
難點(diǎn)突破
可通過(guò)反復朗讀，幫助學(xué)生理解本課的寫(xiě)法，對課文內容中的難點(diǎn)，教師應予以注意：好讀書(shū)不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食不能僅將這句話(huà)的意思理解為一種讀書(shū)方法，即讀書(shū)不摳字句，而要求其真諦。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也不僅寫(xiě)出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說(shuō)明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操�？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
教材分析
這篇課文字數不多，但寥寥數語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫(huà)得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現五柳先生的性格、生活、志趣；后一段以議論為主，重在對五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚。閱讀這篇課文，要學(xué)習文中五柳先生不慕榮利、忘懷得失的優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。
學(xué)情分析
學(xué)生對文言文的學(xué)習，已經(jīng)積累了不少的文言詞匯，在復習本課時(shí)，可讓學(xué)生反復朗讀，重點(diǎn)掌握晏如蕭然汲汲戚戚等詞語(yǔ)，文言文的常用詞也適當練習。有些句子只要了解整體意思即可。
復習過(guò)程
一、導入復習，板書(shū)課題五柳先生傳
二、出示復習目標
三、檢查預習情況（可據學(xué)生情況處理）
四、知識點(diǎn)梳理
1、文學(xué)常識
陶淵明是東晉著(zhù)名詩(shī)人。
2、掌握重點(diǎn)字詞句（側重課下注釋?zhuān)?/p>
3、反復朗讀，回答問(wèn)題
�。�1）、五柳先生的思想性格特點(diǎn)。
五柳先生對名利看得很淡，對物質(zhì)生活沒(méi)有過(guò)高的的追求，安貧樂(lè )道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是閑靜少言，不慕名利。
五柳先生是作者的自畫(huà)像，因此這樣的性格和思想正表現了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，不為五斗米折腰的崇高氣節。
�。�2）、本文寫(xiě)人的方法與特點(diǎn)。
文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來(lái)組織材料，因而寫(xiě)得栩栩如生，寥寥幾句話(huà)，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。
本文以敘述為主要表達方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他好讀書(shū)、性嗜酒常著(zhù)文章自?shī)蔬@三個(gè)愛(ài)好，這樣的愛(ài)好正體現了其淡泊名利，不汲汲于富貴。文中在表現五柳先生安于貧窮的方面，也運用了描寫(xiě)的表達方式，環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日描寫(xiě)了他的住宿的簡(jiǎn)陋，短褐穿結，革瓢屢空描寫(xiě)了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫(xiě)有機地結合起來(lái)，形象地刻畫(huà)了人物。
�。�3）、五柳先生之號是如何得來(lái)的？
五柳先生之號得來(lái)的原因是其宅邊有五棵柳樹(shù)，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰(shuí)也木知道，因此便只稱(chēng)五柳先生。作者說(shuō)不知他是誰(shuí)，其實(shí)正暗示指作者本人。
�。�4）、應如何理解每有會(huì )意，便欣然忘食的含義？
這句話(huà)的意思是指五柳先生每次讀書(shū)有心得體會(huì )時(shí)，便沉醉于書(shū)中而忘記了飲食。這形象地說(shuō)明了前文中的好讀書(shū)是真正的`喜愛(ài)讀書(shū)而不是裝模作樣。
�。�5）、怎樣理解造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留？
親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說(shuō)明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節，性情豪爽，把世俗的繁文褥節置之腦后，是一位獨立于世的高風(fēng)亮節之人。
�。�6）、因以為號焉中的以為和現代漢語(yǔ)中的以為是否相同？
文中的以為和現代漢語(yǔ)中的以為意思是不一樣的。因以為號焉中的以為實(shí)際上應該是以（之）為，意思是把（它）當作，而現代漢語(yǔ)中的以為是認為的意思。
�。�7）欣然、蕭然中然的用法有什么特點(diǎn)？
在文言文中，然的用法有多種，可作然而樣子這樣解。這里的然是用作形容詞的詞尾，意思是的樣子。欣然是高興的樣子，蕭然是冷冷清清的樣子。
五、課堂檢測（當堂反饋）
六、布置作業(yè)
體會(huì )課文中個(gè)性鮮明的寫(xiě)人手法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點(diǎn)。
七、板書(shū)設計：
性格：嫻靜少言不慕名利
生活：環(huán)堵蕭然宴如不慕名利
五柳先生傳讀書(shū)：好讀書(shū)，不求甚解率真自然
志趣飲酒：性嗜酒，期在必醉安貧樂(lè )道
寫(xiě)文章：常著(zhù)文章自?shī)?/p>
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