《米洛斯的維納斯》教案15篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編精心整理的《米洛斯的維納斯》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《米洛斯的維納斯》教案1
教學(xué)目標
1.知識目標：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì )文章所表達的思想。
2.能力目標：能夠運用課文中的觀(guān)點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。
3.德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高審美修養。
教學(xué)重點(diǎn)
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì )“以少勝多、以無(wú)勝有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
教學(xué)時(shí)數
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.導語(yǔ)
在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著(zhù)睡衣，雙手疊合在胸前，昂著(zhù)碩大的腦袋，兩眼注視著(zhù)前方。一個(gè)學(xué)生指著(zhù)雕像的雙手說(shuō)：老師，這手像極了!我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)雕的這么完美的手呢。然而，這句贊美的話(huà)使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì )，突然舉起一把斧頭，將那雙完美的手砍了下來(lái)，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴峻的說(shuō)道：這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品，是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的!盡管在當時(shí)沒(méi)有人承認欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：我的雕像終將立于不敗之地。他的預言應驗了，《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng )作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀(guān)賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚的雄健而碩大的羽翼，都充分體現出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿(mǎn)而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀(guān)止。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，但卻給人以美感，這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏(yíng)得整個(gè)作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。
二.整體感知
初讀課文，回答：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解?用原句回答
明確：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出觀(guān)點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！辈⒁源私y領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開(kāi)頭，都用一句話(huà)概括了該層次的大意，行文過(guò)渡十分自然，脈絡(luò )十分清晰。將文章分為三個(gè)層次，并概括層次的大意：
1、必須失去雙臂2、不可復原雙臂3、只能失去雙臂
三.合作探究
研討第一部分
1.維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡述這種感受的?用原文語(yǔ)句回答，注意“感到”一詞。
明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著(zhù)這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
在這里“特殊”“普遍”的內涵是什么?
明確：“特殊”意即雙臂完整、定型的、一覽無(wú)余的、缺乏想象力的;“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿(mǎn)想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
2.維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
請用一句話(huà)概括你對課文第一部分內容的理解。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
研討第二部分
1.暢想如何復原雙臂
.法特威靈�。壕S納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著(zhù)自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開(kāi)，所以左手握著(zhù)結發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。
.右手護胸，左手拉著(zhù)自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。
.德國雕刻家朱舒特拉森，考察了雕像以后認為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨的雕像，而是和希臘神話(huà)中維納斯的情人戰神馬爾斯站在一起。
.德國藝術(shù)家富爾特萬(wàn)格拉《富爾特萬(wàn)格拉復原方案》的結論是：維納斯的左手握著(zhù)蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢為站立。
2.讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的，不充分的“有”�？梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內容
明確：本層從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì )受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。
研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是什么?
殘缺美
2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應該提倡殘缺?
作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì )給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題。
3.結合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。
4文中一會(huì )兒說(shuō)復原方案是倒人胃口，一會(huì )兒又說(shuō)是順理成章，怎樣理解這種矛盾?作者的真正意圖是要說(shuō)明什么?
明確：人們嘗試的種種復原方案亦可視為是對美的追求，只是復原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會(huì )再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因為它束縛了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無(wú)窮;空本難圖，神無(wú)可繪。
認識“缺憾美”：缺憾也是一種美;并非所有的殘缺都是美;對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認識應不一致;由此作者以其獨特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng )作中“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
構成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭�！闭驗橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì )認為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。
唐代崔護的《題都城南莊》
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
去年今日此門(mén)過(guò)，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
明擺著(zhù)的，姑娘不見(jiàn)了和老太太不見(jiàn)了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
研討第三部分
1、失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì )怎樣?(用原文答)
明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了�！逼渌糠值臍埲睍�(huì )嚴重破壞雕像的美感。
2、為什么失去的只能是雙臂呢?作者的理由是什么?
明確：因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”;而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深奧的特殊規律，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。
啟示：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
四.拓展深入
1、理論論述：
�、倮献樱骸叭f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“大象無(wú)形，大音希聲，大辯若訥”，“無(wú)物之象”;
�、凇懂�(huà)鑒析覽》：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法�！�
�、坳愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》：“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī);詞外有詞，方是好詞�！�
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
�、倭_丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上�！发唷杜眯小分袑σ魳�(lè )的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對于王小玉歌唱的描寫(xiě)
五.小結
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的基礎上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術(shù)上的殘缺會(huì )給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
資料：
自古美人如名將，不許人間見(jiàn)白頭。
人之所以需要想像，是由于現實(shí)有缺憾，或者說(shuō)現實(shí)不能滿(mǎn)足他的某些需要。為了彌補這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補充而使之完美化。
“有”與“無(wú)”的比較。當審美對象出現了缺憾，感官知覺(jué)受到客觀(guān)對象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束�！啊坝小眲t一覽無(wú)余，“無(wú)”則風(fēng)光無(wú)限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗、學(xué)識教養分不開(kāi)的。這是因為生活經(jīng)驗、學(xué)識教養等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗越豐富，學(xué)識教養越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈�！睹茁逅沟木S納斯》一文就是例子。見(jiàn)過(guò)維納斯的人成千上萬(wàn)，而能寫(xiě)出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?
藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿(mǎn)�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！闭沁@種“難全”的缺憾，成就了古往今來(lái)多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒(méi)有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“缺憾”，就沒(méi)有千古名詩(shī)《琵琶行》的問(wèn)世;如果沒(méi)有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì )有《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生?無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無(wú)處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們，你們只有廣泛地學(xué)習，不斷深入地體驗生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗和學(xué)識教養，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
《米洛斯的維納斯》教案2
一、文思導引
本文圍繞“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)，以精粹的語(yǔ)言，從美學(xué)審視的角度，探究有關(guān)決定“美術(shù)作品命運”而同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的“某些東西”�！澳承〇|西”是什么呢？ 按照文中所述，那就是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”和“向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關(guān)于復原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補“失去雙臂”的缺憾，但無(wú)論怎樣挖空心思，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設“真正的原形”出現，且是“真的事實(shí)”，作者也終究會(huì )“否定掉那個(gè)真正的原形”。進(jìn)而作者又假設道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話(huà)，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”，據此，“必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)得到確認，并生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”的合理想象，給人無(wú)限的思維空間。這就是行文的邏輯順序，亦是文章的思路。
二、粹語(yǔ)品析
語(yǔ)言是思想的外殼，精粹的語(yǔ)言無(wú)不蘊含深刻的思想，闡明抽象的事理。下列語(yǔ)句，就是耐人尋味的精粹語(yǔ)言，必須予以品析。
1、“也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的，同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著(zhù)作品�！�
品析：偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的區別，并不在于它們處理手法上的概括與具體，題材選擇對細節的愛(ài)好和排斥等等，而主要在于創(chuàng )作者所一心一意努力奮斗的目標是否崇高； 在于創(chuàng )作者作畫(huà)時(shí)，胸中是否充滿(mǎn)著(zhù)的那種愛(ài)慕與驚羨的情感，以及創(chuàng )作者在靜觀(guān)萬(wàn)物時(shí)一心追逐美好事物和仇恨一切卑吝邪惡現象的思想。事實(shí)上，一位偉大藝術(shù)家的心智偶而也將被吸引到某種想不到的事物上去，或者他將會(huì )以某種匪夷所思的方式去表現他們對美的一種理悟，正是這“同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著(zhù)作品”，它不是創(chuàng )作者的刻意追求，而是人性之中數不清的傾向的物化以及為人稱(chēng)善的堅定熱情所指引著(zhù)和磨煉著(zhù)的自然的表現，這就是“美術(shù)作品的命運”。
2、“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求�！�
品析：創(chuàng )作者必須對整個(gè)題材有全面的把握，否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品�！皬奶厥廪D向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，則有賴(lài)于畫(huà)家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì)，感情置于嚴格的控制之下，冷靜沉著(zhù)猶如統兵之將，如此，才能實(shí)現這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術(shù)追求；看似“特殊”，實(shí)則是普遍的藝術(shù)創(chuàng )作規律所使然，看似偶然，實(shí)則“必然”。
3、“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼一覽無(wú)遺的胳膊會(huì )重新出現在雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂！”
品析：“米洛斯的維納斯”是一個(gè)美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調和”，“無(wú)處
不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力”，那“失去的雙臂”，散發(fā)著(zhù)神秘氣氛，孕著(zhù)生命之夢(mèng)，獲得了一種不可思議的抽象
的藝術(shù)效果，這是向著(zhù)神妙的整體美的奮然一躍。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無(wú)遺的胳膊復原，即使是“令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂”，也會(huì )失去原來(lái)的藝術(shù)光輝，完美的藝術(shù)作品反而會(huì )遭到破壞，甚至黯然失色。通過(guò)假設和正反論證，通過(guò)美學(xué)審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)在這里確定無(wú)疑。
三、疑難破解
本文的疑難點(diǎn)似乎比比皆是，其實(shí)只要抓住幾個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，弄清它們在文中的含義，就能融會(huì )貫通，豁然開(kāi)朗。下列語(yǔ)句比較難懂，教師可提出來(lái)，引導學(xué)生探究。
1、“不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗資，無(wú)意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的
國度，為了超越更久的年代�！�
破解：只有具有了人類(lèi)心智的一切高貴品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進(jìn)入至高境界�！懊茁逅沟木S納斯”的美，純出于自然和造物者的巧奪天工，并不是靠外力或“有意識的”制造一種有利于馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無(wú)意識地隱藏了兩條玉臂”。這說(shuō)明不是創(chuàng )作者的刻意追求，而是人類(lèi)一切高貴品質(zhì)的自然表現。只有這樣，才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國界，跨越了歷史長(cháng)河，以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存，與日月齊輝。
2、“這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫�！�
破解：“無(wú)”的一方包孕著(zhù)不盡的夢(mèng)幻、神秘、推斷，伴著(zhù)各種各樣的奇思異想，偉大的藝術(shù)作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現手法天衣無(wú)縫，復原得精美絕倫，也仍然會(huì )受到限制，絕不會(huì )構成亮麗的圖景和光輝的形象，這段話(huà)，再次表明了作者的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言含蓄，極富深意。
3、“如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的含義�！�
破解：這是作者的一種假設。如果真的發(fā)現了真正的原形，不能再懷疑的時(shí)候，作者也會(huì )站在藝術(shù)家的原則上，按照藝術(shù)創(chuàng )作的規律和審美理念，以藝術(shù)的含義否定掉這個(gè)原形，因為它不是藝術(shù)，更不是偉大的藝術(shù)作品。為了維護真正的藝術(shù)，作者必須懷著(zhù)“一腔怒火”來(lái)否定掉這個(gè)“事實(shí)”，可見(jiàn)，作者的觀(guān)點(diǎn)多么鮮明，為藝術(shù)而戰的信念又是多么堅定。
《米洛斯的維納斯》教案3
教學(xué)目標：
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達的思想。
2、整體把握文章的內容。
3、學(xué)習聯(lián)系上下文對疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4、通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現代詩(shī)人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(cháng)繁殖。生于海中，以美麗著(zhù)稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀(guān)點(diǎn)，見(jiàn)解獨到，分析說(shuō)理有很強的說(shuō)服力。
三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標新立異贅言豐腴不可思議
銷(xiāo)魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
�。ㄒ唬╅喿x第一部分，思考：
1、作者對維納斯雕像持怎樣的觀(guān)點(diǎn)？“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？
明確：觀(guān)點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！薄耙粋�(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀(guān)點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強烈。
2、為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著(zhù)作品”。
3、為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
4、怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”一句？
明確：米洛斯的維納斯在農人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5、為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
6、人們?yōu)槭裁磿?huì )暗自“畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì )重新出現在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂”？
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
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1、“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2、怎樣理解“當藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，……轉移到另一個(gè)不同對象上去呢”這句話(huà)？
明確：其意思是說(shuō)，復原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉而從內心去認同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3、“我閱讀著(zhù)這方面的書(shū)籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會(huì )有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”？
明確：指寫(xiě)著(zhù)人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容�！拔摇彼钥謶�、空虛，是因為選擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復原就意味著(zhù)要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4、對“如果發(fā)現了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現，因為它會(huì )破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復原的任何方案。
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1、為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會(huì )產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2、作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見(jiàn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章。
《米洛斯的維納斯》教案4
教學(xué)目標
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀(guān)點(diǎn),提高生活中發(fā)現美、欣賞美的能力。
3.樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，執著(zhù)地熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美。
教學(xué)方法
講授、點(diǎn)撥、討論。
教學(xué)時(shí)數
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入
1.維納斯與盧浮宮
大家知道維納斯是誰(shuí)嗎?對，她就是希臘羅馬神話(huà)中的愛(ài)神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現于米洛斯這個(gè)地方，大家知道她現在收藏于什么地方嗎?她現在收藏于法國巴黎的盧浮宮，是法國歷史上最悠久的王宮，世界上最著(zhù)名、最大的藝術(shù)寶庫之一。
據統計，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬(wàn)件來(lái)自世界各國的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮館之寶”。
2.米洛斯的維納斯的發(fā)現
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱(chēng)《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現女性人體美的雕塑日漸增多，對愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著(zhù)名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著(zhù)名字的臺座、拿著(zhù)蘋(píng)果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢(qián)的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當時(shí)設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者，當他看過(guò)這些雕像的塊片以后，認為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買(mǎi)下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專(zhuān)人前去交易。不料島上的長(cháng)老出于本島的利益而中途插手，開(kāi)會(huì )議決命農夫將雕像賣(mài)給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要動(dòng)武，命令法國船艦隨時(shí)準備行動(dòng)。頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來(lái)又給島上贈送金錢(qián)，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開(kāi)始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當時(shí)的登記名稱(chēng)是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專(zhuān)門(mén)展室中。
法國獲得這尊雕像時(shí)，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱(chēng)為盧浮宮的鎮館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3.關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭�！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對她傾注了不計其數的贊美和歌頌。整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著(zhù)黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹(shù)立了不朽的典范。
二、初步感知美
討論：斷臂維納斯美在何處?
明確：和諧美，殘缺美。 形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例
2.上半身與下半身的比例
3.上下半身線(xiàn)條之比
4.“S”型的造型……
三、課文解讀
教師：當人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿(mǎn)而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現了自己，自己的生命，自己的創(chuàng )造潛能;感受到了人類(lèi)生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿(mǎn)足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在!
問(wèn)題研究 1.為什么必須失去?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么必須要失去?
(1)“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時(shí)代”(2)“我感到這是……來(lái)獲取完整的偶然追求”(3)“那失去的雙臂，……暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙玉臂”(4)“是向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”
2.無(wú)盡的想象
3.延伸：要是讓你來(lái)畫(huà)一幅“深山藏古寺”的畫(huà) 你會(huì )怎樣來(lái)表現呢?
啟發(fā)：無(wú)臂：豐富的藝術(shù)想象 有臂：?jiǎn)我坏�、定型的、受限制�?/p>
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據自己的審美理想填補空缺，這樣也就有了無(wú)盡的美感和魅力。
問(wèn)題研究 2.為什么不能復原?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么不能復原?
(1)“因此，對我來(lái)說(shuō)，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來(lái)的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2.請試著(zhù)給斷臂的維納斯修復兩條完整的胳膊。(略)
3.殘缺與完整哪個(gè)更美?(美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現、美的鑒賞和美的創(chuàng )造。)
問(wèn)題研究 3.為什么只能失去雙臂?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么只能失去?
(1) “在這里，從別的意義上來(lái)講……其它任何部位都喪失不得”
(2) “假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的生命之夢(mèng)”
2.討論:
(1)是不是所有的缺憾都能構成美呢?
(2)完整的藝術(shù)就不美了嗎?(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么?是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑，是一種蘊藏著(zhù)的快樂(lè )的標幟呢，還是處女的童真的表現?這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測高深的.神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)
)
教師:小結
1.(略)
2.談?wù)勀銓λ囆g(shù)美之感悟
(1)“藝術(shù)形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時(shí) 恰恰相反。形體的殘缺會(huì )鑄就“藝術(shù)的愿望”。
(2)在藝術(shù)創(chuàng )造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術(shù)因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿(mǎn)。
四、拓展延伸
1.根據關(guān)鍵詞設置情景，分別說(shuō)一段話(huà)。
拍賣(mài)會(huì )上——商人——維納斯
博物館內——清岡卓行——維納斯
2.地球上最后一個(gè)人獨自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門(mén)聲……
——弗里迪克布朗
請將維納斯的美和這個(gè)科幻作品進(jìn)行比較，看看它們有哪些共性的東西。
《米洛斯的維納斯》教案5
【教學(xué)目標】
1、知識目標：了解清岡卓行的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、能力目標：培養學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng )造見(jiàn)解。
3、美育目標：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)，引導學(xué)生認識審美活動(dòng)的主觀(guān)特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng )造見(jiàn)解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解作者的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對作者美學(xué)觀(guān)點(diǎn)的延展)
【教學(xué)方法】
引導研討式
【教學(xué)用具】
石膏像《米洛斯的維納斯》
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì )有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀(guān)與客觀(guān)的統一，欣賞者的主觀(guān)感受是建立在客觀(guān)實(shí)體的基礎之上的�！�
2、當學(xué)生發(fā)現“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。
【講述來(lái)歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來(lái)的“補臂”想象作鋪墊;二是照應課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解�！�
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養了他們的想象能力;同時(shí)讓學(xué)生初步認識到審美活動(dòng)的主觀(guān)，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結，給學(xué)生一個(gè)體悟的過(guò)程�！�
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預習效果，讓學(xué)生說(shuō)出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì )有些障礙，所以化繁為簡(jiǎn)，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導，學(xué)生會(huì )覺(jué)得容易得多�！�
3、要求學(xué)生用自己的話(huà)來(lái)歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)�！�
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問(wèn)：既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應該提倡殘缺?
【作者在前三段里講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì )給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題�！�
2、追問(wèn)：結合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
【這個(gè)問(wèn)題給了學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解的機會(huì )�？赡軐W(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì )稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當延展�！�
四、研討新課第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì )對作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語(yǔ)言表達上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說(shuō)出大致的意思即可�！�
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見(jiàn)解：
【1、培養學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng )造見(jiàn)解是這節課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開(kāi)闊思維的鍛煉。借此機會(huì )鼓勵他們善于在生活中提出自己的見(jiàn)解，也讓別人聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì )到審美是帶有創(chuàng )造和主觀(guān)的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結，強化這種認識�！�
《米洛斯的維納斯》教案6
●教學(xué)目標
知識目標
1、把握全文，研究探討文章主旨。
2、結合語(yǔ)境，理解文中含義深刻的語(yǔ)句。
能力目標
1、培養學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì )文章主旨的能力。
2、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，提高生活中發(fā)現美、欣賞美的能力。
德育目標
樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、執著(zhù)地熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美。
●教學(xué)重點(diǎn)
1、結合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路。
2、深刻探討文中含義深刻的語(yǔ)句及作者表達的情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握文章三部分之間的有機聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
●教學(xué)方法
1、提問(wèn)法（采用追加問(wèn)的方法，層層激疑，在師生的問(wèn)答中，掌握各部分內容，理清文章思路）
2、討論法（給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見(jiàn)后達成共識，理解含義深刻的句子）
●教具準備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導語(yǔ)設計
出示“維納斯塑像”掛圖
美，一個(gè)古老的話(huà)題，它伴隨著(zhù)人類(lèi)文明，像一本生動(dòng)的教科書(shū)。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們在日本當代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧！
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話(huà)中的愛(ài)與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱(chēng)，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來(lái)無(wú)限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話(huà)題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)精湛的藝術(shù)創(chuàng )造力。
三、研習課文，探討文章主旨
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊找出作者的基本觀(guān)點(diǎn)。
明確：作者的基本觀(guān)點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！�
2、具體研習第一部分
�。�1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
�。�2）提問(wèn)：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
板書(shū)：
�。�3）讓學(xué)生用自己的話(huà)概括本部分的內容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3、具體研習第二部分。
�。�1）教師范讀第二部分
�。�2）提問(wèn)：作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案的極端厭惡。
�。�3）提問(wèn)：用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么？
明確：“這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”�？梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書(shū)：復原雙臂受到限制失去“喪失”美感
�。�4）讓學(xué)生用自己的話(huà)總結本部分內容。
明確：作者從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì )受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。
4、具體研習第三部分
�。�1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
�。�2）提問(wèn)：假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì )是怎樣的？（用原文回答）
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了�！�
�。�3）提問(wèn)：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì )放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？
明確：因為“雙臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變萬(wàn)化交涉的原則性方式�！薄胺催^(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲�！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現的雙手所帶來(lái)的魅力。
板書(shū)：必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲
5、學(xué)生討論：文章三部分內容之間的關(guān)系
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復原雙臂的維納斯反而不會(huì )超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來(lái)側面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說(shuō)并不是隨意的缺失都會(huì )形成“美”。這樣更增強了作者觀(guān)點(diǎn)提出的堅定性。
6、讓學(xué)生用自己的話(huà)概括文章的主題
明確：文章通過(guò)多方面（正面、反面、側面）的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)。這意在說(shuō)明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀(guān)點(diǎn)也觸動(dòng)開(kāi)闊了人們對美認識的新視野。
四、結合語(yǔ)境，探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。（用多媒體投影句子）
明確：結合下文來(lái)看，“美術(shù)作品命運”是指觀(guān)賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現手法�！澳承〇|西”應指欣賞者對殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說(shuō)的“散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”“孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”“暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂”。
這句話(huà)的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著(zhù)這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng )作者是毫無(wú)關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2、如何理解“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求�！边@句話(huà)。
明確：這是一句哲理性的闡釋?zhuān)绻直弁旰脽o(wú)損，無(wú)論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無(wú)窮的想象，想象出無(wú)數雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3、如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì )重新出現在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂！”一句話(huà)。
明確：這句話(huà)的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復原，就沒(méi)有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠了。
4、解讀“如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！币痪�。
明確：作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應該肯定的應是雙臂殘缺的維納斯。
5、解讀“而背負著(zhù)美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的諷刺�！币痪�。
明確：從前文看，人們很著(zhù)重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來(lái)似乎可以說(shuō)是對上述觀(guān)念的嘲諷。
五、拓展
1、老子認為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”“無(wú)物之象”“大象無(wú)形”。這些哲學(xué)性的語(yǔ)言指一個(gè)“有”“無(wú)”相生的道理。試從本文來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說(shuō)是“無(wú)”，但“無(wú)”又相當于“有”，因為她“有”無(wú)數雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨有的藝術(shù)敏感眼光越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深奧的特殊規律；“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機，無(wú)限神秘和無(wú)限的美�！�
2、中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，涉及內容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現古寺而只見(jiàn)和尚擔水沿山道而進(jìn)的情景；畫(huà)家在畫(huà)“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫(huà)面上不出現一朵花，而只畫(huà)馬蹄的周?chē)嗽S多蜜蜂；齊白石的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應的神境。
六、課文總結
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來(lái)為人稱(chēng)頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀(guān)點(diǎn)�？梢哉f(shuō)這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱(chēng)。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵我們對藝術(shù)的熱愛(ài)，不斷提高我們的審美素養。
七、布置作業(yè)
假如你去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準備買(mǎi)哪一種，為什么？試寫(xiě)一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認識。
《米洛斯的維納斯》教案7
教學(xué)目標
1.知識目標：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì )文章所表達的思想。
2.能力目標：能夠運用課文中的觀(guān)點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。
3.德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高審美修養。
教學(xué)重點(diǎn) 理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì )“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn) 1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
教具 多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機
教學(xué)時(shí)數 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.導語(yǔ)
投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象
維納斯，古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫(huà)雕塑數不勝數，當人們發(fā)現了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏(yíng)得全世界對她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習日本清岡卓行的美學(xué)論文<<米洛斯的維納斯>>,來(lái)了解其中的奧秘.
二.解題
讀注釋1
三.分析課文
[一].放課文錄音,概括作者的觀(guān)點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀(guān)點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀(guān)點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀(guān)點(diǎn).]
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著(zhù)可能存在無(wú)數雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”――“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著(zhù)作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內容
文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)(神秘、想象)
[三].研討第二部分
1.欣賞投影圖象，暢想如何復原雙臂
(學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀(guān)點(diǎn))
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復原“雙臂”的方案有什么看法和感受
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
“這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’�！笨梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內容
第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)
[四].研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是什么?
(殘缺美)
2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應該提倡殘缺?
(作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì )給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題)
3.結合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
(學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì )稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)
[五].研討第三部分
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法
(在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì )對作者的理由更感興趣)
2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?
明確：第三部分從側面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬(wàn)化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對前兩部分的補充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內在本質(zhì)。
四.結合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句
(多媒體投影句子，師生共同探討)
1.我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著(zhù)多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
……
五.拓展深入
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng )者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè )聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。
如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現古寺而只見(jiàn)和尚擔水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài);《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國演義》中張飛的粗心等。
2. 自然界 月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒
3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美
如：四大美女各有缺陷;梁祝愛(ài)情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基
六.升華
自由討論，你認為人應該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)
七 作業(yè)
寫(xiě)一篇五百字的文章，說(shuō)說(shuō)你對“美”的認識
八.板書(shū)設計
(一)必須失去雙臂――神秘
(正面) 想象
殘
缺 (二)不能復原雙臂――局限 人生?
(真善美)
美 (反面) 失去“喪失”美感
(三) 只能失去雙臂――雙臂
(側面) 可千變萬(wàn)化
九.小結
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的基礎上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術(shù)上的殘缺會(huì )給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
《米洛斯的維納斯》原文閱讀
我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化(2)地烘托著(zhù)作品。
據說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個(gè)農人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮(3)博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉希臘的大�；蚴顷懙氐哪硞�(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
我并不是想在這里玩弄標新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調和�？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴(4)的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì )突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì )重新出現在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂!
因此，對我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當然，那些方案對喪失了的原形是做過(guò)客觀(guān)推定的，所以，為復原所做的一切嘗試，都是順理成章(5)的。我只不過(guò)是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)刃牡母袆?dòng)之后，恐怕再也不會(huì )被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因為在這里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然(6)不同之時(shí)，那種可以稱(chēng)為對欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉移到另一個(gè)不同對象上去呢?這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫(7)。
比如，也許她的左手掌上托著(zhù)一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著(zhù)，或者是擎著(zhù)盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著(zhù)入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì )不會(huì )其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復原試案。我閱讀著(zhù)這方面的書(shū)籍，翻閱著(zhù)書(shū)中的說(shuō)明圖，一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)。選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì )產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著(zhù)，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無(wú)意接受雕刻方面的美學(xué)理論。我只是想強調胳膊——說(shuō)得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著(zhù)的東西是什么呢?當然，它有著(zhù)實(shí)體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變萬(wàn)化交涉的原則性方式。正因為如此，一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機械是手的延長(cháng)”的比喻，才會(huì )那么動(dòng)聽(tīng)，文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷，才會(huì )擁有不可思議的嚴肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然，極其富有人性的。而背負著(zhù)美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
注釋?zhuān)?/p>
(1)選自《當代世界名家隨筆》(上海教育出版社1996年版)。清岡卓行，生于1922年，日本當代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(cháng)繁殖。生于海中，以美麗著(zhù)稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)，衣衫滑落至髖(ku1n)部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。
(2)〔出神入化〕形容技藝達到絕妙的境界。
(3)〔羅浮宮〕法國故宮，在巴黎市中心。占地約十八萬(wàn)平方米。1793年起辟為國家博物館和藝術(shù)品陳列館。
(4)〔豐腴〕豐滿(mǎn)。
(5)〔順理成章〕原指寫(xiě)作遵循事理，自成章法，后來(lái)多用來(lái)指說(shuō)話(huà)、做事合乎情理，不違背常例。出自《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十九：“文者，順理而成章之謂也�！�
(6)〔迥然〕形容差別很大。
(7)〔絕倫〕獨一無(wú)二，沒(méi)有可以相比的。倫，同類(lèi)、同等。
(8)〔抑或〕連詞，表示選擇關(guān)系。
(9)〔笏〕古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(cháng)板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。
《米洛斯的維納斯》同步練習
一、下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項是( )
A.豐腴(yǜ) 毋庸贅言(yòng) 擎著(zhù)(bí)
B.迥然(jiǒng) 玉笏(hù) 回溯(shuò)
C.攫住(júe) 馳騁(chéng) 勻稱(chēng)(chēng)
D.捅壞(tǒng) 譬如(bí) 峪口(yù)
二、我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著(zhù)作品。
1.文中空白處的詞語(yǔ)是①： �、冢�
2.對文中劃線(xiàn)句子理解正確的一項( )
A.這是作者的一個(gè)荒唐的想法
B.這句話(huà)體現了部分與整體的關(guān)系
C.必須失去雙臂是因為她的雙臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調
D.雙臂的喪失會(huì )使雕像的整體美更加突現，還增加了她的神秘性
3.文中“美術(shù)作品的命運”指： 。
“同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西”是： 。
三、選出破折號用法不同的一項( )
A.我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
B.我只是想強調胳膊——說(shuō)得更準確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。
C.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì )不會(huì )其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。
D.“阿義可憐——瘋話(huà)，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了�！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)。
四、理解下列句子的含義。
l.不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更久更久的年代。
2.如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
3.我感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
五、閱讀理解
莫高窟
余秋雨
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚�？茨呖卟皇强此懒艘磺Ф嗄甑臉吮�，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著(zhù)喧鬧的背景，在這里舉行著(zhù)橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來(lái)細細玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著(zhù)，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無(wú)數雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
色流猛的一個(gè)渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細密。流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè )章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著(zhù)千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長(cháng)久。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)人就讓你躁熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。
1.下面的理解與文中第一處劃線(xiàn)句子含義不相符的一項是( )
A.看莫高窟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年歷史車(chē)輪的隆隆聲
B.看莫高窟，強烈感受著(zhù)中華民族藝術(shù)的恒久魅力
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰場(chǎng)
D.看莫高窟，強烈感受著(zhù)力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中
2.文中加點(diǎn)的“喧鬧”意在強調： 。
3.文中有一個(gè)與第二處劃線(xiàn)部分意義完全相同的句子，寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上。
答： 。
4.第二自然段中有一個(gè)句子，意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現人的活力，
這個(gè)句子是： 。
5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng )作上有哪些主要特點(diǎn)?根據這段文字簡(jiǎn)要列出五點(diǎn)(五點(diǎn)不超過(guò)30字)。
參考答案
一、 B
二、1.①攫取�、诤嫱小 �2.D 3.藝術(shù)美(審美價(jià)值) 失去部分的烘托作用
三、D
四、1.維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間
2.從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，作者認為這種殘缺美是無(wú)可替代的
3.這種殘缺的部分對整體美的強調與突現是自然的，絲毫不需雕飾的
五、1. C 2.藝術(shù)創(chuàng )作背景的生動(dòng) 3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空 4.這里什么也沒(méi)有，只有人的餓生命在蒸騰 5. ①色彩絢麗 �、诰�(xiàn)條流暢 �、坌蜗笊鷦�(dòng) �、苌駪B(tài)逼真 �、輬�(chǎng)面宏偉
《米洛斯的維納斯》教案8
一、導學(xué)目標：
1、讓學(xué)生體會(huì )“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識和作者對藝術(shù)品的獨特審美角度。（知識）
3、運用抓關(guān)鍵句來(lái)歸納作者觀(guān)點(diǎn)的閱讀方法，引導學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導學(xué)安排：一課時(shí)
三、導學(xué)設想：343＋問(wèn)題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復原，你認為哪種姿勢最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀(guān)點(diǎn)：“如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！�
3、增長(cháng)點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳墓》一文，引導學(xué)生從不同的角度去發(fā)現美，捕捉美。
5、語(yǔ)言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價(jià)。（主題寫(xiě)作）
四、導學(xué)安排：
�。ㄒ唬⿲胄抡n
1、由西方著(zhù)名藝術(shù)品的介紹導入。
2、展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學(xué)生談?wù)剬S納斯的了解，總結并提問(wèn)：維納斯是傳說(shuō)中的愛(ài)神與美神，據說(shuō)這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現的，當人們最初發(fā)現她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來(lái)在一次爭奪中丟失了，下面我想問(wèn)問(wèn)大家，如果讓你來(lái)為維納斯的手臂復原，你認為她哪一種姿勢是最美的？
�。▽W(xué)生展開(kāi)想象，自由發(fā)言）
�。ǘ┣腥胝n文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復原設想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來(lái)看看課文中作者又提到了哪些復原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問(wèn)題：（質(zhì)疑）
�、傥闹刑岬搅诉@么多的復原方案，作者卻說(shuō)“選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感�！笔裁唇小皢适А钡拿栏心�？
�、诙易髡哌�說(shuō)“如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！睘闅埲钡乃囆g(shù)品復原，這是好事，而作者卻要懷著(zhù)一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
�。ㄈ⿲W(xué)生帶著(zhù)這些問(wèn)題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀(guān)點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀(guān)點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問(wèn)題。
�、僮髡哂^(guān)點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
�、诿鞔_文中支持作者觀(guān)點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解的句子的含義。
�。ㄋ模┓治稣n文
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復原手臂破壞了美感（反面）
喪失的部位必須是手臂（側面）
�。ㄎ澹┘w朗讀全文，總結并解決課文開(kāi)頭提出的疑問(wèn)
整篇文章，作者分別從正面、反面、側面闡明了：正是因為維納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無(wú)窮的想象，從而帶來(lái)了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過(guò)頭來(lái)看，作者為什么說(shuō)“如果發(fā)現了真正的原形，他將懷著(zhù)一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！�？
明確：恢復了原形，我們就無(wú)法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因為殘缺而產(chǎn)生的神秘美感也會(huì )消失殆盡，所以作者說(shuō)“如果發(fā)現了真正的原形，他將懷著(zhù)一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！�
�。┞�(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳墓》遷移聯(lián)想
1、展示課件“托爾斯泰墓”
提問(wèn)：墳墓的外形給人第一印象是什么？（簡(jiǎn)單、普通、平凡）而作者卻認為它是世間最美的墳墓，這是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣
賞的，所以他認為這個(gè)“小小的長(cháng)方形土丘”是“世間最美的墳墓”。
2、 小結啟發(fā)：我們想想，本來(lái)是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來(lái)廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的墳墓，茨威格卻從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳墓。這些都說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？
結論：生活中每個(gè)人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
�。ㄆ撸┱垖W(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解
�。ò耍┎贾米鳂I(yè)
生活中人們對美的理解和感悟都會(huì )有所不同，從你的角度去發(fā)現生活中你認為美的東西，以此為題。寫(xiě)一篇500—600字的短文。
參考題目：簡(jiǎn)單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教案9
題記：語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導作用。兩者之中，不應有誰(shuí)更為重要的觀(guān)念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對教材的解讀分析。
對于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應先立足傳統意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強調作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應當結合自己的觀(guān)念和水準，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然本文的意義在最終的解讀重達以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們在通讀全文后找出作者清岡卓行的觀(guān)點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象�！拔荫R上對他的觀(guān)點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語(yǔ)言相結合加以肯定，然后繼續追問(wèn)："那么作者為何偏偏認為'喪失的部分必須是兩條胳膊'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著(zhù)實(shí)體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段�！�
“很好，回答完全正確�！苯又�(zhù)，我啟發(fā)性地說(shuō)，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認為是這樣，有沒(méi)有其他同學(xué)不這樣認為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說(shuō)說(shuō)看�！币皇て鹎永�，學(xué)生們眾說(shuō)紛紜：
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……
每一種說(shuō)法，學(xué)生無(wú)不捧腹：每一種說(shuō)法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說(shuō)：“我認為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因為眼睛是人類(lèi)心靈的窗戶(hù)，更何況是這樣一位傾城傾國的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶(hù)。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著(zhù)多種多樣可能性的生命之夢(mèng)�！�
掌聲停歇，我欣慰地說(shuō)“這位同學(xué)說(shuō)得好，很有見(jiàn)地，此所謂百家爭鳴，只要能自圓其說(shuō)，是允許不同觀(guān)點(diǎn)存在……”還沒(méi)說(shuō)完，另一位學(xué)生站起來(lái)抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說(shuō)，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著(zhù)一個(gè)蘋(píng)果，那么蘋(píng)果是托給誰(shuí)呢？這個(gè)美女是把蘋(píng)果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰士？再說(shuō)，請大家，假如大家去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無(wú)聲，緊接著(zhù)掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱(chēng)贊道：“說(shuō)得好！說(shuō)得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭議推向高潮。我見(jiàn)時(shí)機成熟，最后欣喜地加以總結道：“這位同學(xué)運用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現在我們需要的是這種能力與膽魄�！霸谒囆g(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著(zhù)個(gè)問(wèn)題。此時(shí)學(xué)會(huì )的思維也被調動(dòng)激發(fā)起來(lái)了，有的人為“殘缺是一種美”，當然也有一部分同學(xué)認為“殘缺不是一種美”，兩方觀(guān)點(diǎn)各執一詞，互不相讓?zhuān)?jiàn)此時(shí)機成熟，于是我說(shuō)到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉變成為本次辯論會(huì )的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì )的參賽隊員，而在場(chǎng)的聽(tīng)課專(zhuān)家老師無(wú)疑是本次辯論會(huì )的評委。一場(chǎng)辯論即將展開(kāi)：
尊敬的各位領(lǐng)導老師大家好，我是本次辯論會(huì )的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽(tīng)以下兩方同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)：
正方：我們的觀(guān)點(diǎn)是：“殘缺是一種美�！本S納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因為它的殘缺給人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話(huà)，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這是我想到老子的話(huà)“微妙玄道，深不可測”還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀(guān)點(diǎn)是殘缺是一種美。
反方：首先，我要陳述我們的觀(guān)點(diǎn)“殘缺不是一種美”。米洛斯的維納斯作為愛(ài)與美的象征，我們并不否認她是一件崇高的藝術(shù)品。大師我不明白為什么有些人，如正方同學(xué)卻把它的美歸結為他的殘缺與斷臂。難道你能說(shuō)完整的大衛塑像不美么？難道你能說(shuō)高大的自由女神不美么？難道你能說(shuō)凱旋門(mén)不美么？難道你能否認一百二十回的《紅樓夢(mèng)》比八十回的
《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話(huà)，為何不把大衛的頭砍掉，把凱旋門(mén)上的
浮雕曲調，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認為殘缺不是一種美。
正方：請問(wèn)對方辯友你覺(jué)得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因為它殘缺。
正方：既然你認為它殘缺，那么你會(huì )把它補全么？
反方：當然會(huì )的。
正方：那么你是補一條胳膊還是補兩條胳膊呢？
反方：當然是兩條呀，如步一條的話(huà)還是殘缺的。
正方：我想請問(wèn)對方辯友是否看過(guò)李安導演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過(guò)。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對完美的情人，如果說(shuō)把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結尾，李安導演為什么讓小龍獨自跳下懸崖，而沒(méi)有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀(guān)眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對方辯友的是你們說(shuō)的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷，這部電影之所以取得成功，并不是因為這個(gè)。而且據我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎項，之所以沒(méi)有獲最佳劇情獎，就是因為其結局的安排不合理，所以我方認為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì )有一千個(gè)維納斯手臂形狀，如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì )給人提供這種想象的美么。
反方：我們并不否認維納斯的美，但是如果一尊潘多拉的雕像，去掉他的雙臂，你還會(huì )認為他是美的么？
正方：對方辯友承認其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛的頭，削掉凱旋門(mén)上的浮雕，這種破壞當然不會(huì )成就其完整的美。
反方：依據對方同學(xué)的理論，說(shuō)的根本就不是完整美，而是說(shuō)的印象美，你第一次見(jiàn)到完整的大衛，你覺(jué)得他是美的？第一次見(jiàn)到斷臂的維納斯覺(jué)得她是美的？那你第一次見(jiàn)到我我也是美的呀？
……
就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對殘缺美也有各自的認識，至于論辯之中的觀(guān)點(diǎn)正確與否，我覺(jué)得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的欲望，尤其是面對二百多聽(tīng)課的專(zhuān)家老師，敢于從容的表述自己的觀(guān)點(diǎn)。從而在思維的較量和語(yǔ)言的對抗之中，達到一種鍛煉提高�，F場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽(tīng)課老師熱情的掌聲，專(zhuān)家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對我和學(xué)生們最大的鼓勵和認可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫(xiě)一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專(zhuān)家的好評。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結束了。我認為，對于這節課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺，從而有效地培養了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng )新精神。
自評分析：
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內，出乎其外”。最終達到激發(fā)學(xué)生思維，引導學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達以對本篇課文的深入理解，基于此，我引導學(xué)生找除本課文的基本觀(guān)點(diǎn)，并以此切入引導學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開(kāi)了見(jiàn)仁見(jiàn)智的辯論，辯論中學(xué)生們反應敏銳，觀(guān)點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力——思維的對抗，語(yǔ)言的較量。并能通過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的辯論使得大家對藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓練的方式引導學(xué)生以虛實(shí)相生的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書(shū)法、哲學(xué)知識等。整堂課圍繞著(zhù)激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開(kāi)，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對話(huà)的環(huán)境。正所謂年輕無(wú)畏，對于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節課處理可能過(guò)于大膽，但我想在對自讀課的學(xué)習上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
《米洛斯的維納斯》教案10
教學(xué)目標：
1、培養學(xué)生研究、探討、理解文意的本領(lǐng)；
2、領(lǐng)會(huì )“整體”和“部分”的關(guān)系、“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
以學(xué)生討論、教師解疑為主
課前準備：
1、學(xué)生了解有關(guān)維納斯的傳說(shuō)、欣賞其圖片，對其美的特征進(jìn)行體味；
2、閱讀課文，了解作者的基本觀(guān)點(diǎn)，劃出文中的疑難語(yǔ)句；
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、教師導入
幾千年來(lái)，人類(lèi)留傳下來(lái)許多藝術(shù)作品，人們常常為眾多的藝術(shù)作品由于人為和自然等原因遭到毀壞而感到婉惜，但是有的作品因為毀壞（殘缺）而獲得了不朽的藝術(shù)魅力，如“米洛斯的維納斯”。
二、師生互動(dòng)
1、愛(ài)和美的維納斯（學(xué)生介紹了解到的有關(guān)維納斯的知識）
教師總結：
“米洛斯的維納斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因為她是雙臂殘缺，又被稱(chēng)為“斷臂的維納斯”，大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅創(chuàng )作于約公元前150年，現收藏于法國的盧浮宮。
在古希臘，表現女性美的雕像極其豐富。對于愛(ài)和美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著(zhù)名的就是這尊雕像（其他還有許多繪畫(huà)，如《維納斯的誕生》），她已成為贊美女性美的代名詞。傳說(shuō)維納斯是在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯，并生下了小愛(ài)神厄洛斯，后幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起了希臘人遠征特洛伊王子的10年戰爭。
這尊雕像1820年發(fā)現于愛(ài)琴海的米洛斯島，經(jīng)過(guò)多次爭奪，被法國人買(mǎi)走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。
2、你對雕像有什么看法（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺�。學(xué)生可以有不同的觀(guān)點(diǎn)）
教師總結：
對文學(xué)藝術(shù)作品的美，可以說(shuō)是見(jiàn)仁見(jiàn)智，也就是所謂的“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)漢姆萊特”，但是就某些藝術(shù)作品的評價(jià)，還是有共性特征的。對這尊“米洛斯的維納斯”的美，我想同學(xué)們不會(huì )有什么異議的，但對其美的內涵，每個(gè)人還是有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解的。
3、課文作者是怎樣評價(jià)這座雕像的呢？
學(xué)生：讀出表明作者對雕像看法的語(yǔ)句。
教師確定：對雕像的總體評價(jià)是，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐富誘人的驚人的調和�？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美麗的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭”。
對失去雙臂的看法：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)……出乎意料地獲得一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果……向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍三呀！”
4、文中關(guān)鍵句、疑難句釋疑
�、偎秊榱诵沱惷匀�，必須失去雙臂
如果維納斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能給觀(guān)眾留下廣闊的想象空間，作者：把整體的雕像稱(chēng)之為“特殊”，而把失去雙臂的雕像稱(chēng)之為“普遍”，而維納斯失去雙臂，是“一次從特殊轉向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍”。因為雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象，“向人們暗示著(zhù)可能存在著(zhù)無(wú)數雙秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”�！笆艿较拗频�、不充分的‘有’又怎能比得上包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的萬(wàn)‘無(wú)”，更能起到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果？雖然雕像整體美，維納斯失去雙臂，是“向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。這是符合虛實(shí)相生、整體和部分相統一的藝術(shù)原則的。
�、谒菫榱俗约旱柠愖�，無(wú)意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更廣更久的時(shí)代。這句話(huà)準確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術(shù)效果。不同國度不同時(shí)代的人們在欣賞雕像時(shí)，會(huì )根據自己的生活習慣、宗教信仰、知識水平和審美情趣，產(chǎn)生想象，為維納斯安上了自己心中認為是最合理最完美的手臂。這樣她就會(huì )超越時(shí)空，成為千古流傳、永不泯滅的藝術(shù)杰作。
三、教師總結：課文是怎樣表達作者對“米洛斯的維納斯”雕像的看法的（文章的結構）
第一部分（1－3節）正面闡述自己對維納斯失去雙臂的看法。
維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。雖然她失去雙臂是偶然的，和創(chuàng )作者的本意毫無(wú)關(guān)系，但是她卻經(jīng)歷了一次從特殊到普遍的一次質(zhì)的飛躍，獲得了作品的完整美。因為她失去了雙臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨特的藝術(shù)魅力。
第二部分（4，5節）從反面闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
作者認為從藝術(shù)的角度來(lái)看，失去雙臂的維納斯是完美無(wú)缺的，所以他反對復原維納斯的那兩條失去的雙臂的方案。即使這些方案都是有根據的，也是倒人胃口的。人們對失去雙臂的維納斯已有發(fā)溯而上呢？即使是兩條精美絕倫的手臂，也不能讓作者改變自己的看法，以至于如果發(fā)現了真正的原形時(shí)，作者將懷著(zhù)一腔怒火，用“藝術(shù)名義”來(lái)否定那個(gè)真正的原形。
第三部分（6，7節）從側面闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
作者認為殘缺的維納斯是美的，但是這里殘缺的只能是雙臂，而不能是其他任何一個(gè)部分。因為只有手才是人同世界發(fā)生各種關(guān)系的最主要的媒介物，失去了“雙臂”才會(huì )讓人產(chǎn)生她和世界多種多樣的關(guān)系的豐富的想象�！懊茁逅沟木S納斯”丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
作業(yè)：討論
1、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西是指什么？
2、文中的“普遍”和“特殊”的含義是什么？
3、“這一方包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫�！边@句話(huà)如何理解？
《米洛斯的維納斯》教案11
【教學(xué)目標】
1、把握全文，研究探討文章主旨；結合語(yǔ)境，理解文中含意深刻的語(yǔ)句。
2、培養學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì )文章主旨的能力。
3、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，提高生活中發(fā)現美、欣賞美的能力。
4、樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、執著(zhù)地熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、結合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路。
2、深刻探討文中含意深刻的語(yǔ)句及作者表達的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、掌握文章三部分之間的有機聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
【教學(xué)方法】
提問(wèn)法、討論法。
【教學(xué)時(shí)數】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
美，是一個(gè)古老的話(huà)題，他伴隨著(zhù)人類(lèi)文明，宛如一汩汩的清泉，令人覺(jué)爽而向往。那到底什么是美？怎樣才算美呢？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)她是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們任然說(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們在日本當代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧！
二、解題
出示“維納斯塑像”,學(xué)生發(fā)言，明確：這個(gè)令人神思遐飛的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話(huà)中的愛(ài)與美的女神。她神秘地失去雙臂，可她的美更加使人傾倒。她作為法國羅浮宮的首席珍寶，吸引了多少流連的腳步、深情的凝眸。一百多年來(lái)，來(lái)自全世界的參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)者，不論是雕塑家、畫(huà)家還是詩(shī)人、作家，不論是藝術(shù)鑒賞家還是普通觀(guān)眾，無(wú)不向她表示出狂熱的崇敬之情�！睹茁逅沟木S納斯》幾乎成了巴黎的一個(gè)標志。
面對斷臂的維納斯，有的同學(xué)覺(jué)得她美，有的同學(xué)覺(jué)得她不美。下面讓我們來(lái)與作者青岡卓行的進(jìn)行一番交流，看看他是怎樣品評這座雕像的。
三、研習課文，探討文章主旨
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊找出作者的基本觀(guān)點(diǎn)。
明確：作者的基本觀(guān)點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！�
2、具體研習第一部分。
�。�1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
�。�2）提問(wèn)：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
學(xué)生思考后，明確：作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂”，“是向著(zhù)無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍”。
一種神秘氣氛
一次飛躍多種生命之夢(mèng)
板書(shū)：失去雙臂————無(wú)數秀美玉臂
一次追求神秘奮然一躍
�。�3）讓學(xué)生用自己的話(huà)概括本部分的內容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生另外整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著(zhù)這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
3、具體研習第二部分
�。�1）教師范讀第二部分
�。�2）提問(wèn)：作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案的極端厭惡。
�。�3）提問(wèn)：用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正的原因是什么。
明確：“這一方案包孕者不盡夢(mèng)幻般的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’�！笨梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書(shū)：復原雙臂受到限制失去“喪失”美感
�。�4）讓學(xué)生用自己的話(huà)總結本部分內容。
明確：作者從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì )受到限制的，其美感遠不及“喪失”的美感。
4、具體研習第三部分
�。�1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
�。�2）提問(wèn)：假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì )是怎樣的？（用原文回答）
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了�！�
�。�3）提問(wèn)：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì )放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？
明確：因為“雙臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變萬(wàn)化交涉的原則性方式”，“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是失去了他的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲�！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以多種多樣形式出現的雙臂所帶來(lái)的魅力。
板書(shū)：必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲
5、學(xué)生討論：（1）文章三部分內容之間的關(guān)系。（2）是否所有的殘缺都能構成美？
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復原雙臂的維納斯反而不會(huì )超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來(lái)側面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說(shuō)并不是隨意的缺失都會(huì )形成“美”。
斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭�！闭驗橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì )認為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?
這就告訴我們：缺失是有條件的，并不是所有的缺憾都能構成美。也并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果！
6、讓學(xué)生用自己的話(huà)概括文章的主題。
明確：文章通過(guò)多方面（正面、反面、側面）的論述闡述了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)。這意在說(shuō)明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的觀(guān)點(diǎn)也觸動(dòng)開(kāi)闊了人們對美認識的新視野。
古往今來(lái)，這種缺憾美數不勝數，楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數癡人說(shuō)紅樓論紅樓續紅樓，萬(wàn)古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀(guān)賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時(shí)代。
7、拓展題：假如大家去買(mǎi)維納斯的石膏像，商店有兩種:一種是雙臂殘缺的,一種是雙臂復原的選擇哪種?你欣賞完整美？還是殘缺美？
老師總結：經(jīng)過(guò)剛才的探討我們可以發(fā)現有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。其實(shí)這座雕像究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。美究竟是什么呢？美是來(lái)自于你心靈的感受和觸動(dòng)，只要你用心去感受了，那就是最美。美是無(wú)數雙眼睛，美是無(wú)數顆心靈，美是對生命無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)幻，美是夢(mèng)幻中探尋的自己，對于我們的世界來(lái)說(shuō)，不是缺少美而是缺少發(fā)現。
四、探究閱讀
問(wèn)題：作者青岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
學(xué)生思考后自由發(fā)言。
學(xué)生甲：如畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現古寺而只見(jiàn)和尚擔水沿山道而進(jìn)的情景；畫(huà)家在畫(huà)“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫(huà)面上不出現一朵花，而只畫(huà)馬蹄的周?chē)嗽S多蜜蜂；齊白石的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間和天際群星相接應的神境。
學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現了一個(gè)思考者的深沉睿智，給人以無(wú)限遐想的空間。盡管羅丹吝嗇地只將頭部刻畫(huà)出來(lái)，相對于完整的人體，無(wú)疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現了青岡卓行所說(shuō)的“借舍棄部分來(lái)獲取完整的藝術(shù)之美”，就是藝術(shù)“虛實(shí)相聲”的手法。
五、課文總結
青岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來(lái)為人稱(chēng)頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)習了這一課，我們要認識到：美的事物是不局限于完整還是殘缺，只要她存在，她是不拘泥于表現形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現、美的鑒賞和美的創(chuàng )造。
藝術(shù)的審美也可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內在，有的人追求享樂(lè )，有的人追求奮斗，有的人奉獻，有的人索取�？傊涡紊娜松�，剎那間的選擇會(huì )決定一生。一個(gè)正確的指向，在我們人的一生當中，顯得尤為重要。人類(lèi)在誕生之日起就開(kāi)始了對真善美的追求，只要社會(huì )的車(chē)輪在前進(jìn)，這種追求就不會(huì )停止，而只要符合真善美的追求，才是最美的追求；也只有符合真善美的的人生才是最美的人生。
六、布置作業(yè)
假如你去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準備買(mǎi)哪一種，為什么？試寫(xiě)一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認識。
欣賞：寫(xiě)作指要-----讀后感
殘缺之美
有時(shí)候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著(zhù)斷樹(shù)殘樁，枯枝敗葉；看著(zhù)舊寺的斑鐘頹墻；我看著(zhù)深深庭院里的一蓑積草；看著(zhù)一個(gè)沉默老人走街串巷拾破爛；看著(zhù)一個(gè)有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當我看到這一切，我總是很專(zhuān)注地凝視他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。
我不知道這是為什么，但我確確實(shí)實(shí)地相信，這一切更為真實(shí)，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無(wú)可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進(jìn)我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們曾經(jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法說(shuō)出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著(zhù)他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著(zhù)多少難以訴說(shuō)的悲歡離合，蘊含著(zhù)多少滄桑，世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼��！
殘缺的事物就這樣印滿(mǎn)了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。
我看著(zhù)單戀者在心愛(ài)人的新婚之夜執花立在雨中，看著(zhù)喜悅滿(mǎn)足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場(chǎng)失意者獨品清茶，韶華已逝者對鏡愁思；我聽(tīng)著(zhù)蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯過(guò)的愛(ài)情，英雄暮年時(shí)痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì )相信：“這些曾經(jīng)美好，現在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會(huì )在生命中刻下最深的記憶�！�
真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂的天空，讓人雀躍與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多么讓人心悸的快感��！
沒(méi)有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè )，也沒(méi)有多少人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿(mǎn)我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細細密密的月光。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破��！
簡(jiǎn)評：本文用細膩、優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)言表達了對生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們在世間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實(shí)，而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無(wú)法精確地描繪出來(lái)，但也會(huì )留下一種永遠的美麗、永遠的希望。
板書(shū)設計：
米如必（一）失去雙臂——一次飛躍——一種神秘氣氛虛
洛此須（正面）一次追求多種生命之夢(mèng)缺
斯秀失無(wú)數秀美玉臂實(shí)
的麗去神秘奮然一躍憾
維迷雙（二）復原雙臂受到限制失去“喪失”美感相
納人臂（反面）美
斯（三）必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲生
�。▊让妫�
《米洛斯的維納斯》教案12
一、教學(xué)目標
1，把握作者的基本觀(guān)點(diǎn)。
2，理解重點(diǎn)詞句的含義。
3，培養學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn):
探討、理解作者的基本觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):藝術(shù)表現上的虛實(shí)相生觀(guān)點(diǎn)。
三、教學(xué)設想
初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思，仔細鉆研，又可能覺(jué)得有些難句似懂非懂。其實(shí)只要抓住了作者的基本觀(guān)點(diǎn)，種種疑難往往迎刃而解。根據《語(yǔ)文教學(xué)大綱》“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究”，根據本課特點(diǎn)，擬先讓學(xué)生在課前仔細閱讀課文，盡可能找出課文的基本觀(guān)點(diǎn)及作者所持的理由，再安排一節課時(shí)間，用小組討論、匯報、課堂辯論等方式，實(shí)現第①②項教學(xué)目標，至于教學(xué)難點(diǎn)，藝術(shù)表現上的虛實(shí)相生觀(guān)點(diǎn)，重在以課文實(shí)例與林黛玉外貌描寫(xiě)實(shí)例來(lái)闡釋?zhuān)恢乩碚摲治�，然后再啟發(fā)學(xué)生提出與課文相反的觀(guān)點(diǎn)并加以闡釋?zhuān)栽鰪妼W(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力。最后進(jìn)行遷移訓練。
四、課前準備
學(xué)生方面:
1，熟讀課文，把握課文的基本觀(guān)點(diǎn)及其所持的理由。
2，每人至少提出三個(gè)問(wèn)題，并寫(xiě)出答案。
教師方面:制作投影膠片一張。
內容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西施勝三分”（《紅樓夢(mèng)》第三回）。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲肱c解題
1、導入:投影林黛玉外貌描寫(xiě)文字
讓學(xué)生想象林黛玉的外貌
明確:外貌描寫(xiě)有時(shí)重在寫(xiě)實(shí)，有時(shí)重在突出神韻。這段文字，不重寫(xiě)實(shí)，而側重寫(xiě)林黛玉的神韻，是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”，是藝術(shù)突破中有限的造型通向無(wú)限彼岸的基本途徑之一。中國文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統，繪畫(huà)多留空白，誘人聯(lián)想；詩(shī)歌多言近意遠，耐人尋味。
過(guò)渡:雕塑與繪畫(huà)詩(shī)歌有許多相通之處。
2、解題:
米洛斯:希臘一個(gè)島名。1820年，維納斯雕像被一個(gè)叫尤爾赫斯的農民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現于該島。
維納斯:古希臘著(zhù)名雕刻家阿海山納在神話(huà)的基礎上加以想象和創(chuàng )造，用大理石雕成的藝術(shù)珍品。
�。ǘ┭凶x課文
學(xué)生六人一組，確定好組長(cháng)，開(kāi)展討論，交流解決預習時(shí)提出的問(wèn)題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵，提出一個(gè)能統率全文內容的問(wèn)題，并寫(xiě)出答案。再由各組長(cháng)匯報討論結果。教師引導學(xué)生明確:
1，全文的基本觀(guān)點(diǎn):
米洛斯的維納斯雕像正因為“失去雙臂”才“如此秀麗迷人”。
2，如何闡釋這一基本觀(guān)點(diǎn)？
�。�1）無(wú)臂，有豐富的藝術(shù)想象
“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”�！澳鞘サ碾p臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”�！鞍凳局�(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂”�！俺龊跻饬系孬@得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。
�。�2）有臂，定型的受限制的
“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”�！叭藗儗适У臇|西已有過(guò)一次發(fā)自?xún)刃牡母袆?dòng)之后，恐怕再也不會(huì )被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”。
�。�3）失去的必須是雙臂手“有著(zhù)實(shí)體和象征之間的一定程度的調和”�！八侨送澜�、同他人或者
自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段”。
說(shuō)明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手，讓學(xué)生全員參加，主動(dòng)探究，積極求知，在研究、發(fā)現中完成教學(xué)目標的第二點(diǎn)“理解重點(diǎn)詞句的含義”。
�。ㄈ┯懻�:激發(fā)創(chuàng )新思維
要求:就作者的觀(guān)點(diǎn)談自己的看法。
啟發(fā):如果你去買(mǎi)雕像，你選擇完整的，還是斷臂的？
經(jīng)過(guò)討論使學(xué)生明確:
�、倜乐v究整體性和有序性，古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰(shuí)又能肯定損壞
前一定不如損壞后美呢？③我們欣賞斷臂維納斯，實(shí)出于無(wú)奈。
�。ㄋ模┻w移訓練
以本課的理論分析林黛玉的外貌
啟發(fā):如果要拍電影，你是導演，你將選哪個(gè)演員出演林黛玉？
明確:不管選哪個(gè)演員都有不如意的地方，因為每個(gè)人都在自己的心中設想著(zhù)林黛玉的形象，一千個(gè)觀(guān)眾就有一千個(gè)林黛玉。如果一選定演員，其形象也就定型了，一千個(gè)觀(guān)眾就只有一個(gè)林黛玉，讀者的想象空間也就喪失了，由此可見(jiàn)曹雪芹的高明。中國詩(shī)文、繪畫(huà)對藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求，而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生，藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當然，并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應的藝術(shù)效果，“虛”是以“實(shí)”作為基礎的。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
小作文:維納斯斷了的兩臂是什么姿勢？請發(fā)揮想象，寫(xiě)一段200字左右的描述性文字。
提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話(huà)，讓想象符合傳說(shuō)中的某些情節，也可不拘泥于神話(huà)傳說(shuō)，把維納斯放進(jìn)現實(shí)生活甚至神奇未來(lái)來(lái)寫(xiě)。
附:板書(shū)設計
米洛斯的維納斯
清岡卓行
觀(guān)點(diǎn):失去雙臂，更秀麗迷人理由:
無(wú)臂:豐富的藝術(shù)想象（普遍）
有臂:定型的，受限制的（特殊）
手:千變萬(wàn)化，喚起想象
《米洛斯的維納斯》教案13
教學(xué)目標：
1、能力訓練點(diǎn)：培養“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會(huì )”的閱讀習慣；
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì )“以無(wú)勝有，以少勝多；以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；以學(xué)生討論、教師釋疑為主。
教學(xué)安排：
一、教師引入，激情激趣
提問(wèn)1：愛(ài)美之心，人皆有之。同學(xué)們在平常的學(xué)習和生活中或多或少地都接觸過(guò)美的人和美的事物，對美都有一些或深或淺的認識，請大家說(shuō)說(shuō)自己所認識理解的美。明確：諸如自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優(yōu)美、壯美、凄美等等，學(xué)生知道多少說(shuō)多少，不求全，不求一定深刻。
提問(wèn)2：為什么環(huán)肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么xxx紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說(shuō)她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒(méi)有寫(xiě)完的《紅樓夢(mèng)》卻依然令人癡迷說(shuō)不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認為法國羅浮宮的第一珍寶呢？明確：嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；xxx雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數癡人說(shuō)紅樓論紅樓續紅樓，萬(wàn)古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀(guān)賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時(shí)代。以上這些，都說(shuō)明了這樣一個(gè)美學(xué)命題：缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì )生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
今天我們學(xué)習的清岡卓行先生的隨筆《米洛斯的維納斯》就不僅向我們展示了這種缺憾美，而且還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。下面我們就一起來(lái)學(xué)習課文。
教師先引導學(xué)生看課文注釋①，然后提問(wèn)3：你對維納斯了解多少？你個(gè)人認為維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂哪個(gè)更美？為什么？（學(xué)生發(fā)言后，教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡(jiǎn)介西方神話(huà)中的維納斯，同時(shí)介紹文學(xué)史上海涅、烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關(guān)的幾個(gè)逸事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習和探討的積極性）
二、研習課文，探討主旨
�。ㄒ唬�、整體把握，篩選信息，初步感知課文
學(xué)生快速閱讀課文，整體把握文意。問(wèn)題4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？（要求學(xué)生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關(guān)鍵句，梳理出文章的結構，明確行文的思路）明確：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出觀(guān)點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！辈⒁源私y領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開(kāi)頭，都用一句話(huà)概括了該層次的大意，行文過(guò)渡十分自然，脈絡(luò )十分清晰。結構大體如下：（板書(shū)）
一、必須失去雙臂
二、不可復原雙臂
三、只能失去雙臂
�。ǘ�、研究探討，深入領(lǐng)會(huì )，深入理解課文
1、研習課文第一部分
生讀第一部分，并思考問(wèn)題5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？學(xué)生快速瀏覽，劃出相關(guān)語(yǔ)句，然后回答（用原文語(yǔ)句回答，注意“感到”一詞）。明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著(zhù)這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
�。ò鍟�(shū)）一次飛躍一種神秘氣氛多種生命之夢(mèng)
失去雙臂———— 整體美
一次追求無(wú)數秀美玉臂神秘奮然一躍
提問(wèn)6：在這里“特殊”“普遍”的內涵是什么？明確：“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無(wú)余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿(mǎn)想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
提問(wèn)7：第3自然段是從哪些方面來(lái)表現維納斯的美的？明確：從形體美和內在氣質(zhì)兩方面來(lái)表現的。
提問(wèn)8：請用一句話(huà)概括你對課文第一部分內容的理解。明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
本文啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著(zhù)藝術(shù)作品的生命力。
2、、研習課文第二部分
生帶著(zhù)問(wèn)題閱讀第二部分，討論后回答。提問(wèn)9：作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”�？梢�(jiàn)作者對復原雙臂方案非常反感，極端厭惡。
提問(wèn)10：用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’�！边@里的“無(wú)”是指虛的，普遍的，無(wú)盡的想象空間，潛在的無(wú)盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限，再美也是定型�？梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩；而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
提問(wèn)11：文中一會(huì )兒說(shuō)復原方案是倒人胃口，一會(huì )兒又說(shuō)是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說(shuō)明什么？明確：人們嘗試的種種復原方案亦可視為是對美的追求，只是復原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會(huì )再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因為它束縛了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無(wú)窮；空本難圖，神無(wú)可繪。
提問(wèn)12：面對形形色色的復原方案，你能設想一些復原方案嗎？（應以生為主，任由想象）
提問(wèn)13：也請用一句話(huà)概括你對本部分內容的理解。明確：本層從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì )受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。
本文啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng )作者與鑒賞者的共同努力。
3、研習課文第三部分
生自讀第三部分，質(zhì)疑答疑。提問(wèn)14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì )怎樣？（用原文回答）明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了�！逼渌糠值臍埲睍�(huì )嚴重破壞雕像的美感。
提問(wèn)15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？明確：因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深奧的特殊規律，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。
本文啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
4、總結全文
本文提出了一個(gè)美學(xué)命題，即如何認識“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認識應不一致；由此作者以其獨特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng )作中“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
三、拓展遷移，外聯(lián)內化
古今中外的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的作品；看同學(xué)們能不能舉一些范例來(lái)佐證之。
1、理論論述：
�、倮献樱骸叭f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“大象無(wú)形，大音希聲，大辯若訥”，“無(wú)物之象”；
�、凇懂�(huà)鑒析覽》：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法�！�
�、坳愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》：“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞�！�
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
�、倭_丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上�！发唷杜眯小分袑σ魳�(lè )的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對于王小玉歌唱的描寫(xiě)⑩“荷馬史詩(shī)”中對于海倫的美的描寫(xiě)等等。（師用多媒體演示，指導生理解虛實(shí)相生的藝術(shù)原理，認識藝術(shù)空白以無(wú)勝有，以少勝多的作用，并逐步學(xué)會(huì )運用。例子不必全用）
3、課外作業(yè)（任選一題）
�、俦菊n一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因為斷臂的維納斯是美的，所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？請寫(xiě)300字左右的文字談?wù)勀愕目捶ā?/p>
�、凇懊茁逅沟木S納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請發(fā)揮你的想象，寫(xiě)一段描述性的文字。
�、奂偃缒闳ベI(mǎi)“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準備買(mǎi)哪一種？為什么？請寫(xiě)300字左右的短文，談?wù)剬Α皻埲迸c完美”的認識。
�。ǜ剑┌鍟�(shū)：
必須失去雙臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飛躍→ 一種神秘氣氛→虛
一次追求多種生命之夢(mèng)
無(wú)數秀美玉臂
神秘奮然一躍
抽象藝術(shù)效果
不可不失雙臂（反面）：受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實(shí)
只能失去雙臂（側面）：生命光彩→才能有夢(mèng)幻曲
《米洛斯的維納斯》教案14
教學(xué)目標：
1．能力訓練點(diǎn)：培養“研究探討、深入領(lǐng)會(huì )”的閱讀習慣。
2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì )“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預習布置：
1．查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。
通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。
教學(xué)過(guò)程
一、由插圖導入
關(guān)于維納斯與維納斯雕像。羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現的，長(cháng)期以來(lái)它一直被認為是迄今被發(fā)現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀(guān)者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢？是拿著(zhù)金蘋(píng)果，是扶著(zhù)戰神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來(lái)的考據則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界
二、檢查預習（見(jiàn)人教社教案226頁(yè)）
三、講析課文
�。ㄒ唬┲行恼擖c(diǎn)
本單元學(xué)習的是文化隨筆。這類(lèi)文章或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，或評析世態(tài)人情。
�。ㄌ釂�(wèn)：本文屬于那一種？第二類(lèi)）那么本文作者提出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)是什么？（請用文中的話(huà)作答）
答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
�。ǘ┲行恼擖c(diǎn)第一方面：為什么必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀(guān)點(diǎn)的重要語(yǔ)句。）
�、拧埃ㄈ藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著(zhù)〉作品�！�
提問(wèn)：“某些東西”的具體內容是什么？
明確：即“美術(shù)作品的命運”，也就是藝術(shù)作品完成后，它的坎坷經(jīng)歷，這會(huì )給它帶來(lái)一種經(jīng)歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因為世界是相對的，只有失去過(guò)才懂得珍惜，因此那失而復得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術(shù)的一部分，看不見(jiàn)卻可感，所以我們稱(chēng)之為“虛”。
引申：虛實(shí)相生，即空的部分和實(shí)的部分合起來(lái)成為一個(gè)整體，空的部分可以補充實(shí)的部分，由實(shí)的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫(huà)中的留白藝術(shù)，出示幾幅國畫(huà)，例如“獨釣寒江雪”
�、啤斑@是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”
這一句的含義是，如果手臂完好無(wú)損，那只是一種特定的形態(tài)，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時(shí)難以跳出具體的“這一個(gè)”；手臂殘缺，雕像所要表現的內容變得不確定起來(lái)，欣賞者不受雕像內容的限制，進(jìn)入更帶有個(gè)性色彩的審美活動(dòng)中，即可以展開(kāi)想象，想象出無(wú)數雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“舍棄部分”指的是失去的雙臂，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術(shù)價(jià)值反而大大提升了。
�、恰吧l(fā)著(zhù)……神秘氣氛”
�、取矮@得不可思議的藝術(shù)效果”
�、伞笆窍蛑�(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。
�、省叭藗儗适Я说臇|西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)刃牡母袆?dòng)之后，恐怕再也不會(huì )被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧�！保ㄔ�(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）
[學(xué)生活動(dòng)]
1．維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會(huì )影響她的美嗎？（當然不會(huì )）
例如：西施從“東施效顰”這個(gè)成語(yǔ)我們可以知道，西施有胃痛，而且據說(shuō)她還經(jīng)�？人�，難道僅僅因為她有這些毛病，就沒(méi)人喜歡她了嗎？（生笑笑說(shuō)：“不會(huì )，很多人搶著(zhù)呢！”）關(guān)鍵的因素就是本質(zhì)上美與否，對嗎？
2．既然殘缺不影響她的美，那現在要不要復原她的手呢？如果復原，怎么復原，請大家根據斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。
3．想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4．教師總結：請同學(xué)們打開(kāi)課文，來(lái)看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。
5．作者是怎么認為的？（不要復原）你從文中那些話(huà)看出來(lái)的？（請一位同學(xué)讀出來(lái)）
從“我閱讀著(zhù)這方面的書(shū)籍”一直到段尾。
6．為什么“我翻閱著(zhù)書(shū)中的說(shuō)明圖”，會(huì )有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，怎樣理解這種心情？
這是一種很微妙的審美心態(tài)，正如：上網(wǎng)聊天兩個(gè)人未曾謀面，卻在網(wǎng)上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時(shí)此刻，假如是你‘你會(huì )怎么辦呢？是希望和對方見(jiàn)面嗎？生：害怕，恐懼生：怕來(lái)了一頭恐龍！
由此可見(jiàn)，真正怕的應該是現實(shí)會(huì )打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢，他怕新的形象會(huì )影響原有的欣賞模式。
7．為什么我會(huì )對真正的原形那么惱火？
作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現在面前，一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。
8．作者以上所表現出來(lái)的態(tài)度都是建立在什么基礎上，用文中的話(huà)作答。
答：“以藝術(shù)的名義”，他認為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個(gè)人好惡，而是對“兩件”作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行衡量后得出的判斷。
�。ǘ�、中心論點(diǎn)第二方面
�、派厦嫖覀兯懻摰氖恰盀槭裁幢仨毷ルp臂”，再仔細研究一下作者的中心論點(diǎn)好象不止這一層，大家看看這句話(huà)還包含了一個(gè)什么問(wèn)題。
答：“為什么失去的必須是雙臂？”
其實(shí)全文就是圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，開(kāi)始我們已經(jīng)找過(guò)跟第一個(gè)問(wèn)題相關(guān)的重要語(yǔ)句，我們可以發(fā)現它們集中在1-5段，那么另外兩個(gè)段落講的是不是第二個(gè)問(wèn)題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語(yǔ)句。
答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？
�、颇敲茨憧刹豢梢栽谶@兩段中找到答案呢？
答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
怎么理解這些話(huà)？比如：我國古代神話(huà)中的一個(gè)女神仙，她以手多著(zhù)稱(chēng)，（生答：千手觀(guān)音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著(zhù)一個(gè)花瓶，有的手也許在捏著(zhù)佛珠，有的手也許在拿著(zhù)一個(gè)手機，因為手太多了，因此，有的手沒(méi)東西可拿，只是在迎風(fēng)招展，但是大家不知道有沒(méi)有發(fā)現，即使她有一千只手，也數的盡，看得透，但是如果她把手遮起來(lái)，藏在她的衣袖里，又有誰(shuí)知道她有多少只手呢？
再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見(jiàn)他的刀的小李飛刀比起來(lái)，那個(gè)給你沖擊更大呢？現在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原，滿(mǎn)意的是你個(gè)人，別人未必會(huì )喜歡，但如果不復原，則皆大歡喜，對不對？何止是對��！簡(jiǎn)直是太好了，現在我都恨不得把我的手臂也砍下來(lái)了�。ㄍ暾偻昝溃�
但是仔細想想，作者的話(huà)也不免有些武斷，比如前文所說(shuō)的勝利女神。
四、小結
經(jīng)過(guò)對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我得到了兩點(diǎn)感悟：
一是藝術(shù)創(chuàng )作注重虛實(shí)相間，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì )鑄就“藝術(shù)的完整”；
二是藝術(shù)創(chuàng )作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng )作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。
這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫(huà)到音樂(lè )，到文學(xué)無(wú)不展現。
比如，我們上面說(shuō)的國畫(huà)中的“留白”手法；另外還有音樂(lè )中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；在我國古詩(shī)中也有很多這樣的例子，比如我們經(jīng)常說(shuō)美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”之類(lèi)之類(lèi)。
唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
�。ㄗ寣W(xué)生來(lái)賞析）
明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。
崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！�
�。ㄗ寣W(xué)生賞析）
明確：動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來(lái)不宜遲”，就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了。
《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)�！泵啦豢裳缘男Ч麃�(lái)自虛寫(xiě)，人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
《米洛斯的維納斯》教案15
第一課時(shí)
目標：
1、品味維納斯的殘缺美，培養初步的審美情感。
2、明確作者的觀(guān)點(diǎn)，了解作者的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
3、了解一定的審美技能，初步欣賞藝術(shù)作品。
電教手段：多媒體課件
課時(shí)安排：2課時(shí)
過(guò)程：
一、預習指導：早讀自讀課文
1、找出生字并解決，積累成語(yǔ)。
2、明確課下注釋一、二，了解維納斯的來(lái)歷及作者的觀(guān)點(diǎn)。
�。ㄒ陨蠁�(wèn)題設置，一方面可引導學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，深入研究課文，把握作者觀(guān)點(diǎn)，為上課做好準備，另一方面積累知識，落實(shí)雙基。）
二、上課導入：
1、課前放音樂(lè )，創(chuàng )造和諧氣氛。教師準備好課件。
2、導語(yǔ)：同學(xué)們有誰(shuí)去過(guò)法國嗎？知道法國有名的博物館有哪些嗎？（學(xué)生七嘴八舌反應，進(jìn)入情境。）好，請同學(xué)們看這座建筑（演示羅浮宮），這是法國一所著(zhù)名的博物館，這里珍藏著(zhù)被譽(yù)為“世界三寶”的三件杰作，請問(wèn)：它是什么博物館？（學(xué)生交頭接耳，教師演示圖片，出示“盧浮宮”三字）對，它就是盧浮宮，它里面珍藏的聞名于世的三件珍寶就是“愛(ài)與美的女神——維納斯”和達芬奇的“蒙娜麗莎”及勝利女神——尼卡（教師演示三者圖片，板書(shū)：世界三寶：維納斯、蒙娜麗莎、勝利女神尼卡）。
�。ㄓ脠D片導入，既形象，又可以吸引學(xué)生，迅速切題）
而作為“三寶”之首的維納斯，人們對她的爭論歷來(lái)不一。
今天我們來(lái)學(xué)習日本小說(shuō)家、詩(shī)人——清岡卓行的美學(xué)隨筆《米洛斯的維納斯》（教師演示米洛斯的維納斯并板書(shū)題目、“美學(xué)隨筆”）通過(guò)學(xué)習，我們要達到如下目標（演示目標）
三、質(zhì)疑探討，檢測預習效果。
1、這是維納斯的正面圖片，請同學(xué)們仔細觀(guān)察，然后自由發(fā)表見(jiàn)解：你認為維納斯美嗎？為什么？（生四、五人回答）
2、好，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，回答很有見(jiàn)地。到底維納斯因為什么而成為流傳于世的雕塑杰作呢？一般情況下，應怎樣去欣賞她呢？下面請大家翻書(shū)到48頁(yè)，請一位同學(xué)讀框題中的材料，請其他同學(xué)認真聽(tīng)，同時(shí)仔細看圖像來(lái)體會(huì )。（一生讀，師演示米洛斯的維納斯圖）
3、問(wèn)：這里介紹了一般人眼中的維納斯的美，由此，你打算怎樣欣賞一座雕塑，能談?wù)剢�？（生答）所以，欣賞一件雕塑作品，我們首先要審全貌，再注意觀(guān)察細節。要想進(jìn)一步了解的話(huà)，那就要結合創(chuàng )作的時(shí)代背景。（板書(shū)：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細節）
4、課文大家都預習過(guò)了，那么誰(shuí)能講講，維納斯是怎么被發(fā)現的？（提問(wèn)一生講）
從維納斯被發(fā)現的材料中，我們了解到：一開(kāi)始，維納斯并不是斷臂的，她的雙臂本來(lái)是完好無(wú)損的可現在呈現在我們面前的永遠是斷臂的維納斯。大家都知道：在古希臘羅馬神話(huà)里，維納斯是愛(ài)與美的女神，希臘神話(huà)中又叫阿佛洛狄忒，可見(jiàn)她是非常美麗的。，那么，如果現在叫你選擇，你是選擇雙臂完好的維納斯呢，還是選擇雙臂殘缺的維納斯？為什么？（叫幾名學(xué)生回答）
5、同學(xué)們說(shuō)得都很好。在大家的回答中，我得到了這樣的觀(guān)點(diǎn)：雙臂完好的維納斯與斷臂的維納斯都很美，但，有雙臂的她卻只有一種形象美，而雙臂殘缺的維納斯恰恰因為失去了雙臂，則更能引發(fā)人們無(wú)窮的想象，不同的人腦海中都可以有一個(gè)自己的維納斯，而且，她都是美的。也就是說(shuō)，是殘缺激發(fā)了人們的無(wú)窮想象力，維納斯才有了永恒的美，可以跨越時(shí)空，流傳萬(wàn)代。這就是藝術(shù)上的殘缺美（板書(shū)：藝術(shù)的殘缺美）。維納斯雖然雙臂殘缺了，但卻使人生發(fā)出無(wú)數雙手臂，一座雕塑因為觀(guān)眾的創(chuàng )造想象而有了無(wú)窮無(wú)盡的美和永恒的生命力，成為傳世杰作。從這里，我們可以看到讀者、觀(guān)眾的創(chuàng )造想象對于藝術(shù)作品的再創(chuàng )造。這也是維納斯失去雙臂的魅力所在。所以，欣賞藝術(shù)品，還需要觀(guān)眾的創(chuàng )造想象力（板書(shū)：創(chuàng )造想象）
�。ㄟ@一步驟既是對學(xué)生預習的檢測，又為深入領(lǐng)會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)打好鋪墊，同時(shí)，也突出了學(xué)習重點(diǎn)。）
四、研討課文，深入領(lǐng)會(huì )，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
大家探討得很好了，那么，1、本文作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？2、作者的理由是什么？為什么維納斯的雙臂必須失去？失去別的部位可以嗎？請大家閱讀課文，分小組自由討論一下（生答概括：維納斯為了美必須失去，這樣才能“漂向更遠的國度，超越更久更久的時(shí)代”，從單一、部分、特殊中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，成為普遍、完整、無(wú)限�！叭毕莸拿馈闭恰巴暾拿馈�，殘缺，恰是完整，因為雙臂完好的維納斯，呈現給人們的是單一的定型，是特殊的明確的個(gè)體，無(wú)法令人產(chǎn)生不盡的想象，從而難以超越時(shí)空，跨越永恒。而斷臂使維納斯“從“有限”中見(jiàn)出“無(wú)限”，由觀(guān)眾構建無(wú)窮的想象，使作品“濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“奏響追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”。而且，作品只能失去雙臂，也就是說(shuō)，藝術(shù)上的殘缺美必須是有條件的，否則就不美了。）
3、也就是說(shuō)，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆萊特”，就像文學(xué)作品一樣，當它以文字的形式出現在讀者眼中時(shí)，由于文字的不可定型性，使讀者產(chǎn)生無(wú)窮的想象，從而形成對于人物的不可定性的美，比如林黛玉�？僧斔慌某呻娨曔B續劇，由“陳曉旭”這個(gè)演員扮演時(shí)，林黛玉就成了一個(gè)林黛玉，不可能再使觀(guān)眾產(chǎn)生無(wú)窮的想象，因此，許多紅學(xué)迷堅決不看電視劇，原因正在這。這與維納斯的殘缺美異曲同工。
4、那么，畢竟恢復雙臂的維納斯也是美的，因此出現了許多設想。對此作者怎么看？（生研讀課本然后回答）也就是說(shuō)，如果人們使維納斯雙臂復原，那么則失去了美感氣氛，與雙臂殘缺相比，其欣賞價(jià)值就相去甚遠了。藝術(shù)作品貴在創(chuàng )造力，能激發(fā)觀(guān)眾的無(wú)窮想象，這，也恰恰是藝術(shù)作品的魅力所在，所以作者極力反對為維納斯復原雙臂，認為“選擇出來(lái)的任何一種形象，根本不能產(chǎn)生超越喪失的美感，相反，卻使人產(chǎn)生恐懼、空虛的感覺(jué)，害怕破壞殘缺美�！弊髡叩倪@一觀(guān)點(diǎn)通過(guò)對比體現鮮明。（板書(shū)：對比）（這一步驟是本課學(xué)習的主體，是引導學(xué)生深入挖掘領(lǐng)悟作品主旨的關(guān)鍵之處，所以，一定要讓學(xué)生深入體會(huì )。本設計進(jìn)一步強化學(xué)生對作者觀(guān)點(diǎn)的領(lǐng)會(huì )。）
雙臂完好——單一、定型、部分——喪失想象力藝術(shù)上的
�。ò鍟�(shū)：維納斯（阿佛洛狄忒）{對比}殘缺美
虛實(shí)相生
�。◥�(ài)與美的女神）雙臂殘缺——普遍、不定、完整——引發(fā)想象力
失不失——必失
作者觀(guān)點(diǎn)：維納斯必須失去雙臂{對比}神秘氣氛、生命之夢(mèng)、不盡的
失什么——雙臂“無(wú)”、無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲
五、練習遷移，討論深化。
1、請同學(xué)們仔細研究蒙娜麗莎（演示蒙娜麗莎），根據剛才學(xué)習的體會(huì )討論一下她美不美？最美在哪里？為什么？（學(xué)生討論然后回答）（教師小結）蒙娜麗莎代表了“人”的覺(jué)醒，“人”美麗，這是文藝復興時(shí)期的藝術(shù)家渴望從宗教桎梏中解放出來(lái)的突出表現，他們表現“人”的追求，“人”的美，謳歌“人”的尊嚴、“人”的自由。畫(huà)面中的人物，端莊、蘊藉、典雅、含蓄，她身上散發(fā)的氣息，傾倒了無(wú)數欣賞者。尤其是她神秘的微笑，使人們猜測不出她為什么笑？那微微上翹的嘴角無(wú)疑是最具魅力的了，而這，恰恰就是蒙娜麗莎千古不朽的真諦所在，因為，它激發(fā)了人們永恒的無(wú)窮的想象力，使人們不停地去研究探討它。這與維納斯斷臂的藝術(shù)魅力是一個(gè)道理。
2、通過(guò)學(xué)習，我們應明確：欣賞藝術(shù)作品貴于創(chuàng )造力，只有這樣，美才無(wú)處不在。
�。ò鍟�(shū)：創(chuàng )造想象）
�。ù瞬襟E是對課文的遷移理解，也是對目標的深入完成，更促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng )新能力的培養。）
�。ò鍟�(shū)：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細節——創(chuàng )造想象）
六、課堂總結：
這節課我們探討了藝術(shù)瑰寶維納斯斷臂的殘缺美，領(lǐng)會(huì )了作者的藝術(shù)見(jiàn)解，同時(shí)，通過(guò)學(xué)習和討論，我們進(jìn)一步提高了藝術(shù)鑒賞力。課下大家要落實(shí)。那么，對于這篇美學(xué)論文，你還有哪些問(wèn)題想探討，課后題二、三怎么理解，下節課我們再深入研究練習。
七、作業(yè)布置：
1、鞏固新知，完成《基礎訓練》課內閱讀題一。
2、研究性作業(yè)（任選一題，寫(xiě)一篇小作文）。
�、耪劸S納斯的殘缺美
�、泼赡塞惿奈⑿�
�、侨绾涡蕾p雕塑作品
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