夢(mèng)游天姥吟留別的教案范文（通用14篇）
作為一位杰出的老師，通常需要準備好一份教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別的教案范文（通用14篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案1
教學(xué)目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)?(李白)
今天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”;他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么?既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起?
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥(側面描寫(xiě))。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么?用的是什么方法?
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢?
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節 (結合多媒體)
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
(2)著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
(3)夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫(xiě)面對現實(shí)的無(wú)限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎?滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么?
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?
明確： 流露出詩(shī)人對人生的`幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情?
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié);另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格?在全詩(shī)起什么作用?
明確：①傲岸性格，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě);但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě);也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
概括主題：通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由
板書(shū)
夢(mèng)游天姥吟留別
李白 字太白 號青蓮居士
一、夢(mèng)之由 現實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比襯托夸張
二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
著(zhù)屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象 離奇險怪 迷惘、困惑
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色
夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感 蔑視權貴 追求自由解放樂(lè )土的理想，表現了詩(shī)人蔑視權貴的精神。
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為內容，以“尊嚴”為話(huà)題，談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)
把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
教學(xué)反思：
讓學(xué)生在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象 和詩(shī)人當時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案2
教學(xué)重點(diǎn)：
(1)理解李白的思想性格。
(2)賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內在聯(lián)系。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入(并明確文體)
師：我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩(shī)表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。(板書(shū)課題、作者)
“吟”是樂(lè )府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書(shū)：緣由)
(二)誦讀并分析②段
師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書(shū))
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂(lè )
師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師：請男生齊讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后請一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
師：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線(xiàn))。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
師：此種理解不錯，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì )呢?
明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè )融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì )的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師：在平時(shí)的學(xué)習和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
將進(jìn)酒(節選)
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師：經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書(shū)：大膽的夸張奇特的想象)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩(shī)句上。(學(xué)生回答略)
師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現李白詩(shī)歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著(zhù)齊聲背誦全詩(shī)。)
夢(mèng)游天姥吟留別的教案3
教學(xué)目標：
1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構思，理解詩(shī)作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實(shí)的消極反抗，表現他不事權貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法 鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調起，教師借機發(fā)問(wèn)，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)�！� …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(cháng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及.寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(cháng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四 誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強調字音、語(yǔ)調、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1、題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六、指導誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長(cháng)短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會(huì )其表達效果。
引導學(xué)生在誦讀中掌握本段內容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導：開(kāi)頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r… …驚層巔” 四句應為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當美夢(mèng)化為泡影，當理想回歸現實(shí)，作者是悵然若失，長(cháng)嘆不已！最后四句應放慢語(yǔ)速，融入深情以表現夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現代散文的語(yǔ)言再現詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段
當美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(cháng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè )！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè )一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4、整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì )環(huán)境結束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結尾的四句是由現實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七、探究思考：
本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè )夢(mèng)境表達自己對自由樂(lè )土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì )的極端丑惡，詩(shī)人借此表達對黑暗現實(shí)的強烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè )吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩(shī)人蔑視權貴、放達樂(lè )觀(guān)的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現。
八、指導背誦，深入體會(huì )李白創(chuàng )作的基本特色
1、依據詩(shī)歌的思路，引導背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì )詩(shī)歌特色。
�。ǖ诙螢橹攸c(diǎn)）
2、總結詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）想像、夸張手法的運用
�。�2）神話(huà)傳說(shuō)的運用
�。�3）詞語(yǔ)的大膽運用
這一環(huán)節，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì )。
九、結束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
十、作業(yè)
課后練習四
夢(mèng)游天姥吟留別的教案4
教學(xué)目標
1、了解詩(shī)歌所表現出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì )李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、學(xué)習詩(shī)歌的表現手法，從而領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌美質(zhì)。
3、增強環(huán)保意識，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設計
計劃用兩教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng )作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的.一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì )作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(cháng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他清了封建統治者的腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(cháng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。
這首詩(shī)形式錯落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節奏感，朗讀時(shí)應有意識地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節奏、音調、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著(zhù)謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結尾時(shí)卻出現別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(cháng)句表現神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩(shī)人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。
四、詩(shī)歌的結構：全詩(shī)可分為三部分
第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書(shū)
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè )
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè )部分，然后請學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà)，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng )造，希望同學(xué)們養成良好的環(huán)保意識，保護我們賴(lài)以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(cháng)嘆。
世間兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達了詩(shī)人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對封建社會(huì )現實(shí)的憎恨，對自由樂(lè )土的理想的追求，表現詩(shī)人蔑視權貴的反抗精神。
當然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的感慨和逃避現實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。
2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著(zhù)他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著(zhù)寫(xiě)登山。本來(lái)是險峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費力，他腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著(zhù)仙境即將出現。
果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線(xiàn)轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著(zhù)便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì )。因為仙人們是從空而降了，所以先寫(xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細節，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì )想到，這是一次幸福歡樂(lè )的盛會(huì )，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì )者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
五、小結：夢(mèng)（因）
夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）
�。ɡㄌ栔械奈淖肿寣W(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。
六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩(shī)的意味遠非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì )1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，不是我們所追求的嗎？正是因為人生征和的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案5
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案6
教學(xué)目標
1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四、讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？
�。ㄖ笇W(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
�、�、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案7
教學(xué)目標：
知識目標 把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
能力目標 背誦全詩(shī);
情感目標 感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段(節奏輕快 雄渾有力)
思考：
�、僭�(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛 語(yǔ)調適合)
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、� 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
( ① 代第一段內容。②夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著(zhù)謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。 夢(mèng)后 ---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?
長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
(別君去兮何時(shí)還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))
1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽
2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本
3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢(mèng)游天姥吟留別的教案8
總體設想
對于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對夢(mèng)中神仙世界的描寫(xiě)，所以我的處理方式是在引導學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng )設情境，導入新課
引導學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內心世界。
展示課題，作者，學(xué)習目標：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)
老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習，準確的朗讀是第一步。
2、老師配樂(lè )范讀
明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩(shī)
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導學(xué)生體會(huì )“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢變化。
2、由老師設問(wèn)哪幾句是描寫(xiě)夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當時(shí)的內心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉瞬間在詩(shī)人面前出現了一個(gè)神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì )，最后要求當堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）
老師設問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導學(xué)生在讀中體會(huì )詩(shī)人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂(lè )亦如此”中“此”的指代內容（夢(mèng)境）
老師設問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實(shí)現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專(zhuān)權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì )。
五、結束
老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫(xiě)“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設計，當時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達到自己期望值的失落……我認為這個(gè)設計的成功之處在于
�、僮プ×嗽�(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內心世界，進(jìn)而指導學(xué)生用自己的聲音傳達出詩(shī)人的感情。
�、诖嗽O計能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì )詩(shī)人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于
�、僮寣W(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì )過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò )，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。
�、诖嗽O計旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預習，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì )變得飄浮無(wú)依，對大多數學(xué)生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設計中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預料的觀(guān)點(diǎn)和認識。如果遇到這種情況，在學(xué)習目標指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案9
教學(xué)目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預測的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習李白獨立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問(wèn)：這副對聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(cháng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對待他。只在長(cháng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(cháng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(cháng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長(cháng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(cháng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè )府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請總結一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著(zhù)謝凌云的木屐，沿著(zhù)山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著(zhù)石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì )下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著(zhù)金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著(zhù)風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計數。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
夢(mèng)游天姥吟留別的教案10
三維目標：
1．知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2．過(guò)程與方法：透過(guò)誦讀、討論，鑒賞詩(shī)歌景物，
3.情感目標：
理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想情感。
課前預習：
查找相關(guān)資料，了解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。
教學(xué)過(guò)程：
一．導入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩(shī)，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱(chēng)李白的詩(shī)“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣�！毕旅嫖覀円积R讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看李詩(shī)是否合于毛主席的評價(jià)�！�
二．檢查預習
學(xué)生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫(xiě)作風(fēng)格、李白的成就等。
三．明確學(xué)習目標
四、朗讀全詩(shī)，整體感知
1、學(xué)生齊讀，初步感受學(xué)生自評朗讀感受
2.聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。學(xué)生比較評價(jià)，教師點(diǎn)評
3.學(xué)生自由朗讀，并思考問(wèn)題
�。�1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩(shī)中“夢(mèng)游”是從哪里開(kāi)始的，又是到哪里結束的呢？找出相關(guān)的語(yǔ)句？
明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句，我們可知“夢(mèng)游”開(kāi)始；由“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”，可知“夢(mèng)游”結束。
�。�2）據此，我們能夠把全詩(shī)分為三個(gè)部分，如何劃分？
�、儆伞拔矣蛑畨�(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由。
�、谠�(shī)歌的主體部分：夢(mèng)游天姥。
�、墼�(shī)歌的結尾部分：夢(mèng)中醒來(lái)。
這樣，我們就對全詩(shī)有了一個(gè)系統、整體的把握了。
五．問(wèn)題探究，具體賞析
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.（讀）“�？驼勫蕖葡济鳒缁蚩啥谩�，“瀛洲”是什么地方？
明確：海外仙山之一，傳說(shuō)海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，能夠看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描述，其余幾句透過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
4小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。那里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的情緒？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。
3.那里的謝公指的是誰(shuí)？為什么會(huì )提到他呢？
明確：謝靈運，性喜游山玩水，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過(guò)，正說(shuō)明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個(gè)原因，我們后面再說(shuō)。
4.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來(lái)讀一下）詩(shī)人在那里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5．齊讀這部分資料
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1．可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，完美的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一齊來(lái)讀一下最后的句子。
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句能夠照應？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：能夠，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最后發(fā)現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
4.學(xué)生齊讀整首詩(shī)。
六、總結全詩(shī)：
詩(shī)人透過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現了出來(lái)。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿(mǎn)太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄�！比チ�。讓我們再次朗讀，來(lái)結束這一次夢(mèng)游吧！
七、布置作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)全詩(shī)
2、寫(xiě)作訓練：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？以自己的理解寫(xiě)成一篇小論文。
教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌比較長(cháng)，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先就應要讓學(xué)生對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我透過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，透過(guò)設計一系列的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，抓住意象，配合關(guān)鍵詞，解讀詩(shī)歌表達的思想情感，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法。就應說(shuō)，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學(xué)設計的上，還是沒(méi)有脫離傳統教學(xué)方法的模式，雖然有課堂互動(dòng)，卻沒(méi)有很好的體現當下讓學(xué)生“自主學(xué)習”的理念，在今后的教學(xué)設計中，就應個(gè)性注意這一點(diǎn)。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案11
【設計意圖】
這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專(zhuān)題的第一首詩(shī)，最能體現李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標。關(guān)于這首詩(shī)的主旨歷來(lái)都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內涵。
【教學(xué)目標】
1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò )并賞析藝術(shù)特色。
2.結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。
【教學(xué)過(guò)程】
一、由“夢(mèng)”導入
李白是中國文學(xué)史上一座永遠無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習目標）
提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶(hù)，是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識斯真�！弊杂勺x，概括思路。
相機板書(shū)：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）
三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分
指名讀寫(xiě)天姥山的六句話(huà)，賞析詩(shī)句。
明確：寫(xiě)天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。
四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境
情景導入：現在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。
1.先把這段描寫(xiě)切分為幾部分。
學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機板書(shū)：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）
2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段，
理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。
問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎�(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)（教師用動(dòng)作表現）的感覺(jué)�！傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著(zhù)才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開(kāi)裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。
朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。
師：有沒(méi)有發(fā)現，上下文句子的字數長(cháng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？
相機介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
�、趬喉嵶杂�，可以換韻。③對仗無(wú)嚴格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻�！�
師：將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對學(xué)生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們去想去創(chuàng )造，并不是隨便去想，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺(jué)，有開(kāi)闊之勢，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。
5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請結合詩(shī)句及背景資料，表達你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：
李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)，并對夢(mèng)有著(zhù)奇特體驗的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(cháng)安如夢(mèng)里”;“銀臺金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠�！罚┑�。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著(zhù)他對長(cháng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�
學(xué)生展開(kāi)辯論。
師相機點(diǎn)撥：
�、賶�(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現實(shí)生活中能找到影子嗎？
�、谡堊⒁饨滩闹形恼潞竺娴淖⑨�?zhuān)瑳](méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。
小結：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著(zhù)官場(chǎng)讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著(zhù)官場(chǎng)的變幻莫測�！霸浦�、仙之人”其實(shí)就是那些達官貴人�！叭赵抡找疸y臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”就是達官貴人們出門(mén)時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道�？梢�(jiàn)，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著(zhù)官場(chǎng)的險惡和變幻莫測。
五、賞析“夢(mèng)后”
提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢？沒(méi)有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。
重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。
明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話(huà)道出了他對腐朽現實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩(shī)人的傲岸與高潔。
提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請用一個(gè)詞概括，請一小組同學(xué)依次回答。
學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……
六、結合本詩(shī)探究李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因
1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？
明確：“詩(shī)仙”。
2.學(xué)生結合這首詩(shī)討論李白被稱(chēng)為詩(shī)仙的原因。
�、僭�(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：
“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話(huà)的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書(shū)：奇特的想象，大膽的夸張手法）
�、谖闹械囊庀�
結合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。
�、劾畎椎男袨�
御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q(chēng)臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫(xiě)了不少詩(shī)文。（結合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）
�、軇e人的評價(jià)
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現代著(zhù)名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�
�、堇畎讜�(shū)法
用大屏幕展示李白唯一存世的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫(xiě)的“詩(shī)仙”二字旁寫(xiě)下太白。
七、總結全文，理清思路，指導背誦
一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開(kāi)辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！
夢(mèng)游天姥吟留別的教案12
【教材分析】
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)目標】
1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
【學(xué)法指導】
誦讀法、討論法
【課時(shí)】
第二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導入新課。
回顧第一課時(shí)內容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò )，對詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。
接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
根據詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調、語(yǔ)氣，力爭吟誦出詩(shī)歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊含的情感。
引導學(xué)生，分別得出以下結論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報曉的叫聲。無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著(zhù)舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導學(xué)生加以總結。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，寄情山水，逃避現實(shí)。
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
�、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導學(xué)生回答)
得出結論：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想。
置身詩(shī)境，我們會(huì )發(fā)現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。）
五、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）
六、板書(shū)設計
夢(mèng)游天姥吟留別
景物
置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)
情感
積極樂(lè )觀(guān)
夢(mèng)游天姥吟留別的教案13
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞夢(mèng)游的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二、整體把握
1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；
�、俪醪礁惺茉�(shī)歌的節奏；
�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節大意，把握總體脈絡(luò )。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節：
�、賳�(wèn)題背景設計：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節是夢(mèng)游的原因？
�、趯�(xiě)五岳、天臺的作用是什么？（板書(shū)）
�、圩詈笏木�，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節：
�、賹耄撼錆M(mǎn)神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著(zhù)詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！
�、趯W(xué)生齊讀。思考：請找出本節中寫(xiě)仙境的部分。
�、鄣谌龑樱�
A、指名學(xué)生有感情地朗讀；
B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，
C、學(xué)生評價(jià)、教師點(diǎn)撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫(xiě)仙境；
�。ㄍ队埃┮螅�
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c、要能體現意境的特征。
E、交流點(diǎn)撥；
F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？
G、體會(huì )浪漫主義創(chuàng )作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；
b.在讀過(guò)的1、2兩節中，其浪漫主義創(chuàng )作特色主要表現在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯的朋友而作的，那么詩(shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書(shū)）
�、谡乙罁�;
�、鄣�(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩(shī)體現了詩(shī)人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書(shū)）
四、教師小結，學(xué)生背誦仙境部分。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文；
2、完成練習冊。
夢(mèng)游天姥吟留別的教案14
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1．領(lǐng)悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì )鄉土情結的時(shí)代內涵。
2.培養學(xué)生研習文本能力。
3.認識散文問(wèn)題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(cháng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
4、題目解說(shuō)
�。�1）夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�。�2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
�。�3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山�？坍�(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè )”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
6、全文分析
1、為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3、怎么體現？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現了什么追求？
自由自在
5、“照”和"送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
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