《中國傳統文化》教案
作為一名無(wú)私奉獻的老師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編收集整理的《中國傳統文化》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
緒論
一、傳統的價(jià)值
傳統不等于陳腐、老朽。傳統文化包含著(zhù)很多有價(jià)值的，也一直被人們繼承的東西，比如語(yǔ)言、文字。
沒(méi)有傳統就沒(méi)有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統的。
沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎上的，如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開(kāi)始，現在就還是原始社會(huì )。
人類(lèi)文明中存在著(zhù)具有永恒價(jià)值、值得人們長(cháng)久珍視的東西。
事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)民族、國家不珍視其傳統文化。
二、中華文明的源遠流長(cháng)
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續力：源遠流長(cháng)，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無(wú)僅有的。
凝聚力：自古以來(lái)，中華兒女對祖國的熱愛(ài)；海外華人對中華文明的認同、執著(zhù)。
影響力：中華文明對周?chē)貐^，對世界的影響�！叭寮椅拿魅Α�；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價(jià)。
三、學(xué)習中國傳統文化的意義
準確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統、摒棄陋習。
思考題
1、傳統具有什么價(jià)值？
2、當代生活中的傳統文化。
3、學(xué)習中國傳統文化具有什么意義？
一：傳統文化的涵義
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和�；蛘吆�(jiǎn)單地說(shuō)，人類(lèi)的一切創(chuàng )造。
廣義文化的分類(lèi)：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋?zhuān)阂欢ǖ奈幕且欢ǖ恼�、�?jīng)濟在觀(guān)念形態(tài)上的表現。當人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時(shí)，這個(gè)文化是狹義文化。
二、傳統文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀(guān)念。民族或地方的文化一定是傳統的，傳統文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統文化：語(yǔ)言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂(lè )器、兵器、建筑、國畫(huà)、民樂(lè )、象棋、書(shū)法、武術(shù)、節日、農歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫中藥、中餐、各種風(fēng)俗習慣等。
傳統文化和古代文化的區別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統文化的涵義。
2、當代生活中的傳統文化。
3、傳統文化和古代文化的區別。
二：中國傳統文化的倫理型特征
一、倫理道德是中國傳統文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會(huì )生活中的行為規范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話(huà)、希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)。
二、倫理道德在中國傳統文化中的普遍表現
哲學(xué)：“天命有德”“天命無(wú)常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見(jiàn)聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論�！皣松械�，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
三：中國傳統倫理道德觀(guān)念的特征
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊SI蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統觀(guān)念的主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著(zhù)作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會(huì )倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長(cháng)。
思考題
1、中國傳統倫理道德的特征。
2、社會(huì )倫理與家庭倫理的關(guān)系。
四：傳統的宇宙觀(guān)
一、天命觀(guān)
關(guān)于天的觀(guān)念。天命觀(guān)的普遍表現�！疤觳蛔�，道亦不變”，“聽(tīng)天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀(guān)：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說(shuō)、性惡說(shuō)。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應。
對比：歐洲人強調人與天的對立和斗爭。中國人強調人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達觀(guān)念�！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬(wàn)物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統治。儒家的入世精神和人文傳統。
中國傳統人本主義與歐洲文藝復興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區別：前者強調
的是整體的人，人類(lèi)。后者強調的是個(gè)體的人。思考題
1、天命觀(guān)的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內容和積極意義。
3、通變思想的含義。
五：傳統的政治觀(guān)
一、尊君
尊君的思想理論基礎：宗法觀(guān)念；“自然法則”觀(guān)；天命觀(guān)；國家統一的需要。
“湯武革命，順天應人”，“伐無(wú)道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀(guān)念在歷史上曾有過(guò)的積極作用，如維護統一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區別。
三、大一統思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統的觀(guān)念。國家統一的普遍愿望。
四、華夷之別觀(guān)念
“夷”的概念和各種稱(chēng)謂。從“尊王攘夷”到“驅除韃虜”。華夷之別觀(guān)念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價(jià)民本主義觀(guān)念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
六：傳統的人生觀(guān)
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jì)的敘述；岳飛的《滿(mǎn)江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。
二、修身養性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵�！拔崛杖∥嵘怼�，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現。
超脫的消極表現和意義。
超脫的積極表現和意義�！暗疵�。
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
七：傳統的社會(huì )觀(guān)
一、“唯有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農工商的社會(huì )排序�？婆e制度和讀書(shū)做官�！霸�(shī)書(shū)人家”、“書(shū)香門(mén)第”。
二、輕視體力勞動(dòng)者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農抑商政策�！盁o(wú)商不奸”的普遍意識和倫理道德觀(guān)念。士農工商的社會(huì )排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長(cháng)和丈夫的絕對權威�；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制�！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題
1、如何看待“唯有讀書(shū)高”？
2、傳統觀(guān)念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
八：傳統的價(jià)值觀(guān)
一、傳統價(jià)值觀(guān)的一些范疇
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五�！�。墨子“尚賢”、“非攻”、“節用”等。
二、主要的傳統價(jià)值觀(guān)
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱(chēng)。道義、俠義�！吧嵘×x”。傳統的義利觀(guān)，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國家的表現。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規矩。
守信：君子與小人的一個(gè)重要區別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節操：恪守固有的道德信念�！巴洳荒芮�、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節操的含義，如何看待各種節操？
九：中國傳統文化的基本精神
1、貴和，追求和諧
�。�1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會(huì )里社會(huì )、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀(guān)念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調、追求天人合一。在治國之道上講求剛柔相濟、恩威并施。
�。�2）和而不同：“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì )方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì )不能持續存在和發(fā)展。
我國正在構建和諧社會(huì )，追求和諧世界。而霸權國家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過(guò)猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會(huì )上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內部的矛盾應該采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會(huì )有質(zhì)的變化、飛躍，導致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。所以，不能對所有矛盾都采取調和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
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