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《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案（通用15篇）
作為一名老師，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編收集整理的《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 1
教學(xué)目標
1、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生自主學(xué)習能力。
2、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感。
3、領(lǐng)悟故事的寓意。
教學(xué)方法：
朗讀法、討論法。
教時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第二課時(shí)
一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來(lái)研讀課文內容。下面請同學(xué)們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。
二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問(wèn)，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?
1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的'疑問(wèn)。真實(shí)地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心。君：尊敬。(疑)
2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱(chēng)呼。(笑和止)
3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。(提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開(kāi)始。)
4)“遺男”： 樂(lè )于相助、積極參加。
4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
5、在當時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
�、� 山體龐大;
�、� 工具簡(jiǎn)陋;
�、� 勞力不足 ;
�、� 路途遙遠。(要結合文中語(yǔ)句分析)
6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
8、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家
10、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神
三、教師總結
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
板書(shū)設計：
愚公妻：獻疑。
智叟：反對、嘲笑。
愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 2
一、教學(xué)目標：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
2.學(xué)會(huì )本課應識、會(huì )寫(xiě)的字。
3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
了解全文內容，體會(huì )愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過(guò)程：
1.激情導入：
�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問(wèn)：“同學(xué)們，你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子�！�
師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事�！�
師：“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事？”
生：講故事。
師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力�！�
�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn)：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊涵的道理）
�。�3）師：今天這節課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類(lèi)似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著(zhù)什么呢，誰(shuí)又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟�(shū)課題）
2.初讀課文，整體感知。
�。�1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話(huà)概括全文主要內容。
�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語(yǔ)氣。
3.細讀感悟。
�。�1）指名讀第1自然段后，問(wèn)：愚公為什么要移山？
生：用文中的話(huà)回答。
�。�2）師：愚公跟誰(shuí)商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問(wèn)題。（師相機板書(shū)：直插云霄，渤海。）
�。�3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過(guò)程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問(wèn)題。
生：讀后用文中的話(huà)回答問(wèn)題。（師引導：結合現代社會(huì )的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的.話(huà)對比，體會(huì )愚公的堅忍不拔的品格與定會(huì )成功的信念。相機板書(shū)：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
�。�4）齊讀：最后一個(gè)自然段。
師問(wèn)：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō)：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”
生答：“是愚公的精神�！�
師問(wèn)：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�(shū)：持之以恒）
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說(shuō)出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5.談體會(huì )。
師：通過(guò)學(xué)習，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng)，可以舉相關(guān)的例子，也可以說(shuō)名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個(gè)人做事沒(méi)恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現本文里有至少20個(gè)多音字，請同學(xué)們找一找，看誰(shuí)找得多？”
7.結束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結束這節課�！�
生：唱。
六、板書(shū)設計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風(fēng)燭殘年
教學(xué)反思：
本節課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂(lè )見(jiàn)，這樣，一下子調動(dòng)起他們的學(xué)習積極性，緊接著(zhù)，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節課要學(xué)習的人生哲理是什么。接下來(lái)，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)學(xué)習。使學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導，學(xué)有所依。這種學(xué)習活動(dòng)是自主的，是有內驅力的。學(xué)生始終帶著(zhù)疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學(xué)設計的教學(xué)目標。最后，學(xué)生也會(huì )自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等，這是學(xué)生與文本的對話(huà)，學(xué)生與老師的對話(huà)，是學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結束本課，使本節課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。
總之，創(chuàng )設教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，調動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營(yíng)造，使遙遠變?yōu)楝F實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現了學(xué)生的主體地位。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 3
活動(dòng)目標：
1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達自己的看法。
活動(dòng)準備：
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
活動(dòng)過(guò)程：
1.交流爬山體驗，導人課題。
指導語(yǔ)：你們爬過(guò)山嗎?爬很高的山會(huì )有什么感覺(jué)?
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內容。
(1)初步了解閱讀的內容，激發(fā)自己看書(shū)、提問(wèn)的欲望。
指導語(yǔ)：今天老師給你們帶來(lái)一本很有趣的圖書(shū)，我們一起來(lái)看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會(huì )兒我們一起來(lái)解決。
(2)討論記錄的方法。
指導語(yǔ)：在記錄的時(shí)候，我們一定要用最簡(jiǎn)單的標記和圖畫(huà)把問(wèn)題記錄清楚。
(3)閱讀圖書(shū)。
(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現代的方法解決問(wèn)題。
指導語(yǔ)：如果我們現在再遇到這樣的問(wèn)題，你有什么好的辦法來(lái)解決?
延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng)。
資料鏈接：愚公移山
北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門(mén)前有一座山，正好堵住了道路，出門(mén)回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì )議，計劃從大門(mén)起，掘開(kāi)一條道路，可以經(jīng)過(guò)豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開(kāi)始挑土鑿石，進(jìn)行開(kāi)道。大家忙于挖山，逢年過(guò)節才能回家一次。
河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說(shuō)：“老公公，你真傻!憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女，不要說(shuō)是毀山開(kāi)道，就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說(shuō)：“你真是固執不通，你的智慧還不如我的`妻子、孩子呢!你認為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開(kāi)鑿，而山是死的，不會(huì )再增加，何必擔心大山不能被我們一家鏟平呢?”
上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動(dòng)，于是將兩座大山從他的門(mén)前移開(kāi)，一座放在朔東，一座放在雍南。
活動(dòng)反思：
《愚公移山》是一則具有神話(huà)色彩的寓言故事，我在設計本活動(dòng)時(shí)決定引導幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng )意地看問(wèn)題。幼兒能自覺(jué)地有針對性地發(fā)言，表達觀(guān)點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養。孩子是學(xué)習的主人，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問(wèn)題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來(lái)，這遠比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節要輕松許多。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 4
【教學(xué)目標】
1、知識與技能：
�、欧e累文言字詞。
�、仆ㄟ^(guò)愚公的言行來(lái)把握其性特征。
2、過(guò)程與方法：
�、庞懻撎骄克茉烊宋镄蜗蟮姆椒�。
�、仆ㄟ^(guò)分析人物形象認識這篇寓言故事的思想意義。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
認識愚公身上所具備的我國古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學(xué)習愚公認定目標鍥而不舍的奮斗精神。
【教學(xué)設想】
1、把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話(huà)結局的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、采用預習──誦讀──討論相結合的教學(xué)方式。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)內容和步驟】
一、導入新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶(hù)曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來(lái)聽(tīng)一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強不息的奮斗精神。
二、觀(guān)看圖畫(huà)
讓學(xué)生看圖，并叫學(xué)生同桌互講。
三、誦讀課文
1、教師范讀。
2、學(xué)生分角色朗讀。
3、學(xué)生齊聲讀。
四、疏通文意
重點(diǎn)應當是解釋難詞、難句。如險在本文中指的是高山，陰指的`是水的南面等，要用比較的方式來(lái)講。
難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對照方式講，只求懂得大意，不要引語(yǔ)法概念。
個(gè)別難詞、難句可能有不同解釋?zhuān)槐卣f(shuō)明理由。
五、課堂討論
討論可分兩個(gè)步驟：
可以向學(xué)生提出愚公的妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用故事的神話(huà)結尾告訴我們什么之類(lèi)的問(wèn)題。
可以就這篇寓言的思想意義展開(kāi)討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問(wèn)題，如這個(gè)故事如果不用神話(huà)結尾，該怎么結尾。
六、布置作業(yè)
1、背誦文中的經(jīng)典語(yǔ)句。
2、寫(xiě)個(gè)篇讀后感。
七、脈絡(luò )梳理(板書(shū)設計)
一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)
二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)
三(4)：移山理想實(shí)現(結尾浪漫)
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 5
活動(dòng)目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。
5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣。
活動(dòng)準備：
物質(zhì)準備：故事視頻
活動(dòng)重難點(diǎn)：
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達自己的想法。
活動(dòng)過(guò)程：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題導入，引起興趣
1、導入
�。�1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
�。�2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導幼兒重新做出選擇。
�。�3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的.呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)
�。�1）堵在愚公家門(mén)前的兩座大山分別叫什么名字？
�。�2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)
�。�1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導幼兒結合故事內容說(shuō)說(shuō)。
�。�2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對話(huà)。
�。�3）你認為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話(huà)，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說(shuō)說(shuō)自己對兩人的話(huà)的理解，同時(shí)調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
�。�1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
�。�2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
�。�3）教師小結：當我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 6
【教學(xué)目標】
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )文中細節的作用。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法：
通過(guò)誦讀，培養學(xué)生學(xué)習文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法：
引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導語(yǔ)
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、學(xué)生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì )兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。懲山北之塞，出入之迂也
移山則可指通豫南，達于漢陰。
2、移山有何困難?這樣寫(xiě)有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確?
智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?長(cháng)遠的'，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現人物?
通過(guò)愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻：
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公君(尊敬愚公)
語(yǔ)氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱(chēng)呼：智叟稱(chēng)汝(輕視愚公)
語(yǔ)氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結尾?
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業(yè)
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記
【板書(shū)設計】
愚公移山 愚公妻：
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公君(尊敬愚公)
語(yǔ)氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱(chēng)呼：智叟稱(chēng)汝(輕視愚公)
語(yǔ)氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 7
教學(xué)目的
1、學(xué)習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2、文言文的誦讀。
3、辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第二課時(shí)
一、預習
1、讀準下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）
2、熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值�，試翻譯全文。
二、導人
三、作家作品簡(jiǎn)介
1、《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2、導語(yǔ)
《愚公移山》一文著(zhù)重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）
2、朗讀停頓的指導。
�。�1）關(guān)于標點(diǎn)符號的停頓。一般來(lái)講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問(wèn)號、感嘆號停兩拍。
�。�2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(cháng)一些，一般3～5拍即可。
�。�3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的'停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫�！白訉O荷擔者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3、請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據文言文與現代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
�。�1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長(cháng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
�。�3）補。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
�。�4）調。文言文的語(yǔ)序有的與現代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著(zhù)，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險：指
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是�；�；用箕畚裝土石，名詞用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當于“著(zhù)”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結
1、古今詞義
陽(yáng)
古義：山之南，水之北
今義:太陽(yáng)
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經(jīng)
諸
古義：之于
今義；各個(gè)、許多
荷
古義：負荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發(fā)
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經(jīng)
2、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著(zhù)。
3、一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4、通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5、虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著(zhù)例：面山而居
表轉折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻疑日
語(yǔ)氣詞加強反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業(yè)
1、課后作業(yè)。
2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 8
【教學(xué)目標】
�。�、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
�。�、學(xué)會(huì )識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
�。�、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
�。�、讓同學(xué)對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養同學(xué)創(chuàng )新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
�。�、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
�。�、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
【教學(xué)課時(shí)】
�。舱n時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》和作者
�。�、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
�。�、列御寇，相傳為戰國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新
�。�、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。
�。�、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）
�。�、復述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
�。�、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
�。�、參照課后練習感知課文。
第二課時(shí)
一、復習導入
二、整體感知
�。�、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對話(huà)。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
�。�、本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的'“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
�。�、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì )隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
�。�、從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
�。�、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、本文以神話(huà)結尾，有什么作用？
本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
�。�、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習、工作和生活都不可防止地會(huì )遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、安排作業(yè)
�。�、加深對課文內容的理解。
�。�、寫(xiě)一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
�。�、預習《詩(shī)經(jīng)》兩首。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 9
一、活動(dòng)目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達自己的想法。
二、活動(dòng)準備：
1、幼兒用書(shū)20~21頁(yè)。
2、語(yǔ)言磁帶。
三、活動(dòng)重點(diǎn)：
理解故事的主要內容。
四、活動(dòng)難點(diǎn)：
能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達自己的想法。
五、活動(dòng)過(guò)程：
1、討論：幾個(gè)人能搬動(dòng)一座山嗎？
�。�1）小朋友，你覺(jué)得只靠幾個(gè)人的力量能搬動(dòng)一座大山嗎？
�。�2）那么，如果搬山的人是一個(gè)九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導幼兒重新作出選擇。
�。�3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。
�。�1）愚公家的門(mén)前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來(lái)解決？引導幼兒說(shuō)說(shuō)愚公召開(kāi)了家庭會(huì )議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開(kāi)道移山。
�。�2）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導幼兒結合故事內容說(shuō)說(shuō)。
�。�3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對話(huà)。
�。�4）你認為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的`話(huà)，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說(shuō)說(shuō)自己對兩人的話(huà)的理解，同時(shí)調整自己的選擇。
�。�5）愚公移山的精神感動(dòng)了誰(shuí)？發(fā)生了什么事情？
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
�。�1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
�。�2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
�。�3）教師小結：當我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
六、活動(dòng)反思：
通過(guò)寓言的學(xué)習，幼兒基本上能領(lǐng)會(huì )文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，知道做事要堅持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)習愚公精神，排除萬(wàn)難，爭取勝利。
在活動(dòng)中，我鼓勵幼兒在活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，幼兒能清楚連貫地表達自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 10
【教學(xué)構想】
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學(xué)生復述故事，根據學(xué)生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫(xiě)作意圖，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話(huà)結尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。
本節課通過(guò)自讀課文，達到對內容的理解，通過(guò)教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。
【教學(xué)設計】
[教學(xué)目的]
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。
2、培養學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4、要著(zhù)重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀(guān)世界的認識，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀(guān)。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話(huà)結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導人新課，激發(fā)興趣
�。úシ沤瓭摹队薰粕健犯枨�
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說(shuō)法好，帶著(zhù)問(wèn)題我們走進(jìn)文本。
�。ü爬系墓适录由犀F代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂(lè )曲震撼一下，渲染氣氛，再來(lái)走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無(wú)疑是個(gè)好的起點(diǎn)。）
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
�、僮杂衫首x，了解大意。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語(yǔ)氣，讀對停頓。
�、谟蓪W(xué)生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評。
�、凵�、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，復述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。
請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的'要求：語(yǔ)言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動(dòng)一些。請同學(xué)們先在小組內復述。如果有不會(huì )解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
�。▽W(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導。）
學(xué)情預想：在小組活動(dòng)中，預計會(huì )出現這樣的問(wèn)題，教師要抓住時(shí)機，因勢利導。
教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點(diǎn)需積累的文言知識：
�、偻僮郑ā巴佟敝饕猛舸娴姆绞�，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措
�、谝辉~多義：
且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來(lái)B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。
�、鄯浅Ｒ幍木涫剑�
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。
教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點(diǎn)學(xué)會(huì )了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒(méi)有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現象。
�。ㄈ绾渭ぐl(fā)學(xué)生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠，學(xué)習熱情不高此環(huán)節的設置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開(kāi)啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對文言文懂之，樂(lè )之，好之。）
學(xué)生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。
三、討論問(wèn)題，探究質(zhì)疑
剛才通過(guò)同學(xué)們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家，請同學(xué)們討論探究。
1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì )主義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì )主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設時(shí)，將面臨著(zhù)各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們缺乏這作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5、本文以神話(huà)結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論
愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎？現在提這種精神過(guò)時(shí)嗎？
請大家仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，談?wù)勀愕目捶�，不求觀(guān)點(diǎn)一致，但求自圓其說(shuō)。大家先在小組內交流觀(guān)點(diǎn)，然后請大家發(fā)言。
明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。其次是他對移山的信心來(lái)自于他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認識，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，麗自然條件在相當長(cháng)的時(shí)期內不會(huì )有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過(guò)時(shí)。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀(guān)點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著(zhù)艱難和險阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類(lèi)改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。
�。▽W(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來(lái)，走進(jìn)現實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認知上達到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節可激活課堂，使文本與學(xué)生現實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現實(shí)意義，培養自己頑強的毅力。注重學(xué)生情感體驗從課本走出課外，從關(guān)注書(shū)本到聯(lián)系生活。培養了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。）
第二課時(shí)
五、課本劇表演
學(xué)生根據對課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。
�。ㄗ寣W(xué)生把古老的故事，賦予現實(shí)生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現代普通話(huà)有著(zhù)距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進(jìn)行語(yǔ)言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語(yǔ)言文字轉化為形象的表情及身體運動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細致精彩，體會(huì )到了細節描寫(xiě)的重要。學(xué)生經(jīng)過(guò)內化語(yǔ)言、試排、演出等過(guò)程加強語(yǔ)文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養合作競爭及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養。并與生活相勾連，開(kāi)闊了視野，拓展了思維。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 11
教學(xué)內容：
《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)（蘇教版）九年級下冊第四單元。
學(xué)情分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習以學(xué)生自主合作探究學(xué)習為主，教師重在指導，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對學(xué)生樹(shù)立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無(wú)疑起到了較好的榜樣的作用。
教學(xué)目標：
1、深入理解課文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。
3、學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、品味人物語(yǔ)言，感受人物形象。
2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價(jià)，培養學(xué)生的思辯能力。
3、學(xué)習愚公身上的`精神，理解文章深刻的寓意
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì )有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續學(xué)習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
一、復習導入，精讀課文ppt
1、誦讀課文，討論下列問(wèn)題。
我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
�。�1）、課文寫(xiě)了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）
�。�2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規模怎么樣？
�。�3）、移山有什么困難？
�。�4）、結果怎樣？
二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）
1、朗讀第二、三段。(小組討論)
�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？
其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱(chēng)，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著(zhù)想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔心)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)
2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì )有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？
�。�1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明
3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？
三、品讀課文，文本升華
1、提問(wèn)：本文以神話(huà)結尾，有什么作用？ 學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用
3、讀到這里，你覺(jué)得這則寓言要告訴我們什么道理？
四、學(xué)生辯論，培養個(gè)性
1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習愚公精神？。
五、歸納總結
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
六、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫(xiě)篇300字的練筆
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 12
一、教學(xué)目標。
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
二、教學(xué)方法。
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
三、教時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
�。ǘ┟克娜艘唤M，由一人朗讀，三人糾正。
�。ㄈ⿴熒荣悾航處熇首x，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方。
�。ㄋ模⿲W(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠狻?/p>
�。ㄎ澹﹪@詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設計要巧妙。
1、愚公多大年齡？
�。�1）不到九十歲。
�。�2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
�。�1）七八歲。
�。�2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
�。�1）“遺男”沒(méi)有父親。
�。�2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎？
�。�1）沒(méi)有。
�。�2）夫，男子。
�。└鞔蠼M推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
�。ㄆ撸┰谡莆展适聝热莸�.基礎上，師生齊讀課文，加深理解。
�。ò耍﹪@字意、詞義、句義，相互擬題測試。
第二課時(shí)：
�。ㄒ唬┓治鋈宋飳σ粕降牟煌膽B(tài)度。
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。
2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
關(guān)切、擔憂(yōu)。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當時(shí)兩人的不同心理？
�。�1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎？
�。�2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)！
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么？
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
�。ǘ┓治鲇薰粕降脑�、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時(shí)的條件下，移山有何困難？
可從三四個(gè)方面回答：
�。�1）山體龐大。
�。�2）工具簡(jiǎn)陋。
�。�3）勞力不足。
�。�4）路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神……
�。ㄈ┙處熆偨Y。
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)。
1、你對課文有哪些不理解的地方？
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 13
一、教學(xué)目的
1、反復朗讀，分析人物形象。
2、理解文章的思想意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：分析人物形象。
2、教學(xué)難點(diǎn)：理解文章的人物形象。
三、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┮�
播放背景音樂(lè )——《愚公移山》的歌曲。
巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著(zhù)三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現實(shí)，高峽真正出平湖。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，我們這節課繼續學(xué)習《愚公移山》，來(lái)認識這位移山的愚公吧。
�。ǘ┱n
1、朗讀（放錄音），注意揣摩語(yǔ)氣。
2、概括故事情節，分析人物形象。
�。�1）愚公要移的.是什么樣的山？
討論：（板書(shū)：太行王屋方七百里高萬(wàn)仞）
�。�2）齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？
懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達于漢陰。
�。ò鍟�(shū)：愚公移豫南漢陰）
�。�3）愚公移山要克服哪些客觀(guān)困難呢？齊讀第三段。
討論歸納：年老、將少、路途遙遠、工具簡(jiǎn)單
�。�4）分角色朗讀第二、三段。（先小組進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀）
注意體會(huì )愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？語(yǔ)氣有什么區別？
討論歸納：兩人的態(tài)度不同。愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問(wèn)題，語(yǔ)氣較輕。智叟則是譏笑、責難，阻止愚公去移山。
�。�5）移山結果如何？齊讀第四段。
討論歸納。（板書(shū)：帝令背走）
3、移山成功說(shuō)明了什么？
討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過(guò)某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今，也可以遠喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結尾，就表達了勞動(dòng)人民的美好愿望，是對勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅強意志的謳歌。
4、辯論：用現代人的眼光來(lái)看，愚公是該搬家還是該移山？
討論，小結：
愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡(jiǎn)陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高，看得遠，實(shí)則不愚。而今，我們仍可見(jiàn)到愚公精神。1998年的長(cháng)江、嫩江洪水肆虐，處處告急�！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前無(wú)能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言，可知他是目光短淺，知難而退，無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必"嚴防死守。如果遇事怕難退卻，何來(lái)"三峽工程，"高峽出平湖也永遠只能是詩(shī)人筆下的藍圖，更不要說(shuō)如今的“南水北調”了。
其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家———打隧道。而我們今天學(xué)習的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β�！
5、你認為，愚公和智叟到底誰(shuí)愚？
討論歸納。（板書(shū)：愚公不愚，智叟非智）
6、根據板書(shū)背誦課文。
7、聽(tīng)歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來(lái)。
四、課堂練習
如果以此為材料創(chuàng )作歌詞，你會(huì )抓住哪一主題？請構思好后寫(xiě)下來(lái)。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 14
1、教學(xué)目標
�。�1）知識目標：
積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
�。�2）能力目標：
反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
�。�3）德育目標：
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
2、教學(xué)實(shí)錄
�。ㄒ唬┟襟w輔助，導入新課
以動(dòng)漫flash——愚公移山導入。
學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè )曲。
�。ǘ├首x課文，整體感知
�。�1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
�。�2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
�。�3）學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。�4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內容如下：
指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應
一厝朔東無(wú)隴斷焉
對加點(diǎn)字的解釋正確的一項是( )
懲山北之塞A、處罰B、警戒C、苦于
出入之迂也A、繞遠B、迂腐C、困難
指通豫南A、指向B、手指C、一直
雜然相許A、允許B、贊成C、答應
且焉置土石A、哪里B、乃、才C、語(yǔ)氣助詞
一詞多義
方：方七百里方其遠出海門(mén)
曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死
其：其如土石何懼其不已也帝感其誠其妻獻疑
焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠告之于帝
翻譯下列句子：
�、�、甚矣。汝之不惠!
�、�、遂率子孫荷擔者三夫
�、�、投渚渤海之尾。
�、�、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補充。答案略寫(xiě)。
�。�5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì )議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
�。ㄈ┭凶x課文，理解寓意
�。�1）學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長(cháng)期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�2）提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
�。ㄋ模┢纷x課文，把握本文的藝術(shù)特征
�。�1）提問(wèn)：有人認為本文以神話(huà)結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話(huà)結尾的呢?
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話(huà)向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
�。�2）關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
�。ㄎ澹┭凶x課文，總結升華
教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!
�。┱n堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著(zhù)王屋與太行，憑著(zhù)是一身肝膽。講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著(zhù)滿(mǎn)堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結束全文學(xué)習。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
�。�1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。
�。�2）有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)戰場(chǎng)點(diǎn)。
3、教學(xué)反思
�。�1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的'主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。
整個(gè)教學(xué)片過(guò)程當中我自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習行為，充分體現了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯……。我只是在規范學(xué)生學(xué)習行為，維護課堂秩序方面，作了適當的引導。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習的演練場(chǎng)。
�。�2）開(kāi)放式教學(xué)思想的體現。
新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開(kāi)放，對學(xué)生評價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學(xué)生的評價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價(jià)，還可以在評價(jià)空間上由課內延伸到課外。
�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨立見(jiàn)解，張揚個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì )中，學(xué)生支持哪方面觀(guān)點(diǎn)都行。
我們先不管學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現自我的機會(huì )，培養他們的成就感和自信心，還培養了學(xué)生團結合作的精神。
學(xué)生要想有力地反駁對方，必須要認真聽(tīng)取對方的觀(guān)點(diǎn)和證明其觀(guān)點(diǎn)的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì )上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現代意識的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
4、專(zhuān)家點(diǎn)評
這是一個(gè)很成功的教學(xué)案例。
《語(yǔ)文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式�！惫蠋煹倪@一堂課很好地體現了這一點(diǎn)。對于《愚公移山》，學(xué)生從不同的渠道都獲得了一定的認識，看到這一課題，都會(huì )產(chǎn)生似曾相識的愉悅感，對課文學(xué)習事先就會(huì )有一定的興趣，郭老師不僅保護了這份學(xué)習興趣，而且通過(guò)播放動(dòng)漫、音樂(lè )等手段來(lái)強化這分興趣，取得了良好效果。使用辯論方式組織教學(xué)，使大部分學(xué)生整節課都處于興奮狀態(tài)下，思維活躍，積極性高。郭老師掌控課堂居高臨下，游刃有余，張弛有度，節奏合理。更為難得的是，郭老師沒(méi)有讓教學(xué)停留在表面的熱鬧上，他把事先設計的《愚公移山》的教學(xué)目標落實(shí)得很到位，使學(xué)生在興趣盎然中真正得到了知識。
這一堂課真正體現了以學(xué)生為主體、老師為主導的教學(xué)思想，既有師生交流，更有生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨立思維的能力。
在思想教育方面，這堂課也很好地體現了新課標的課程理念：重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。教學(xué)中，郭老師還注意引導學(xué)生用現代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現代的光輝，讓學(xué)生進(jìn)生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨立思維的能力。
《愚公移山》第二課時(shí)公開(kāi)課教案 15
教學(xué)目標：
1、積累文言實(shí)詞、虛詞。
2、反復誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養文言語(yǔ)感能力。
3、正確翻譯文言文。
4、學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意。
2、聯(lián)系實(shí)際深入理解課文內容。
3、對比、襯托的寫(xiě)作手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的'作用。
課時(shí)安排：
3課時(shí)
第一課時(shí)
一、引入
愚公，是我國古代文學(xué)作品里的一個(gè)知名人物，關(guān)于他，發(fā)生了什么事情呢？為什么千百年來(lái)這個(gè)人物被人不斷稱(chēng)頌？
二、作家作品
列子，名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。
《列子》是道家重要典籍。列御寇所著(zhù)，所著(zhù)年代不詳，大體是春秋戰國時(shí)代。該書(shū)按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》等八篇，每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。
本文體裁是寓言。
三、讀課文，初步把握文章內容。
1、課文朗讀錄音。
2、積累文言詞語(yǔ)
方：
仞（rèn）：古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
且：
面山：
懲（chéng）：
塞（sè）：
迂（yū）：
聚室而謀：。室，
汝：
畢力平險：畢，
指通豫南：指，
漢陰：
雜然相許：雜然，許，
獻疑：
以：
曾（céng）：用在“不”前，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“”，常與“不”連用。
損：
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，
且：
焉：
置：
投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“”。
荷（hè）：
夫：成年男子。
叩石墾壤：。叩，
箕畚（jīběn）：
孀（shuāng）妻：
遺男：
始：
齔（chèn）：
寒暑易節：。易。節，
始一反焉：反，
四、翻譯課文
1、翻譯
第一遍翻譯：
第二遍翻譯：
五、課堂總結
學(xué)習文言文，一定要先掌握重要文言詞語(yǔ)的解釋?zhuān)僦鹱种鹪~正確翻譯。
六、布置作業(yè)
1、練習冊。
2、背誦課文。
參考譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。本來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。
山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對著(zhù)山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來(lái)商量，說(shuō)“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問(wèn)說(shuō)：“憑借你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎么樣?況且哪里放置土石呢?”（大家）紛紛地說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面�！庇薰谑锹暑I(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)遺腹子，才七八歲，蹦跳著(zhù)前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。
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