九年級上冊《應有格物致知精神》課文及教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家整理的九年級上冊《應有格物致知精神》課文及教案，希望對大家有所幫助。
《應有格物致知精神》課文
多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機會(huì )向大家談?wù)剬W(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國傳統教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識。用這個(gè)名詞描寫(xiě)現代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當也沒(méi)有了�，F代學(xué)術(shù)的基礎就是實(shí)地的探察，就是我們現在所謂的實(shí)驗。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度�！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著(zhù)竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀(guān)點(diǎn)，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(cháng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識的。
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數的人關(guān)鍵性的發(fā)現。
在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續地支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦。因為這個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗為證。我是受傳統教育長(cháng)大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時(shí)因為事先沒(méi)有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實(shí)驗的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相�，F在世界和社會(huì )的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會(huì )到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的`認識和思考，使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分。
《應有格物致知精神》教案
一、教學(xué)目標
知識與能力：
1、指導學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導學(xué)生區分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導學(xué)生體會(huì )議論文清晰、嚴密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實(shí)際相結合，在具體的現象分析中體會(huì )作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：引導學(xué)生在學(xué)習基礎知識的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養，以適應當前社會(huì )發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解議論文的基本特點(diǎn)，能準確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、對作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評價(jià)，并能結合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的認識。
2、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
很多人在評價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì )用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。在當前社會(huì )中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì )影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
�。ǘ┲v授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗。他認為，物理學(xué)是在實(shí)驗與理論緊密相互作用的基礎上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎在于理論能夠解釋現有的實(shí)驗事實(shí)，并且還能夠預言可以由實(shí)驗證實(shí)的新現象。他強調，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗的結果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗觀(guān)察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習自然科學(xué)時(shí)應該有格物致知精神。
3、預設文章主要內容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據文章的觀(guān)點(diǎn)，設想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì )寫(xiě)哪些方面的內容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規律。
學(xué)生預設文章內容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內容相對照，會(huì )發(fā)現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�2）為什么應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5、學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
�。ㄈ┱n堂小結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過(guò)對身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調運用，強調聯(lián)系自己的表達的實(shí)際。為此，教學(xué)應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì )化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì )味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì )激發(fā)學(xué)生學(xué)習這類(lèi)文章的興趣，才能提高他們學(xué)習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話(huà)，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì )得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng )意地解讀文本，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，形成其創(chuàng )新能力。
【九年級上冊《應有格物致知精神》課文及教案】相關(guān)文章：
《應有格物致知精神》教案12-28
九年級上冊四單元作文：駁《應有格物致知精神》讀后感05-08
小學(xué)四年級上冊語(yǔ)文《卡羅納》課文原文及教案07-23
課文鄉愁教案11-29
課文離騷優(yōu)秀教案06-05
課文《鄉愁》教學(xué)教案11-13
《鄉愁》課文微教案11-28
課文《采薇》教案11-30
課文《化石吟》教案09-08