七年級歷史下冊教案表格
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常需要準備教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編精心整理的七年級歷史下冊教案表格，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
七年級歷史下冊教案表格1
[教學(xué)目標]
1.知識與技能
(1)知道元謀人的生存年代、發(fā)現地點(diǎn)和發(fā)現的歷史意義。
(2)知道北京人的生存年代、發(fā)現地點(diǎn)、體質(zhì)特征、發(fā)現的意義以及他們的生產(chǎn)、生活狀況。
(3)知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據和了解我國境內其他古人類(lèi)遺址。
2.過(guò)程與方法
(1)識讀《中國境內主要古人類(lèi)遺址分布圖》等圖，掌握識圖的基本方法，培養從圖片中提取有效歷史信息的能力。
(2)思考“化石是怎么形成的?對于我們研究早期人類(lèi)有什么作用?”，培養查閱歷史資料分析歷史問(wèn)題的能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認識到中國是人類(lèi)的發(fā)源地之一，周口店北京人遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，培養珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：北京人。
難點(diǎn)：理解北京人生產(chǎn)、生活狀況。
[教學(xué)設計思路]
1.教材分析
本課主要學(xué)習三塊內容，我國境內的早期人類(lèi)、北京人的發(fā)現、北京人的特征。第一部分內容與第二、三部分內容是包含關(guān)系，我國境內的早期人類(lèi)包括了北京人;第二和第三部分遞進(jìn)關(guān)系，先介紹北京人的發(fā)現，再闡述北京人的特征和發(fā)現北京人的意義。
我國目前已發(fā)現舊石器古人類(lèi)遺跡三四百處，遍布全國大多數省市。事實(shí)證明，我國是世界上發(fā)現古人類(lèi)遺址最多的國家，是人類(lèi)的發(fā)源地之一。我國境內已確認的最早的人類(lèi)是元謀人，距今約170萬(wàn)年左右。我國早期人類(lèi)遺址中最的就是北京人遺址。北京人的發(fā)現內容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據。
2.學(xué)情分析
(請按學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行補充)
3.教學(xué)方法
閱讀講解法、識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法。
七年級歷史下冊教案表格2
教師：多媒體課件、投影儀、圖片等。
學(xué)生：自學(xué)教材。
[教學(xué)過(guò)程]
教學(xué)環(huán)節s教師活動(dòng)E學(xué)生活動(dòng)6設計意圖b
導入新課H展示女?huà)z摶土造人、亞當與上帝、古猿人的圖片，問(wèn)題：
1.人類(lèi)是怎么產(chǎn)生的?
2.我國境內已知最早的人類(lèi)是誰(shuí)?x根據自己的認知水平來(lái)回答問(wèn)題。r通過(guò)設問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)求知欲，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
探究新知
(授新課)g1.我國最早的人類(lèi)g
展示《元謀人復原圖》《元謀人使用石器圖》《元謀人勞動(dòng)復原圖》”，提出問(wèn)題。
(1)元謀人生活在哪里?
(2)元謀人的體質(zhì)有哪些特征?
(3)元謀人懂得哪些技術(shù)?
(4)人和動(dòng)物的根本區別是什么?
觀(guān)察并搶答：
(1)云南元謀縣。
(2)牙齒碩大、粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復雜。
(3)制造工具和使用火。
(4)會(huì )不會(huì )制造工具。
培養學(xué)生從史料中獲取有效歷史信息的能力。
2.北京人
(1)北京人的發(fā)現
活動(dòng)與探究
假如你是導游，你將如何向游客介紹北京人的發(fā)現?
動(dòng)腦筋
化石是怎么形成的?對于我們研究早期人類(lèi)有什么作用?(展示化石的圖片)
(2)北京人的特征
展示《北京人復原頭像》《北京人使用的石器圖》《北京人狩獵場(chǎng)景想象圖》，分組并讓學(xué)生討論回答問(wèn)題：
�、偻瑢W(xué)們互相觀(guān)察一下，你們和北京人頭部復原像有什么不同?
�、谡故尽侗本┤耸褂玫氖鲌D》，提出問(wèn)題：北京人制造的石器有什么用途?
�、鄹鶕侗本┤酸鳙C場(chǎng)景想象圖》，講述北京人勞動(dòng)的情景。
�、苡懻摫本┤诉^(guò)群居生活的原因。
�、莼鹋c人類(lèi)生活密切相關(guān)，給我們的日常生活帶來(lái)極大的便利�；饘Ρ本┤松钣惺裁醋饔�?
�、薇本┤说陌l(fā)現有什么歷史意義?
3.動(dòng)動(dòng)手：今天我們學(xué)習元謀人、北京人的基礎知識，現在我們把元謀人、北京人的生活地方、生活的年代標識在《我國遠古人類(lèi)主要遺址的'分布》，播放《我國遠古人類(lèi)主要遺址的分布》的動(dòng)畫(huà)。
七年級歷史下冊教案表格3
教學(xué)準備
教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說(shuō)。
學(xué)生準備：了解、收集我國古代的傳說(shuō)。
教學(xué)方法
講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
教具媒體計算機與課件。
教學(xué)過(guò)程
(結合舊知識導入新課)
師：前兩課我們學(xué)習了關(guān)于我國遠古居民和原始農耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠古的農耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張虛構，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內容。
問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說(shuō)?
(出示課題)第3課遠古的傳說(shuō)
一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
1.農業(yè)起源的傳說(shuō)
(選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進(jìn)所做的貢獻。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著(zhù)許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著(zhù)密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞?誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢?
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
(課件展示：中國古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農耕”)
老師講解:炎帝又號稱(chēng)神農氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細觀(guān)察，他發(fā)現自然界的植物有一定的生長(cháng)規律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì )結出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀(guān)察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農業(yè)的創(chuàng )始人。師：農業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎?那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢?
學(xué)生回答后，老師總結：農業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現了某些植物的生長(cháng)規律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現了原始的農業(yè)。遠古時(shí)
候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數人力，經(jīng)歷漫長(cháng)歲月摸索的結果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng )造集中附會(huì )在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng )制歷法，指導人們根據季節的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明)
師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對原始農業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻是推動(dòng)了華夏族的形成。
2.華夏族的形成
師：隨著(zhù)炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規模的戰爭，在戰爭中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫?
(課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖)
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱(chēng)為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱(chēng)“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò )繹不絕。
(多媒體播放《海內華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導學(xué)生看圖)
(組織學(xué)生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義?
教師點(diǎn)撥：結合炎帝和黃帝的貢獻、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著(zhù)崇高的地位，我們應學(xué)習體會(huì )使學(xué)生受到傳統道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為。
二、禪讓的傳說(shuō)
(本目?jì)热莺?jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)
(展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像)
老師先提出如下問(wèn)題：
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領(lǐng)?
3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或實(shí)質(zhì))是什么?學(xué)生回答后，教師小結并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
三、治水的傳說(shuō)
(本目故事性強，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當點(diǎn)撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導學(xué)生閱讀教材內容)
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結果怎樣?
師：疏導——成功：堵塞——失敗
(展示《史記?夏本紀》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入)
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻的高尚品格。
3.你認為禹治水成功的主要原因是什么?
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應該肯定。
4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導：遠古發(fā)生過(guò)大水;水災影響了人們的生活;人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭;那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人;通過(guò)多次失敗，人們總結出治水經(jīng)驗，用疏導的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義?
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎，也為其建立我國歷第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng )造了條件。
課堂小結
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲?
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習的感悟和收獲。
七年級歷史下冊教案表格4
原始農耕生活
一、課程目標
(一)內容標準
簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農耕文化的特征。
(二)教學(xué)目標
1.知識與技能
知道河姆渡和半坡遺址距今年代、所處的地區、自然條件、主要種植物和飼養物、生產(chǎn)工具、房屋特點(diǎn)、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產(chǎn)生活情況。通過(guò)實(shí)物圖片或考古紀錄片，讓學(xué)生觀(guān)察、復述原始農耕文化產(chǎn)生、發(fā)展的概況。
2.過(guò)程方法與能力
通過(guò)對河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產(chǎn)生活方面的比較，概括出中國遠古農耕文化的基本特征，初步認識人類(lèi)進(jìn)步的規律，初步培養比較、分析、歸納和概括問(wèn)題的方法與能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)了解祖國境內河姆渡、半坡居民為代表的原始人類(lèi)所取得的成就，感受我們先民的生存智慧和為人類(lèi)文明作出的貢獻，增強民族自豪感。
人類(lèi)由采集到農耕生活的轉變過(guò)程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說(shuō)明人類(lèi)的每一次進(jìn)步，都是經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史探索和艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐取得的。通過(guò)學(xué)習感受勞動(dòng)和創(chuàng )造的艱辛與價(jià)值，培養百折不撓的奮進(jìn)精神與艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。
二、教學(xué)要點(diǎn)
重點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡居民的生產(chǎn)與生活狀況所反映出的原始農耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的知識。
難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對原始農耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的能力要求。
教學(xué)過(guò)程：
課前導入：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)中國遠古人類(lèi)，知道了目前所知中國最早的遠古人類(lèi)(稍稍停頓，讓學(xué)生來(lái)回答。)――元謀人，他們生活的年代距今――170萬(wàn)年。遺留人類(lèi)化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來(lái)源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經(jīng)會(huì )用――火。
講授新課：
在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代：農耕時(shí)代，為了大家學(xué)習這一時(shí)代的歷史，教材精心挑選了兩個(gè)文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國的北方(黃河中下游地區)和南方(長(cháng)江流域)。請同學(xué)們把書(shū)翻到第8頁(yè)看圖“我國原始農耕時(shí)期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個(gè)文化遺址。
這兩個(gè)遺址展現了南北不同的原始農耕風(fēng)貌，接下來(lái)我們再通過(guò)學(xué)習比較來(lái)認識兩個(gè)時(shí)期在距今年代、生活地區、原始農耕工具、原始家畜飼養業(yè)、原始手工業(yè)等方面的不同。
我國的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對原始人類(lèi)的影響很大。由于人們的生產(chǎn)力水平很低，科學(xué)技術(shù)有限，人們征服、改造自然的能力也有限。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說(shuō)明人們對自然的依賴(lài)。一方面也說(shuō)明無(wú)論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都創(chuàng )造了燦爛的原始農耕文化。
小結：通過(guò)對本課的學(xué)習，我們已經(jīng)大概了解了我國原始農耕生活的兩個(gè)代表河姆渡居民和半坡居民的原始農耕生活特征，現在請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)從河姆渡居民和半坡居民的農耕生活中，你看到了什么?我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出來(lái)的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻。
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