《報任安書(shū)》教案

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《報任安書(shū)》教案，希望對大家有所幫助。

《報任安書(shū)》教案1

　　《報任安書(shū)》教案

　　教學(xué)目標：

　　1 學(xué)習本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡(luò )清晰。

　　2 體會(huì )文中表現出的作者身受極辱后憂(yōu)愁幽思、激憤慷慨的情感。

　　3 學(xué)習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1 把握課文內容安排上借水行舟的特點(diǎn)。

　　2 揣摩體會(huì )作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著(zhù)書(shū)雪恥的頑強意志。

　　教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥 討論指導。

　　教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)

　　教學(xué)步驟： 第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)設計

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的`史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。[來(lái)源:Zxxk.Com]

　　二、解題

　　1 體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

　　2 寫(xiě)作背景：《報任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū) 令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。

　　附：李陵事件：

　　李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞?dòng)嵤�分煩憂(yōu)，曾就此事召問(wèn)司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實(shí)是“不當”，但他不滿(mǎn)朝臣趨炎附勢、見(jiàn)風(fēng)使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功，并根據李陵平時(shí)的表現，推測他的投降可能出于權宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話(huà)引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開(kāi)脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當死。司馬遷無(wú)錢(qián)自贖，只得被迫接受宮刑。

　　三、研習課文

　　整體把握，理清思路。

　　1.學(xué)生對照注釋?zhuān)�自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

　�。ń庹f(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調，進(jìn)入文章情景。）

　　3.內容與形式梳理。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

　　思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

　　此文線(xiàn)索脈絡(luò )十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著(zhù)書(shū)以?xún)斍叭柚畟�。具體梳理如下：

　　復信目的：對任安“推賢 進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

　　復信內容：①地位低下 （主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

《報任安書(shū)》教案2

　　一、主備人：

　　通課時(shí)間：20xx、5.8

　　參加人員：高一語(yǔ)文組全體教師

　　通課地點(diǎn)：高一語(yǔ)文辦公室

　　通課內容：《報任安書(shū)》

　　教學(xué)目標：

　　1、積累“務(wù)、死、鮮、暴、于、以”等文言實(shí)虛詞和特殊句式等文言基礎知識

　　2、感受司馬遷逆境中發(fā)奮的高尚人格和他的生死觀(guān)；

　　3、體會(huì )融議論、記敘、抒情于一爐的寫(xiě)法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：掌握文言實(shí)虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

　　難點(diǎn)：通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì )作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著(zhù)書(shū)雪恥的頑強意志。

　　教學(xué)步驟：

　　一、解題導入

　　1、題解：

　　報：回復；書(shū)，古代文體，書(shū)信，古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友。這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

　　二、默讀感知

　　在這封回信中，可不可見(jiàn)到來(lái)信的一些內容？把原文找出來(lái)。

　　教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（教導我要待人接物要謹慎，以向朝廷推薦賢能的人才為自己的責任。）

　　司馬遷是在什么樣的'情況下回這封信的？

　　2、寫(xiě)作背景：

　　《報任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。后來(lái)，任安以重罪（坐觀(guān)成�。┤氇z，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。

　　三、積累文言基礎知識

　　1、字音積累：

《報任安書(shū)》教案3

　　教學(xué)目標：

　　1 學(xué)習本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡(luò )清晰。

　　2 體會(huì )文中表現出的作者身受極辱后憂(yōu)愁幽思、激憤慷慨的情感。

　　3 學(xué)習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：1 把握課文內容安排上借水行舟的特點(diǎn)。2 揣摩體會(huì )作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著(zhù)書(shū)雪恥的頑強意志。

　　教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥 討論指導。

　　教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)設計

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　　二、解題

　　1.體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

　　2.寫(xiě)作背景：《報任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。

　　附：李陵事件：李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞?dòng)嵤�分煩憂(yōu)，曾就此事召問(wèn)司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實(shí)是“不當”，但他不滿(mǎn)朝臣趨炎附勢、見(jiàn)風(fēng)使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功，并根據李陵平時(shí)的表現，推測他的投降可能出于權宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話(huà)引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開(kāi)脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當死。司馬遷無(wú)錢(qián)自贖，只得被迫接受宮刑。

　　三、研習課文整體把握，理清思路。

　　1.學(xué)生對照注釋?zhuān)�自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。（解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調，進(jìn)入文章情景。）

　　3.內容與形式梳理。思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？此文線(xiàn)索脈絡(luò )十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著(zhù)書(shū)以?xún)斍叭柚畟�。具體梳理如下：復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）②效古之賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）③再次表現自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。（第5段）

　　四、布置作業(yè) 課后誦讀課文。

　�。ń庹f(shuō)：為下節課深入學(xué)習作準備。）

　　第二課時(shí)

　　一、繼續研習課文 ： 具體研讀，突破重難點(diǎn)。

　�。�1）分段研習，理解行文脈絡(luò )，理清內容邏輯。

　�、傺辛暤�1段：此段在文中的作用是什么？——此段交待了全文的內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　�、谘辛暤�2段：此段在內容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？——兩個(gè)層次，教案《《報任安書(shū)》優(yōu)秀教案》。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

　�、垩辛暤�3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jì)热萆纤婆c“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？——第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著(zhù)《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著(zhù)合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì )讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng )未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

　�、苎辛暤�5段：說(shuō)《史記》的體例和宗旨：就極刑而無(wú)慍色是為了完成《史記》⑤研習第6段：書(shū)信的結尾，此段在結構上有何作用？——此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。

　　小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。

　　二、體會(huì )性閱讀。

　　1、體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法：

　�。�1）“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：

　�、偈苋琛�—引決（士人對待羞辱和生死的態(tài)度）：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于自身的時(shí)候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續深入地論述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。

　�、谑苋琛�—隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

　�、邸拔摇保ㄋ抉R遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。這說(shuō)明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的.價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

　�。�2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！我們又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　2、欣賞品味。

　　主要通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì )其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無(wú)間的特點(diǎn)。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來(lái)抒情，課文第2段寫(xiě)“四不辱”和“六受辱”，第3段寫(xiě)古代賢人被辱著(zhù)書(shū)的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。三、此文的重要意義：本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫(xiě)作動(dòng)機和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現為氣勢的磅礴。作者長(cháng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(cháng)江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開(kāi)闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無(wú)意矯飾，但三言?xún)烧Z(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。

　　四、總結：

　　從上述三段文字我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著(zhù)《史記》，給后人留下一筆寶貴的財富。

《報任安書(shū)》教案4

　　［教學(xué)目的］

　　一、知識點(diǎn)

　　1了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對他人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準確地理解作者在文中表達的曲折豐富的思想情感和他忍辱負重、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的巨大動(dòng)力。

　　2積累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　二、能力點(diǎn)

　　1培養學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂文言文的能力。

　　2評價(jià)作者的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　3賞析文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　三、德育滲透

　　1認識不幸對人生的意義。

　　2認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。

　　［重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法］

　　一、重點(diǎn)

　　1借助工具書(shū)和課本中的注釋讀懂文章的內容，結合上下文準確把握文言詞語(yǔ)的'意義。

　　2體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　二、難點(diǎn)

　　課文篇幅較長(cháng)，文章內容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件，以及至賢們在逆境中發(fā)憤著(zhù)書(shū)、名傳千古的事例等，學(xué)生不太熟悉；且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠，學(xué)生人生閱歷尚淺，對司馬遷在文中表達的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內理解。

　　三、解決辦法

　　1印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對司馬遷和《史記》的評價(jià)，使學(xué)生對司馬遷有感性的認識和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。

　　2閱讀課本中的“相關(guān)鏈接”，讓學(xué)生對司馬遷創(chuàng )作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著(zhù)書(shū)。

　　3課前布置預習作業(yè)，讓學(xué)生借助工具書(shū)和課本中的注釋自讀課文，發(fā)現問(wèn)題，為課堂討論作準備。

　　［課時(shí)安排］：兩課時(shí)。

　　［師生互動(dòng)設計］

　　一、第一課時(shí)，師生、學(xué)生之間互動(dòng)答疑，解決疏通大意、讀懂基本內容的問(wèn)題。

　　二、利用網(wǎng)絡(luò )或圖書(shū)館搜集有關(guān)資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章，進(jìn)一步理解課文，第二節課評價(jià)司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，賞析文章的藝術(shù)特色。

　　［教學(xué)步驟］

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)重點(diǎn)

　　1了解影響司馬遷生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及《史記》創(chuàng )作的主要資料。

　　2疏通文意，理解每段內容，整體把握課文。

　　二、導入

　　投影兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：

　　剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰。

　　一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門(mén)。

　　思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

　　三、新課

　　介紹司馬遷的有關(guān)資料

　　讀《史記》就要了解司馬遷。從印發(fā)的有關(guān)材料看，對司馬遷一生產(chǎn)生深刻影響，并成為他創(chuàng )作《史記》重大動(dòng)力的事件是什么?

《報任安書(shū)》教案5

　　一、朗讀

　　1——3自然段，讀出所表達的思想感情。

　　二、引導學(xué)生翻譯第四自然段。

　　明確：本段列舉古代被稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說(shuō)理的方法。

　　本段的分析，還要引導學(xué)生學(xué)習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習司馬遷“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

　　三、 引導學(xué)生翻譯第5自然段：

　　明確：本段介紹《史記》的.體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀(guān)察和認識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻身著(zhù)述的傳統的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

　　四、 引導學(xué)生歸納：

　　作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。

　　五、 引導學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時(shí)的處境和心情？

　　明確：本段是書(shū)信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知�！俺粮　薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

　　六、 朗讀

　　4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

　　七、 總結全文：

　　《報任安書(shū)》見(jiàn)識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

　　八、 布置作業(yè)：

　　反復朗讀課文，試以今天的觀(guān)念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。

《報任安書(shū)》教案6

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)（同“方案一”）

　　二、解題（同“方案一”）

　　三、學(xué)習揣摩課文節選文字

　　1?整體把握，理清思路。（同“方案一”）

　　2?具體研習，突破重難點(diǎn)。（同“方案一”）

　　四、提供原文被刪節的文字，理解疏通

　　1第1段刪節內容：闕然久不報的簡(jiǎn)要原因。（身殘處穢，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。）

　　2第2段（課文1、2段之間刪節內容）：奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。

　　3第3、4段（課文1、2段之間刪節內容）：自己因李陵案獲罪的經(jīng)過(guò)。

　　4第5段（即課文第2段后半部分刪節內容）：所以隱忍茍活，是私心有所不盡，文采不表于后世。

　　五、布置作業(yè)

　　思考：把課文（節選）和原文對照閱讀，看看兩文在內容、形式、抒情等方面有何差異。

　　第二課時(shí)

　　一、明確任務(wù)，分組討論，教師巡回指導

　　1比較課文(節選)和原文在內容上的差異。

　　2比較因內容的差異而帶來(lái)的文意、抒情、結構上的差異。

　　二、交流發(fā)言，成果共享

　　三、教師歸納、點(diǎn)評

　　1內容的異同：刪去的`內容幾乎全是作者感到無(wú)限的冤屈和悲憤之語(yǔ)，課文也有一些相似內容。

　　2表達上的影響：原文較之刪節后的課文更具以下特點(diǎn)。

　�。�1）內蘊深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對現實(shí)的深刻認識和內心的強烈感受，洶涌流出，不可遏抑，是憤怒的抗爭，是靈魂的吶喊。

　�。�2）縱橫開(kāi)闔，筆法雄�。汗沤袢思�，正反橫豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫(xiě)得淋漓盡致。

　�。�3）行文迂曲，注意鋪墊：“于欲盡力處控勒，于宜伸處故作停留�！保�林紆《春覺(jué)齋論文》），有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。

　　四、課堂小結（同“方案一”）

　　五、布置作業(yè)（同“方案一”）

《報任安書(shū)》教案7

　　報任安書(shū)【教學(xué)目標】1、知識與能力了解本文的背景與司馬遷的遭遇，《報任安書(shū)》教案

　　了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因。

　　積累文言詞語(yǔ)與句式。

　　2、過(guò)程與方法在疏通文意的基礎上探究文章的思想內涵鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀(guān)。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

　　2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀(guān)。

　　【教材分析與教學(xué)設想】本文是研究司馬遷的思想以及他創(chuàng )作《史記》動(dòng)機的重要文獻。

　　首先了解司馬遷其人其事。

　　在學(xué)習本文前，可安排學(xué)生觀(guān)看了央視《百家講壇》關(guān)于武漢大學(xué)教授李敬一講《司馬遷》或《王立群讀史記之漢武帝37：絕筆之作》的影像資料，增強學(xué)生對本文創(chuàng )作背景的理解。

　　本文詞句難度較大，學(xué)生很難懂清句意，教師需要對學(xué)生進(jìn)行多方面的指導，并應注意檢查學(xué)生對文意的理解。

　　【教學(xué)方法】講授法、探究法、歸納法【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、整體感知全文。

　　2、研習第1節。

　　【教學(xué)過(guò)程】一、導語(yǔ)設計“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。

　　而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。

　　下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　�。ń庹f(shuō)：這樣設計有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。）二、解說(shuō)文題，整體感知1、體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。

　　古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

　　2、寫(xiě)作背景：《報任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復信。

　　司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。

　　出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。

　　在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。

　　出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。

　　后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。

　�。ń庹f(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內容，為課文內容指向。）3、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。

　　將注解上的字詞注音移到文章上。

　　曩（nǎng）者頭搶?zhuān)╭iāng）地 伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚 榜（bǎng）箠（chuí）圜（yuán）墻 縲紲（lěixiè） 檻（jiàn）阱（jǐng） 占卜（bǔ）慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）閨閤（gé） 魏其（jī）詘（qū）體 羑（yǒu）里4、教師朗讀課文。

　　5、整體感知，把握全文全文共分六段：第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。

　　第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。

　　第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過(guò)。

　　第四段：寫(xiě)自己忍辱受刑。

　　第五段：寫(xiě)自己完成《史記》的心情。

　　第六段：表達自己痛定思痛的心情。

　　課文節選了后三段。

　　三、研習第1節1、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句，教案《《報任安書(shū)》教案（轉）》。

　�、倥ｑR走：像牛馬一樣奔走的仆役。

　　古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。

　�、谧阆拢汗糯鷮θ说木捶Q(chēng)。

　�、坳伲ǎ瞑＃睿�，攮）：從前。

　�、芙游铮捍�人接物。

　�、輨�(wù)：事，任務(wù)。

　�、耷谇趹�懇：誠懇的樣子。

　�、咄�：怨。

　　相師：效法他人的意見(jiàn)行事。

　　2、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　　曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

　　翻譯：前時(shí)，蒙您屈尊給我寫(xiě)信，教導我待人接物要謹慎，應把推薦賢士當作自己的責任。

　　情意那樣誠懇，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。

　　四、布置作業(yè)：熟讀課文

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】研習2—4節【教學(xué)過(guò)程】一、復習鞏固、導入新課二、研習2—4節1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

　�。�1）所自樹(shù)立：自己用來(lái)立身的。

　　指工作和職位。

　�。�2）用之所趨：意思是為什么去死。

　　用，因；之，代死。

　�。�3）詘（ｑū，屈）體：指身體被捆綁。

　　詘，同“屈”。

　�。�4）剔毛發(fā)：剔，通“剃”。

　�。�5）嬰金鐵：指頸上套著(zhù)鐵圈，即所謂鉗刑。

　　嬰，環(huán)繞。

　�。�6）被箠楚“箠”通“棰”，杖（7）及以至是，言不辱者……“以”通“已”（8）見(jiàn)獄吏則頭槍地“槍”通“搶”，碰撞（9）及罪至罔加“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)（10）審矣，何足怪乎？ 審：明白（11）古人所以重施刑于大夫所以：……的原因。

　�。�12）見(jiàn)獄吏則頭槍地槍?zhuān)和ā皳尅�，觸，碰。

　�。�13）受械于陳 械：刑具。

　�。�14）念父母，顧妻子 妻子：妻子兒女。

　�。�15）定計于鮮 鮮：不以壽終。

　�。�16）恨私心有所不盡 恨：遺憾；私心：自己的心愿。

　�。�17）古者富貴而摩滅者“摩”通“磨”（18）大底圣賢發(fā)憤之所為作也“底”通“抵”3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　�。�1）仆之先，非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。

　　翻譯：我的先輩并沒(méi)有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的`剖符和丹書(shū)鐵券，掌管史籍和天文歷法，類(lèi)似于占卜祭祀之官，本來(lái)就是給皇上戲耍的，像畜養倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。

　�。�2）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

　　翻譯：人本來(lái)都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。

　�。�3）在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？翻譯：在受辱的地方，古今都一樣，他怎能不受辱呢�。�4）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

　　翻譯：人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。

　　至于那些為義理所激勵的人并不如此，那是由不得已的形勢造成的。

　�。�5）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！翻譯：況且勇敢的人不必以死殉節，怯懦的人只要仰慕節義，什么情況下不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢�。�6）所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。

　　翻譯：我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀�。�7）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。

　　翻譯：古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚后世。

　　三、指導學(xué)生熟讀鋪排句和用典句1、鋪排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　2、用典句：蓋西伯拘而演《周易》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　且西伯，伯也，拘羑里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

　　四、課堂小結：五、布置作業(yè)：背誦第四小節第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、研習5—6節2、總結歸納本課文言現象。

　　3、鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。

　　【教學(xué)過(guò)程】一、復習鞏固、導入新課二、研習5、6節1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

　　放失（ｙì，義）：散失。

　　失，同“佚”。

　　下流多謗議 下流：負罪受辱的處境。

　　仆以口語(yǔ)遭遇此禍口語(yǔ)：言論。

　　3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　�。�1）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

　　翻譯：也是想借此探究自然與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨特見(jiàn)解、自成體系的著(zhù)作。

　�。�2）是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。

　　翻譯：因此，愁腸每天都反復回轉，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。

　　今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎。

　　如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎？三、歸納文言現象（一）通假字1、剔毛發(fā)（“剔”通“剃”）2、詘體（“詘”通“屈”）3、被箠楚（“箠”通“棰”，杖）4、及以至是，言不辱者……（“以”通“已”）5、見(jiàn)獄吏則頭槍地（“槍”通“搶”，碰撞）6、及罪至罔加（“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)）7、古者富貴而摩滅者（“摩”通“磨”）8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也（“底”通“抵”）9、放失舊聞（“失”通“佚”）10、思垂空文以自見(jiàn)（“見(jiàn)”通“現”）11、則仆償前辱之責（“責”通“債”，指下獄受腐刑）（二）詞類(lèi)活用（1）太史公牛馬走司馬

《報任安書(shū)》教案8

　　教學(xué)目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇，語(yǔ)文教案－《報任安書(shū)》教案。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及其意義。

　　3、學(xué)習本文敘事、說(shuō)理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強語(yǔ)感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及其意義。

　　2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強語(yǔ)感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學(xué)設想：

　　本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程和內容

　　第一課時(shí)

　　一、 背景介紹

　　指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習提示1、2節，了解作者的寫(xiě)作背景，把握文章的主題和寫(xiě)作特色。

　　二、全文把握

　　全文共分6段。

　　第1段，先說(shuō)明任安來(lái)信的內容，再就答復遲表示歉意�！巴瀑t進(jìn)士”是任安要求作者“說(shuō)情”的婉轉說(shuō)法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。

　　第2段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因�？煞譃槎�層。

　　第1層，從“仆之先”至“素所自樹(shù)立使然也”。先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周?chē)�人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節。

　　第2層，從“人固有一死”至“殆為此也”�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒(méi)有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。接著(zhù)用比喻、對比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì )逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復說(shuō)明“士節”不可以稍加折辱，自己若要死節的話(huà)，在受刑之前就應該自殺。

　　第3段，從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”，高中三年級語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《報任安書(shū)》教案》。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(cháng)河中來(lái)衡量的.宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀(guān)念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。

　　第4段，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。列舉古代被人稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。

　　第5段，介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。

　　司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀(guān)察和認識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻身著(zhù)述的傳統的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著(zhù)述，以及《詩(shī)經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識，著(zhù)述成文，留給來(lái)者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類(lèi)做出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無(wú)慍色”，堅強地活下來(lái)，他的愿望是“著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”！

　　第6段是書(shū)信的結尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知�！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后與開(kāi)端相照應，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

　　《報任安書(shū)》見(jiàn)識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

　　三、課文分析

　　學(xué)習第一段

　　1、教師范讀第一段

　　2、字音

　　頭搶?zhuān)╭iāng）地 伏法受誅（zhū） 暴（pù）肌膚 榜箠chuí） 圜墻（yuán）

　　占卜（bǔ） 囹圄（wǔ） 檻（jiàn） 縲紲(ｌéｉｘｉè)

　　3、主要詞句

　�、俨荒茏悦�，卒就死耳 ②不能與死節者比

　�、燮浯尾蝗枥砩� ④及在檻阱之中

　�、莺�糞土之中而不辭者&

《報任安書(shū)》教案9

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)設計

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　�。ń庹f(shuō)：這樣設計有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。）

　　二、解題

　　1、體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)” “與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

　　2、寫(xiě)作背景：《報任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。

　�。ń庹f(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內容，為課文內容指向。）

　　三、研習課文

　　整體把握，理清思路。

　　1.學(xué)生對照注釋?zhuān)�自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：

　　第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）

　　第2段：戲弄、特、勉勵

　　第3段：各個(gè)典故含義，通其道

　　第4段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜

　　第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信

　�。ń庹f(shuō)：文章字詞難度較大，好在課文作了較為詳盡的注釋?zhuān)�但其中仍有些詞句需要解決，為學(xué)生理解文章掃除障礙。）

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

　�。ń庹f(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調，進(jìn)入文章情景。）

　　3.內容與形式梳理。

　　學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

　　此文線(xiàn)索脈絡(luò )十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著(zhù)書(shū)以?xún)斍叭柚畟�。具體梳理如下：

　　復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

　　復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）

　�、墼俅伪憩F自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。（第5段）

　�。ń庹f(shuō)：訓練概括語(yǔ)段能力，讓學(xué)生初步把握文章內容和結構，為下一步突破重點(diǎn)作準備。）

　　四、布置作業(yè)

　　課后誦讀課文。

　�。ń庹f(shuō)：為下節課深入學(xué)習作準備。）

　　第二課時(shí)

　　一、繼續研習課文

　　1、具體研讀，突破重難點(diǎn)。

　�。�1）分段研習，理解行文脈絡(luò )，理清內容邏輯。

　�、傺辛暤�1段：此段在文中的作用是什么？

　　明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　�、谘辛暤�2段：此段在內容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

　　明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

　�、垩辛暤�3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jì)热萆纤婆c“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？

　　明確：第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著(zhù)《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著(zhù)合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì )讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng )未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

　�、苎辛暤�5段：此段在結構上有何作用？

　　明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。

　　小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。

　�。ń庹f(shuō)：在初步把握課文內容的基礎上，進(jìn)一步探究課文的內在邏輯結構，實(shí)際上也是要學(xué)生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò )，從而更透徹地理解課文�？山Y合板書(shū)設計進(jìn)行。）

　�。�2）體會(huì )性閱讀。

　　讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì )作者的憂(yōu)憤情感，然后討論交流。

　　明確(以第2段為例)：

　　第2段：作者著(zhù)力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫(xiě)自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現其低下，進(jìn)而使用一組假設關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫(xiě)自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強，最后點(diǎn)出自己遭受的`是“最下”之辱。這樣寫(xiě)來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

　�。ń庹f(shuō)：努力打破學(xué)生與作家、作品的“隔”，讓學(xué)生真正走入作者的情感世界，去體會(huì )、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權利還給學(xué)生。）

　　2、欣賞品味。

　　主要通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì )其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無(wú)間的特點(diǎn)。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來(lái)抒情，課文第2段寫(xiě)“四不辱”和“六受辱”，第3段寫(xiě)古代賢人被辱著(zhù)書(shū)的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。

　　學(xué)生誦讀體會(huì )。

　�。ń庹f(shuō)：重點(diǎn)應該是學(xué)生的品讀，語(yǔ)言形式對思想感情表達上的作用要由學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì )。）

　　二、課堂訓練

　　完成課后練習一和練習三。

　�。ń庹f(shuō)：鞏固課文內容的理解，訓練學(xué)生分析評價(jià)的能力。）

　　三、課堂小結

　　在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無(wú)限痛苦，表現了他為實(shí)現可貴的理想而甘受一、堅韌不屈的戰斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　總之，《報任安書(shū)》被稱(chēng)為“天下奇文”是當之無(wú)愧的，它在思想內容上表現了一個(gè)奇人的奇偉情操，它在行文、語(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

　�。ń庹f(shuō)：在課堂練習基礎上順勢總結課文，能與導語(yǔ)呼應，強化對文章主旨的理解。）

　　四、布置作業(yè)

　　課外練筆：中國有句俗話(huà)，“士可殺，不可辱�！闭堈n后收集有關(guān)材料，通過(guò)分析，寫(xiě)一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見(jiàn)》。

　�。ń庹f(shuō)：這是對課文主題的延伸思考，旨在培養學(xué)生的研究性學(xué)習能力。）

《報任安書(shū)》教案10

　　學(xué)習目標：

　　1. 掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語(yǔ)。

　　2. 通過(guò)對屈原和漁父的對話(huà)的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一. “是生存，還是死亡？”這是一個(gè)重大的人生命題。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

　　二. 關(guān)于本文及屈原

　　《漁父》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一�，F代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品�！保ü�沫若語(yǔ)），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

　　屈原（約前340～前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。

　　屈原出身于和楚王同宗的.沒(méi)落貴族家庭，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對內主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國國勢日益衰微。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續對秦執行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂(yōu)心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。

　　三. 疏通字詞，翻譯課文。

　　1. 段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見(jiàn)放：被。

　　譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著(zhù)水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì )落到這種地步？”屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨我清醒，因此被放逐�！�

　　2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問(wèn)語(yǔ)助。

　　譯文：漁父說(shuō)：“通達事理的人對客觀(guān)時(shí)勢不拘泥執著(zhù)，而能隨著(zhù)世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著(zhù)吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂(yōu)國憂(yōu)民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”

　　3段：吾聞之：音節助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛(ài)物之汶汶者乎？——以：用、讓。身之察察：定語(yǔ)后置，皎潔的身體。

　　譯文：屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

　　4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

　　譯文：漁父微微一笑，拍打著(zhù)船板離屈原而去�？谥谐�道：“滄浪水清啊，可用來(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足�！北汶x開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話(huà)。

　　四. 問(wèn)題探討：

　　1. 本文塑造了屈原怎樣的一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

　　他一個(gè)始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

　　2. 本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？是怎樣的一位形象？為何要塑造這一形象？

　　文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來(lái)講，具有對比、襯托的作用。

　　3. 文章采用了什么方法表現人物的性格？

　　文章采用了對比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

　　4. 作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。

　　見(jiàn)第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�；町�(huà)出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷(xiāo)骨立的外在形象。暗寫(xiě)出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫(xiě)屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。

　　5. 比較閱讀分析：

　�、徘�原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì )有如此不同的人生選擇？結合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛�(gè)人的認識。

　　屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！�，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現生命的意志和尊嚴。

　　司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色�！�

　　司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

　�、啤秷笕伟矔�(shū)》（節選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。

　　《報任安書(shū)》采用書(shū)信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿(mǎn)了矛盾。

　　《漁父》采用寓言對話(huà)體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過(guò)兩人的對話(huà)，展開(kāi)思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

《報任安書(shū)》教案11

　　【學(xué)習目標】

　　1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對他人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生深刻影響的事件。

　　2、積累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　3、認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。

　　【學(xué)習重點(diǎn)】

　　1、借助工具書(shū)和課本中的注釋讀懂文章的內容，結合上下文準確把握文言詞語(yǔ)的意義。

　　2、積累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　【學(xué)習難點(diǎn)】

　　體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：

　　剛直不阿，留將正氣沖霄漢；

　　幽愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰。

　　一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門(mén)。

　　思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

　　二、司馬遷的有關(guān)資料

　　1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”，其父司馬談在任太史令時(shí)就曾想到利用做官的便利條件，修著(zhù)一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書(shū)，但未能如愿。臨終時(shí)，他把這一理想和愿望留給了司馬遷，希望司馬遷做太史，不要忘記他所欲論著(zhù)的心愿，并認為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于自立，揚名后世，以顯父母，這是最大的孝道。父親的話(huà)對司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響，司馬遷流著(zhù)淚向父親承諾：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！�

　　2、遭遇李陵之禍，接受宮刑。這對司馬遷影響極大，經(jīng)歷此事，他對封建統治者的殘酷性和上層社會(huì )的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受，直接影響了他的人生觀(guān)、生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，也影響了他對《史記》一書(shū)的創(chuàng )作。司馬遷之所以在為名節自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者，全是因為《史記》未成。他發(fā)憤著(zhù)書(shū)，以十分剛毅的精神完成《史記》的寫(xiě)作，并通過(guò)《史記》一書(shū)來(lái)鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。

　　讀《史記》不能不了解司馬遷，了解司馬遷，不能不讀《報任安書(shū)》�！秷笕伟矔�(shū)》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫(xiě)給朋友任安的信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，述說(shuō)了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了內心郁積已久的痛苦和憤懣，披露了封建最高統治者的專(zhuān)斷不公，委婉地述說(shuō)了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中，我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅忍和偉大，同時(shí)此文也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)，所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　三、初讀課文，整體感知

　　梳理每段內容，概括段意：

　　明確：第1段：說(shuō)明來(lái)信內容，就未能及時(shí)回信表示歉意。

　　第2段：申述自己遭受腐刑而未能死節的原因。

　　第3段：說(shuō)明受刑后隱忍茍活的原因。

　　第4段：列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書(shū)策”以抒其憤的例子，作為自己的榜樣。

　　第5段：介紹《史記》的體例和寫(xiě)作宗旨，表達“就極刑而無(wú)慍色”的決心。

　　第6段：再次表述沉痛羞辱的憤懣心情，照應開(kāi)頭，解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

　　四、文言知識梳理

　　1、整理本課出現的通假字。

　　2、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意其古今的不同意義。

　　(1)意氣勤勤懇懇，若望仆不相師

　　(2)素所自樹(shù)立使然也

　　(3)此言士節不可不勉勵也

　　(4)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也

　　(5)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子

　　(6)且負下未易居，下流多謗議

　　(7)無(wú)益，于俗不信

　　3、選出與例句中加點(diǎn)字意義相同的一項( )

　　(1)例：汝心之固，固不可徹。

　　A．秦孝公據崤函之固，擁雍州之地

　　B．獨夫之心，日益驕固

　　C．固國不以山溪之險

　　D．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

　　E．略陳固陋

　　(2)例：則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也

　　A．財物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸

　　B．今仆不幸，早失父母

　　C．闕然久不報，幸勿為過(guò)

　　D．一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉

　　E．臣從其計，大王亦幸赦臣

　　五、合作探究，思考問(wèn)題

　　1、閱讀第2段，理清作者思路，找出作者對于生死的看法。

　　提示：(1)位卑人輕，死無(wú)人惜

　　(2)人應死得重于泰山——“擇死”對于自己無(wú)價(jià)值，所以“擇生”

　　(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑

　　(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節”不足為怪

　　2、研讀第3段，找出課文中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對“死節”的看法。

　　明確：對“死節”的看法：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”

　　“隱忍茍活”而不死節的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�

　　作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無(wú)意義地為名節而死。所以他不“死節”，他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也�！彼抉R遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。

　　3、研讀第4段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是一種怎樣的聯(lián)系。

　　明確：《報任少卿書(shū)》和《太史公自序》歷數古來(lái)的大著(zhù)作，指出有的是坐了牢寫(xiě)的，有的是貶了官寫(xiě)的，有的是落了難寫(xiě)的，有的是身體殘廢后寫(xiě)的；一句話(huà)，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩(shī)》三百篇收梢，總結說(shuō)：“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補充一句：“此人皆意有所郁結”……（錢(qián)鐘書(shū)）

　　司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們?yōu)榘駱�，頑強地活，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，完成《史記》——不死節，擇生，是為了完成未竟的事業(yè)。換言之，為了實(shí)現自己的人生價(jià)值，他選擇了生。

　　4、研讀第5段，(1)找出表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子；(2)說(shuō)出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達給我們的信息。

　　明確：“草創(chuàng )未就……豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。

　　最后一句話(huà)傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著(zhù)世俗的巨大的壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解第6段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。

　　六、拓展延伸

　　站在今天的角度，重新審視司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對司馬遷在為名節自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評價(jià)?聯(lián)系本文，結合你所知道的其他典型事例，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　【補充資料】

　　一、《報任安書(shū)》刪節部分中介紹李陵之禍的內容。

　　且事本末未易明也。仆少負①不羈之才②，長(cháng)無(wú)鄉曲③之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛④之中。仆以為戴盆何以望天⑤，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。

　　夫仆與李陵俱居門(mén)下⑥，素非能相善也。趣舍⑦異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀(guān)其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓⑧，恭儉下人⑨，常思奮不顧身，以徇⑩國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡。仰億萬(wàn)之師，與單于連戰十有余日，所殺過(guò)當，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(cháng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂(yōu)懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀(guān)其意，且欲得其當而報于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì )召問(wèn)，即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)。遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者!此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎?李陵既生降，其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀(guān)笑。悲夫，悲夫!事未易一二為俗人言也。

　　二、對《史記》及《報任安書(shū)》評價(jià)的有關(guān)內容

　　1、先人有言：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)

　　2、夫遷以救李陵得罪，遷但欲護陵耳，非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說(shuō)，則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成，請減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請無(wú)疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)

　　3、遷著(zhù)書(shū)最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀子著(zhù)《荀子》、董生著(zhù)《春秋繁露》性質(zhì)正同，不過(guò)其一家之言，乃借史的形式以發(fā)表之耳，故僅以近代史和觀(guān)念讀《史記》非能知《史記》者也。（梁?jiǎn)⒊�《要籍解題及其讀法》）

　　4、粗粗鹵鹵，任意寫(xiě)去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨。且峭句險字往往不乏，讀之但覺(jué)其奇肆，而不得其構造鍛煉處。古圣賢規矩準繩文字至此一大變，卓為百代偉作。(明孫月峰《評注〈昭明文選〉》)

　　5、遷一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識得此書(shū)，便識得一部《史記》，蓋一生心畫(huà)，盡泄于此也�？v橫排宕，真是絕代大文章。(明孫執升《評注〈昭明文選〉》)

　　三、拓展閱讀材料

　　苦難的精神價(jià)值

　　周?chē)��?/p>

　　維克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng )立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活下來(lái)，在《活出意義來(lái)》這本小說(shuō)中，他回顧了當時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，尤能細致地捕捉和分析自己的'內心體驗以及其他受難者的心理現象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過(guò)，我在這里想著(zhù)重談的是這本書(shū)的另一個(gè)精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。

　　對意義的尋求是人的最基本的需要，當這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì )感到精神空虛。弗蘭克稱(chēng)之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會(huì )”。當這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現時(shí)，人就會(huì )有受挫之感，弗蘭克稱(chēng)之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

　　尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來(lái)無(wú)非一是創(chuàng )造，以實(shí)現內在精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗，借愛(ài)情、友誼、沉思，對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng )造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著(zhù)的，即相信或至少說(shuō)服自己相信厄運終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì )有一種可以稱(chēng)做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，人不復有未來(lái)，不復有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營(yíng)的戰俘來(lái)說(shuō)，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒(méi)有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當做一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì )如弗蘭克所說(shuō)忽略了苦難本身所提供的機會(huì )。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

　　所以，在創(chuàng )造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場(chǎng)上來(lái)發(fā)現苦難的意義的。他指出，即使處在最?lèi)毫拥木秤鲋�，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實(shí)實(shí)在在的內在成就”，因為他所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類(lèi)歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng )造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀斯妥耶夫斯基說(shuō)出這句耐人尋味的話(huà)：“我只是擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難�！�

　　我無(wú)意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng )造和享受，但是，我贊同弗蘭克的見(jiàn)解，相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會(huì )。人性的某些特質(zhì)，惟有借此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就決不會(huì )輕易喪失。而且當他帶來(lái)這筆財富繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。

《報任安書(shū)》教案12

　　學(xué)習要求：

　　1. 理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2. 理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及其意義。

　　3. 學(xué)習本文敘事、說(shuō)理、抒情相結合的表現方法。

　　4. 掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強語(yǔ)感，提高對文言文的閱讀能力。

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一. 背景介紹

　　本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。

　　司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿(mǎn)。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著(zhù)述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來(lái)，忍辱負重，堅忍不拔，終于實(shí)現了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著(zhù)這部不朽的巨著(zhù)，遙想司馬遷當年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！

　　本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫(xiě)作動(dòng)機和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現為氣勢的`磅礴。作者長(cháng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(cháng)江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開(kāi)闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無(wú)意矯飾，但三言?xún)烧Z(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。

　　二. 課文分析

　�、傺辛暤�1段：此段在文中的作用是什么？

　　明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　�、谘辛暤�2段：此段在內容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

　　明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

　�、垩辛暤�3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jì)热萆纤婆c“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？

　　明確：第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著(zhù)《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著(zhù)合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì )讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng )未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

　�、苎辛暤�5段：此段在結構上有何作用？

　　明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。

　　小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。

　　三. 總結全文

　　總結上文，我們可以看出：司馬遷與大多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著(zhù)《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì )的不公和皇權的黑暗。

　　四. 寫(xiě)作技巧分析

　　提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

　　解析：1. “理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。

　　這說(shuō)明，對待受辱，隱忍決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

　　2. “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。

《報任安書(shū)》教案13

　　教學(xué)目標和要求

　　1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀(guān)。

　　3、體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。

　　4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

　　2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀(guān)。

　　教學(xué)設想

　　本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導并檢查學(xué)生對文意的理解。

　　課時(shí)安排：

　　三教時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程和內容

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生看單元后知識短文《司馬遷和〈史記〉》

　　由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。

　　教師補充解說(shuō)《史記》，強調：1、思想（四點(diǎn)）；2、文學(xué)價(jià)值（鮮明的人物個(gè)性，強烈的抒情性）3、影響。

　　二、解說(shuō)文題，并指導學(xué)生了解原文大意。

　　1、本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。

　　司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿(mǎn)。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著(zhù)述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來(lái)，忍辱負重，堅忍不拔，終于實(shí)現了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著(zhù)這部不朽的巨著(zhù)，遙想司馬遷當年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！

　　本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫(xiě)作動(dòng)機和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現為氣勢的磅礴。作者長(cháng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(cháng)江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開(kāi)闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無(wú)意矯飾，但三言?xún)烧Z(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。

　　2、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。

　　3、教師讀課文。

　　三、集中學(xué)習1—3節

　　1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

　　3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　　第二課時(shí)

　　一、集中學(xué)習4—5節

　　1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

　　3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　　二、指導學(xué)生熟讀鋪排句和用典句

　　1、鋪排句：

　　太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！

　　蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　2、用典句：

　　蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

　　且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱(chēng)孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

　　第三課時(shí)

　　一、師生共同探討以下內容：

　　1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的'感受是什么？

　　明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中�！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！�

　　2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

　　A、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

　　B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也�！彼抉R遷之所以忍受著(zhù)屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒(méi)有完成。

　　C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。

　　二、體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法

　　A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：

　�、偈苋琛�—引決（士人應持的態(tài)度）；

　�、谑苋琛�—隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

　�、邸拔摇保ㄋ抉R遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。

　　這說(shuō)明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

　　B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　三、教師總結全文

　　《報任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定�！彼�的期望沒(méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著(zhù)《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著(zhù)六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著(zhù)千秋萬(wàn)代。

　　四、與《悲士不遇賦》（語(yǔ)文讀本）比較閱讀

　　具體內容見(jiàn)《教案》P140頁(yè)。

　　五、歸納本文中的語(yǔ)言現象，針對高考考點(diǎn)作一次系統的梳理。

　　1、通假字（10個(gè)）

　　2、古今異義（見(jiàn)《教案》P123頁(yè)）

　　3、詞類(lèi)活用（同上）

　　4、文言句式

　　5、一詞多義（見(jiàn)《教案》P130頁(yè)）

　　六、布置作業(yè)

　　主要側重于詞語(yǔ)積累和文句翻譯。

《報任安書(shū)》教案14

　　教學(xué)目標：

　　知識與技能：

　　1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、積累文言知識點(diǎn)。

　　過(guò)程與方法：

　　1、反復誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。

　　2、小組討論，評價(jià)作者的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　1、認識不幸對人生的意義。

　　2、認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導并檢查學(xué)生對文意的理解。

　　教學(xué)方法：學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟；誦讀點(diǎn)撥，討論指導。

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

　　一．激趣導學(xué)

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　　二．重點(diǎn)講析

　　1.了解文體

　　報：答，回復；書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

　　2.寫(xiě)作背景

　　《報任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的'一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰于長(cháng)安，當時(shí)任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀(guān)成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著(zhù)名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無(wú)慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　三、質(zhì)疑討論

　　整體把握，理清思路。

　　1.學(xué)生對照注釋?zhuān)�自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：

　　第1．2段：再、務(wù)、流俗，表謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）

　　第3.4段：戲弄、特、勉勵

　　第5段：各個(gè)典故含義，通其道

　　第6段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜

　　第7段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

　　四．反饋矯正

　　內容與形式梳理。

　　學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

　　此文線(xiàn)索脈絡(luò )十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著(zhù)書(shū)以?xún)斍叭柚畟�。具體梳理如下：

　　復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1.2段）

　　復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第3段）

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第4。5.6）

　�、墼俅伪憩F自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。（第7段）

　　五．鞏固遷移

　　找出文中的通假字

　　1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。

　　2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。

　　3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現”，表現。

　　4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。

　　5.稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

　　6.則仆償前世之責。責，通“債”。

　　六．布置作業(yè)

　　1.憑借工具書(shū)，疏通文本。

　　2.熟讀課文。

　　板書(shū)設計

　　報任安書(shū)

　　復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。

　　復信內容：①地位低下，身遭極辱，不能勝任。

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。

　�、墼俅伪憩F自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。

　　第二課時(shí)

　　一、激趣導學(xué)

　　檢查對通假字的掌握情況。

　　二、重點(diǎn)講析

　　掌握文中的古今異義詞

　　1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。

　　古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。

　　2.意氣勤勤懇懇。

　　意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概；志趣和性格。

　　勤勤懇懇，古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。

　　3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。

　　4.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。

　　5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。

　　6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。

　　三、設疑討論

　　（一）、詞類(lèi)活用：

　　請略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。

　　（二）、特殊句式：

　　1.幽于糞土之中而不辭者。（被動(dòng)句）

　　2.至激于義理者不然。（“于”，被動(dòng)標志）

　　3.蓋文王拘而演《周易》。（被拘禁）

　　4.屈原放逐，乃賦《離騷》。（被放逐）

　　5.孫子臏腳，《兵法》修列。（被剔去膝蓋骨）

　　6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉黨所笑。（為……所，表被動(dòng)）

　　7.藏之名山，傳之其人。（省略句，“之”后省略“于”）

　　四．典題拓展

　　1、第一段中，表示客套的詞語(yǔ)很多，像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等，這是書(shū)信體的特點(diǎn)。除了這些客套的話(huà)語(yǔ)之外，第一段有實(shí)際意義的核心詞語(yǔ)是什么？由此可見(jiàn)第一段寫(xiě)了什么內容？

　　明確：核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”，此段交待了全文內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　　2.第二段的內容寫(xiě)了什么內容？找出本段中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對“死節”的看法。

　　明確：解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因為缺乏勇氣，而是“恨私心有所不盡”。

　　對“死節”看法的句子：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”

　　“隱忍茍活”而不死節的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�

　　作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無(wú)意義地為名節而死，所以他不“死節”。他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。

　　五、訓練鞏固

　　1、第三段寫(xiě)了什么內容？作者在列舉“倜儻非常之人”時(shí)，有意突出了所有人物的什么共性？

　　明確：列舉以著(zhù)述聞世的前賢，說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災難中取得成就的，這中間也體現了作者自勉的意思。

　　2、第四段寫(xiě)了什么內容？它與第三段內容有何聯(lián)系？找出表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子，說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達給我們的信息。

　　明確：介紹《史記》的體例內容，說(shuō)明自己著(zhù)書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對這些發(fā)憤著(zhù)書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對自己的激勵，表現了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。

　　表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子：“草創(chuàng )未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。

　　最后一句話(huà)傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著(zhù)世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解下一段他表達的那種撕心裂肺的.痛苦與內心所受到的折磨。

　　4、第五段寫(xiě)了什么內容？它在全文中有何作用？

　　明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問(wèn)題。作用：照應開(kāi)篇。

　　六．要點(diǎn)小結：

　　全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。

　　七．布置作業(yè)

　　背誦課文課文第五節

　　板書(shū)設計：

　　報任安書(shū)

　　復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　　隱忍茍活的原因是“恨私心有所不盡”。

　　列舉以著(zhù)述聞世的前賢，說(shuō)明自己志向。并以此自勉。

　　說(shuō)明自己著(zhù)書(shū)的宗旨和意愿

　　再訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問(wèn)題。

　　第三課時(shí)

　　一．激趣導學(xué)

　　檢查同學(xué)對第五節的背誦。

　　二．重點(diǎn)講析

　　師生共同探討以下內容：

　　1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？

　　明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中�！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！�

　　2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

　　A、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

　　B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也�！彼抉R遷之所以忍受著(zhù)屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒(méi)有完成。

　　C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。

　　三．設疑討論

　　體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法

　　A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：

　�、� 受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；

　�、� 受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

　�、邸拔摇保ㄋ抉R遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。

　　B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　四．典題拓展

　　淺析《報任安書(shū)》的抒情藝術(shù)

　　富于抒情性的語(yǔ)言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。（分析見(jiàn)上節）

　　大量的鋪排，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類(lèi)語(yǔ)句，有如一道道閘門(mén)，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。

　　典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專(zhuān)制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著(zhù)書(shū)的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。

　　修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著(zhù)八組對比，同時(shí)又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現象的認識，又表明了以他們?yōu)榘駱�，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說(shuō)明了“士節”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他還有引用、夸張、諱飾等修辭手法的運用，

　　五．要點(diǎn)總結

　　《報任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定�！彼�的期望沒(méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著(zhù)《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著(zhù)六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著(zhù)千秋萬(wàn)代。

　　六．布置作業(yè)

　　1.完成本課的同步練習P59-60

　　2.寫(xiě)一篇短文，描述司馬遷在獄中的心理活動(dòng)。

　　板書(shū)設計

　　報任安書(shū)

　　體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法

　　一、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　1.受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；

　　2.受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)

　　3.“我”受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。

　　二、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

《報任安書(shū)》教案15

　　教學(xué)目標

　　知識與技能：

　　1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、積累文言知識點(diǎn)。

　　過(guò)程與方法：

　　1、反復誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。

　　2、小組討論，評價(jià)作者的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　1、認識不幸對人生的意義。

　　2、認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導并檢查學(xué)生對文意的理解。

　　教學(xué)方法：學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟；誦讀點(diǎn)撥，討論指導。

　　教具：常規教具

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　【導入語(yǔ)】

　　我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫(xiě)出了流傳千古的《史記》，那么當時(shí)他是怎樣的一種狀態(tài)呢？是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來(lái)呢？今天我們就通過(guò)學(xué)習他的《報任安書(shū)》來(lái)尋找答案。

　　【作者和《史記》介紹】（參見(jiàn)《鴻門(mén)宴》）

　　【解題】

　　報：答，回復；書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

　　【寫(xiě)作背景】

　　《報任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰于長(cháng)安，當時(shí)任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀(guān)成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著(zhù)名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無(wú)慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　【文言知識點(diǎn)】

　　一、通假字：

　　1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。 2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。

　　3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現”，表現。 4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。

　　5.稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。 6.則仆償前世之責。責，通“債”。

　　二、古今異義詞：

　　1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。

　　2.意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概；志趣和性格。

　　勤勤懇懇，古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。

　　3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。

　　4.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。

　　5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。 今義：卑鄙齷齪。

　　6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。

　　三、詞類(lèi)活用：請略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。

　　四、特殊句式：

　　1.幽于糞土之中而不辭者。（被動(dòng)句） 2.至激于義理者不然。（“于”，被動(dòng)標志）

　　3.蓋文王拘而演《周易》。（被拘禁） 4.屈原放逐，乃賦《離騷》。（被放逐）

　　5.孫子臏腳，《兵法》修列。（被剔去膝蓋骨）

　　6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉黨所笑。（為……所，表被動(dòng)）

　　7.藏之名山，傳之其人。（省略句，“之”后省略“于”）

　　【內容】

　　1、第一段中，表示客套的詞語(yǔ)很多，像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等，這是書(shū)信體的特點(diǎn)。除了這些客套的話(huà)語(yǔ)之外，第一段有實(shí)際意義的核心詞語(yǔ)是什么？由此可見(jiàn)第一段寫(xiě)了什么內容？

　　明確：核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”，此段交待了全文內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

　　2、第二段的內容寫(xiě)了什么內容？找出本段中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對“死節”的'看法。

　　明確：解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因為缺乏勇氣，而是“恨私心有所不盡”。

　　對“死節”看法的句子：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”

　　“隱忍茍活”而不死節的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�

　　作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無(wú)意義地為名節而死，所以他不“死節”。他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。

　　3、第三段寫(xiě)了什么內容？作者在列舉“倜儻非常之人”時(shí)，有意突出了所有人物的什么共性？

　　明確：列舉以著(zhù)述聞世的前賢，說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災難中取得成就的，這中間也體現了作者自勉的意思。

　　4、第四段寫(xiě)了什么內容？它與第三段內容有何聯(lián)系？找出表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子，說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達給我們的信息。

　　明確：介紹《史記》的體例內容，說(shuō)明自己著(zhù)書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對這些發(fā)憤著(zhù)書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對自己的激勵，表現了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。

　　表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子：“草創(chuàng )未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。

　　最后一句話(huà)傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著(zhù)世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解下一段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。

　　4、第五段寫(xiě)了什么內容？它在全文中有何作用？

　　明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問(wèn)題。作用：照應開(kāi)篇。

　　小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。

　　【結束語(yǔ)】

　　《報任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定�！彼�的期望沒(méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著(zhù)《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著(zhù)六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著(zhù)千秋萬(wàn)代。

《報任安書(shū)》教案16

　　教學(xué)目標：

　　知識與技能：

　　1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、積累文言知識點(diǎn)。

　　過(guò)程與方法：

　　1、反復誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。

　　2、小組討論，評價(jià)作者的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　1、認識不幸對人生的意義。

　　2、認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)；

　　體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導并檢查學(xué)生對文意的理解。

　　教學(xué)方法：

　　學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟；誦讀點(diǎn)撥，討論指導。

　　課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一．激趣導學(xué)

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫�姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　　二．重點(diǎn)講析

　　1.了解文體

　　報：答，回復；書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

　　2.寫(xiě)作背景

　　《報任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰于長(cháng)安，當時(shí)任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的`命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀(guān)成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著(zhù)名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無(wú)慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　三、質(zhì)疑討論 整體把握，理清思路。

　　1.學(xué)生對照注釋?zhuān)�自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：

　　第1．2段：再、務(wù)、流俗，表謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）

　　第3.4段：戲弄、特、勉勵

　　第5段：各個(gè)典故含義，通其道

　　第6段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜

　　第7段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

　　四．反饋矯正

　　內容與形式梳理。

　　學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

　　此文線(xiàn)索脈絡(luò )十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著(zhù)書(shū)以?xún)斍叭柚畟�。具體梳理如下：

　　復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1.2段）

　　復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第3段）

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第4。5.6）

　�、墼俅伪憩F自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。（第7段）

　　五．鞏固遷移

　　找出文中的通假字

　　1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。

　　2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。

　　3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現”，表現。

　　4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。

　　5.稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

　　6.則仆償前世之責。責，通“債”。

　　六．布置作業(yè)

　　1.憑借工具書(shū)，疏通文本。

　　2.熟讀課文。

　　板書(shū)設計

　　報任安書(shū)

　　復信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。

　　復信內容：①地位低下，身遭極辱，不能勝任。

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著(zhù)書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。

　�、墼俅伪憩F自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負囑托的原因。

《報任安書(shū)》教案17

　　教學(xué)目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及其意義。

　　3、學(xué)習本文敘事、說(shuō)理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強語(yǔ)感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及其意義。

　　2、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強語(yǔ)感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學(xué)設想

　　本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　第三節

　　一、學(xué)習第三段

　　1、學(xué)生齊讀本段

　　2、主要詞句

　�、偾邑撓挛匆拙�，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳�、壑貫猷l黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

　�、菔且阅c一日而九回，居則忽忽若有所無(wú)，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

　　2、再讀本段，體會(huì )作者的'情感

　　3、思路分析

　　作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

　　文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。

　　二、總結全文

　　總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著(zhù)《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì )的不公和皇權的黑暗。

　　三、寫(xiě)作技巧分析

　　提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

　　[解析] 1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。

　　這說(shuō)明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

　　2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

《報任安書(shū)》教案18

　　第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習他百折不撓、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

　　教學(xué)步驟：

　　一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。

　　作者借給朋友任安回信的機會(huì )，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說(shuō)明這個(gè)意思。

　　二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號。

　　三、學(xué)生參照注釋?zhuān)�讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。

　　第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

　　教學(xué)步驟：

　　一、 第一自然段，引導學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內容，再就答遲表意。 這一段還應明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉說(shuō)法�！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵�，由此引出自陳心志。

　　二、 引導學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。

　　可分為四層：

　　1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周?chē)�人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。

　　2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。

　　3、接著(zhù)用比喻、對比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì )逐漸衰微的。

　　4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的'例子，用來(lái)反復說(shuō)明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話(huà)，在受刑之前就應該自殺。

　　三、引導學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。

　　司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。

　　他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(cháng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀(guān)念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。

　　四、小結：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。

　　五、學(xué)生熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體味復雜的思想感情。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4—6自然段，總結全文。

　　一、朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。

　　二、引導學(xué)生翻譯第四自然段。 明確：本段列舉古代被稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說(shuō)理的方法。 本段的分析，還要引導學(xué)生學(xué)習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習司馬遷“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

　　三、 引導學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀(guān)察和認識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻身著(zhù)述的傳統的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

　　四、 引導學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。

　　五、 引導學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時(shí)的處境和心情？ 明確：本段是書(shū)信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知�！俺粮　薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

　　六、 朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

　　七、 總結全文：《報任安書(shū)》見(jiàn)識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

　　八、 布置作業(yè)：反復朗讀課文，試以今天的觀(guān)念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。

《報任安書(shū)》教案19

　　一、教學(xué)目標：

　　1、了解《史記》成書(shū)的整體框架。

　　2、對司馬遷創(chuàng )立的本紀、表、書(shū)、世家、列傳等五種記史的形式要明確。

　　3、積累學(xué)習文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類(lèi)活用的方法。

　　4、分析《夏本紀》中的禹的人物形象，學(xué)習他公而忘私、以天下為己任的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解本紀的形式。

　　2、了解夏禹的事跡及品質(zhì)。

　　3、積累學(xué)習文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類(lèi)活用的方法。

　　三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

　　四、教學(xué)內容與步驟：

　　第一教時(shí)

　　一、解題：

　　《史記》中的“本紀”實(shí)際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫(xiě)作中，司馬遷采取了詳今略遠的辦法，時(shí)代愈遠愈略，愈近愈詳�！妒酚洝分泄灿斜炯o12篇。

　　二、了解課文有關(guān)知識

　　夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯分布于中國境內。到唐堯、虞舜時(shí)期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀至公元前十六世紀。

　　《夏本紀》根據《尚書(shū)》及有關(guān)歷史傳說(shuō)，系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會(huì )過(guò)渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫(xiě)了夏禹這樣一個(gè)功績(jì)卓著(zhù)的遠古部落首領(lǐng)和帝王的形象。

　　相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當政者用人不當，長(cháng)期未能把民眾從災難中解救出來(lái)。這成了當時(shí)因擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬(wàn)平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

　　司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說(shuō)了夏禹的業(yè)績(jì)：他懷著(zhù)勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國范圍內形成了眾河朝宗于大海，萬(wàn)方朝宗于天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說(shuō)夏禹的業(yè)績(jì)的過(guò)程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規范。

　　《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災難，勤勤懇懇地做人民的'公仆，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jì)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過(guò)家門(mén)而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學(xué)習和效法。

　　三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。質(zhì)疑。補充注釋?zhuān)?/strong>

　　學(xué)習1-4節

　　夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。

　�、傩�孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。

　　當帝堯之時(shí)，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂(yōu)。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族③，不可�！彼脑涝唬骸暗戎�未有賢于鯀者④，愿帝試之�！庇谑菆蚵�(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之

　　治水無(wú)狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業(yè)。

　�、嬴櫵�：即洪水，大水。②懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒(méi)。陵：大土山。③負命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。賢：好，強。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績(jì)，叫巡狩。⑧無(wú)狀：沒(méi)有樣子，不象樣子，即沒(méi)有取得成績(jì)的意思。⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。

　　堯崩①，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功�！彼丛唬骸班耽�，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤�！庇戆莼�首⑥，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦�！�

　�、俦溃汗糯�帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發(fā)揚光大的意思。居官：居于官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語(yǔ)氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱(chēng)為拜�；�首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。

　　禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱(chēng)以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀。

　�、倜艚o：敏捷�！敖o”與“敏”同義�？饲冢耗艹钥��？�，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱(chēng)以出：《大戴禮記五帝德》作“稱(chēng)以上土”，王聘珍《解詁》：“稱(chēng)以上土者，稱(chēng)其聲與身，而正音樂(lè )、尺度之事也�！保ㄉ�，正。土，事。）譯文參照王說(shuō)。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴肅的樣子。

　　四、布置作業(yè)：

　�。ㄒ唬┳詫W(xué)5-8節內容，完成下列任務(wù)

　　1、找出所有的通假字。

　　2、劃出古今異義的有關(guān)雙音詞語(yǔ)。

　　3、找出幾例詞類(lèi)活用的現象。

　　4、找出2-3句含倒裝文言現象的句式。

　�。ǘ�）試分析禹的形象。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查預習情況

　　1、找出所有的通假字。（見(jiàn)教材）

　　2、劃出古今異義的雙音詞語(yǔ)。

　　命諸侯百姓興人徒以傅土

　　左準繩右規矩

　　中國賜土姓

　　3、找出幾例詞類(lèi)活用的現象。

　　禹傷先人父鯀功之不成受誅

　　食少，調有余相給，以均諸侯

　　通九道，陂九澤，度九山

　　九澤既陂，四海會(huì )同

　　南面朝天

　　4、找出2句含倒裝文言現象的句式。

　　等之未有賢于鯀者

　　以告成功于天下

　　帝舜薦禹于天下

　　二、學(xué)習4-8節

　　禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費于溝淢⑨。陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準繩(12)，右規矩(13)，載四時(shí)(14)，以開(kāi)九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有余相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。

　�、侔傩眨杭窗俟�。戰國以前百姓是對貴族的通稱(chēng)，因為當時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書(shū)》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說(shuō)：傅，即“付”，指付出功役。

　�、诒砟荆毫⒛咀鞅碛�。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著(zhù)急，焦躁。⑥�。荷�，使少，即節儉的意思。⑦致：送達，表達。⑧卑：使低矮，這里有簡(jiǎn)陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具�！都�解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上�！�

　　(11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長(cháng)半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒�！墩�義》按：“上山，前齒短，后齒長(cháng)；下山，前齒上，后齒短也�！�

　　(12)準：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規矩”指測量高低遠近的工具。(14)四時(shí)：可能是指測四時(shí)定方向的儀器。（參用《會(huì )注考證》引張文虎說(shuō)）

　　(15)開(kāi)九州：開(kāi)發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。

　　(16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。

　　(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢(mèng)、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。

　　(18)度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。

　　(20)卑濕：低濕之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。

　　(23)便利：指交通是否方便。

　　于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會(huì )同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺德先(11)，不距朕行(12)�！�

　�、倬胖葚�同：意思是九州成為統一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說(shuō)禹治水之功，以下五句是具體分說(shuō)。

《報任安書(shū)》教案20