《蚊子和獅子》教案設計

　　一、《刻舟求劍》：表層寓意是諷刺那些思想閉塞而又剛愎自用 的蠢人；中層寓意是嘲笑那些頑固守舊、反對革新的國君和貴族；深層寓意則是告誡人們要懂得運動(dòng)與相對靜止的哲理。

　　對于小學(xué)生而言，這 些寓言的表層寓意并不難理解，但其深層寓意的理解就很困難。這當然是正常的。實(shí)際上，勉強叫學(xué)生去背那些哲學(xué)概念也沒(méi)有必要。關(guān)鍵是，作為語(yǔ)文教師，應當 怎樣設法引導學(xué)生由形象思維逐步學(xué)會(huì )抽象思維，由經(jīng)驗思維逐步學(xué)會(huì )理論思維，在長(cháng)期訓練中逐步養成深入思考的好習慣，并且把那些作為人類(lèi)幾千年思維結晶的 哲理逐步融入自己的日常思維之中。

　　二、利用寓言寓意的多面性，培養學(xué)生的發(fā)散思維能力

　　著(zhù)名寓言《猴子和鱷魚(yú)》，寫(xiě)鱷魚(yú)的妻子病重，要吃猴心，于是鱷魚(yú)謊稱(chēng)對岸有茂密的花果，愿意背猴子渡水去采摘，把猴子騙到水中央才說(shuō)出本意；猴子急中生 智，謊稱(chēng)“心掛在樹(shù)上要回去取”，鱷魚(yú)只好背它回去取心，剛*岸猴子便跳到樹(shù)上去了。從不同的角度進(jìn)行理解，這則寓言有四個(gè)寓意：騙人者反而受騙；要防止 得而復失；不可貪欲迷誤；邪不勝正。

　　一則優(yōu)秀的寓言，往往就像這樣令人回味無(wú)窮。實(shí)際上，現實(shí)生活本身就是復雜的，寓言不過(guò)是現實(shí)生 活的折射�，F代社會(huì )愈益復雜，我們應該充分利用寓言，切實(shí)引導學(xué)生從多種角度、多種途徑去思考問(wèn)題，去認識生活、認識社會(huì )，使學(xué)生越學(xué)越聰明。

　　三、 利用寓言形象的可塑性，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力

　　寓言《買(mǎi)櫝還珠》，本來(lái)就可從買(mǎi)方、賣(mài)方兩面進(jìn)行理解，可以引導學(xué)生進(jìn)行發(fā) 散性思維。而這個(gè)故事本身講的是個(gè)買(mǎi)賣(mài)問(wèn)題，可否引導學(xué)生聯(lián)系當前市場(chǎng)經(jīng)濟中的一些具體問(wèn)題進(jìn)行思考呢？譬如說(shuō)，現代商品生產(chǎn)極講究包裝，那么生產(chǎn)廠(chǎng)家能 否學(xué)“楚人”包裝珍珠那樣去包裝自己的產(chǎn)品呢？由此出發(fā)，至少可以引出三個(gè)相關(guān)的問(wèn)題：

　�。�、商品的裝璜要做到形式與內容的統一，審美效應和經(jīng)濟效益的統一。

　�。�、包裝是藝術(shù)，但包裝后的商品又不同于一般意義上的藝術(shù)品。

　�。�、我國勞動(dòng)人民在兩千多年前就已懂得了商品包裝的辯證法，對楚人賣(mài)珠的嘲諷從反面證明了這一點(diǎn)。如果能經(jīng)常引 導學(xué)生這樣去思考，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生將會(huì )經(jīng)常樂(lè )意去“發(fā)現”。

　　當然，“發(fā)現”也好，“想象”也好，“創(chuàng )造”也好，都不是胡思亂想，不能 脫離寓言的基本內容而“離題萬(wàn)里”。

　　四、利用寓言作品的多樣性，培養學(xué)生的整合思維能力

　　小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于狼的寓言有四篇：《一只狼》、《狼和小羊》、《會(huì )搖尾巴的'狼》、《東郭先生和狼》。這四篇的寓意，分開(kāi)看，大不相同。但如果讓小學(xué)生 歸納一下狼的特性，(殘忍兇惡而又不乏狡猾)，這就是簡(jiǎn)單的輻合思維訓練。

　　復雜一點(diǎn)的如《買(mǎi)櫝還珠》、《南轅北轍》、《我要的是葫 蘆》、《掩耳盜鈴》，分開(kāi)看，四篇寓意似乎大相徑庭；但合起來(lái)看卻可以說(shuō)明一個(gè)共同的道理：目的和手段(或途徑)必須統一，否則將一事無(wú)成。這是從較深的 層次上進(jìn)行輻合思維訓練的材料。

　　訓練學(xué)生的整合思維，常常要引導學(xué)生異中求同。這也是一種創(chuàng )造性思維。

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