課文《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案
【教學(xué)目標】
1、知識教育目標：
�、� 學(xué)習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點(diǎn)。
�、� 了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現象，及一詞多義的準確運用。
2、能力訓練目標：
�、� 學(xué)習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
�、� 提高掌握古漢語(yǔ)常識的能力。
3、德育滲透目標：
�、� 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
�、� 對孟子仁政的具體內容進(jìn)行探討。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】
1、重點(diǎn)：
學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
2、難點(diǎn)：
對孟子仁政內容的理解。
3、解決辦法：
�、� 對課文第三部分闡述實(shí)行王道的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子仁政內容的具體化。
�、� 對孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設計】
1、課前預習：
�、� 熟讀課文。
�、� 借助字典，正確譯文。
�、� 歸納文意，記下學(xué)習的難點(diǎn)。
2、課內采用專(zhuān)題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖明確目標
1、疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2、了解作者，作品及相關(guān)知識。
〖教學(xué)過(guò)程
一、整體感知
1、解題：
本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著(zhù)作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒(現在山東省鄒縣)人，古代著(zhù)名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)(使農民有規定數目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出性善論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2、文章的主旨及特色：
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話(huà)，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說(shuō)服力強，全文圍繞保民而王的觀(guān)點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準備。第二段針對疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠無(wú)望民之多于鄰國。第三、四段正面論述行仁政的措施和好處。末段巧用類(lèi)比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
3、本文學(xué)習的知識點(diǎn)：
�、� 掌握本文的通假字：直。只;無(wú)毋，頒斑;涂途
�、� 正確分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。
�、� 準確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
�、� 注意詞類(lèi)活用的詞。鼓、樹(shù)、衣、謹、王。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習與目標完成過(guò)程
1、預習課文：
�、� 借助字典，通讀，通譯課文。
�、� 標出課文結構層次，歸納文意。
2、導入新課：
�、� 學(xué)生復述課文。
�、� 用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路：
�、� 孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無(wú)本質(zhì)區別的?
孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?曰：不可，直不百步耳.是亦走也。曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。
�、� 孟子認為只有實(shí)行仁政，才能以王道統一天下。他的仁政的具體內容是什么?
不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、� 孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
3、介紹作者、作品。
4、文章梳理問(wèn)答：
�、� 本文中心內容是什么?
參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞民不加多的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子仁政的具體內容，并在一定程度上揭露了新會(huì )的不平等。
�、� 試概括本文的結構：
參考答案：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據此提出疑問(wèn)。
第二部分(孟子對曰至則無(wú)望民之多于鄰國也)孟子用設喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子仁政的具體內容──使民加多的根本措施。
三、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無(wú)望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
〖明確目標
1、學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
2、對孟子仁政內容的理解。
3、分類(lèi)整理古漢語(yǔ)常識。
〖教學(xué)過(guò)程
一、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己仁政的觀(guān)點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習時(shí)要研究其具體的方法。
對于古漢語(yǔ)常識，要注意準確把握，探尋規律。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1、出題討論式：
討論題：
�、� 為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?
參考答案：
孟子善用比喻說(shuō)理的善用重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所盡心于國不比鄰國之政好多少;用刺人而殺之歸罪于武器的'荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了王道之始的道理。孟子以不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強了文章的說(shuō)服力和感染力。
�、� 對孟子仁政內容應如何理解?
參考答案：
集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行王道的七種措施，是孟子仁政的具體內容。
�、� 不違農時(shí)，谷不可勝食也。
�、� 數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
�、� 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
�、� 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、� 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�、� 百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣。
�、� 謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
總之，孟子以為解決民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2、以訓練式，完成分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現象：
�、� 通假字：
直不百步耳(直，通只，不過(guò)。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。)
則無(wú)望民之多于鄰國也(無(wú)，通毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒，通斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì )在路上背著(zhù)東西頂著(zhù)東西了。)
涂有餓莩(涂，同途，道路。句意是：路上有餓死的人。)
�、� 古今異義詞：
寡人之于國也(寡人，古代國君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)
河內兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。)
請以戰喻(請，請允許我。今常用于對方請坐，讓對方坐下;請指導讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著(zhù)兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。)
斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當這此講，如斯文等。)
�、� 一詞多義：
于：
則無(wú)望民之多于鄰國也(比，介詞)
寡人之于國(對，介詞)
頒白者不負戴于道路(在，介詞)
王:
然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀 wàng)
梁惠王曰(君王，名詞，讀 wáng)
以:
請以戰喻(讓?zhuān)樵~)
可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)
以時(shí)入山林(按，介詞)
申之以孝悌之義(把，介詞)
食:
狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)
之:
填然鼓之(沒(méi)有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性，助詞)
五畝之宅(的，助詞。)
中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)
�、� 詞類(lèi)活用：
填然鼓之(鼓，名詞帶賓語(yǔ)之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著(zhù)戰鼓。)
樹(shù)之以桑(樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)之，作動(dòng)詞。種植。句意是：〈在住宅場(chǎng)地上〉種上桑樹(shù)。)
五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語(yǔ)帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教(謹，形容詞作動(dòng)詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。)
然而不王者(王，名詞受副詞不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)
�、� 古漢語(yǔ)句式：
判斷句：
非我也，歲也。(也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)
倒裝句：
未之有也(否定句，賓語(yǔ)前置，應未有之也。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。)
省略句：
可以無(wú)饑矣。(以后省略賓語(yǔ)之。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。)
四、總結、擴展
文言文實(shí)詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應做到以下幾點(diǎn)：
1、牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2、從字形、字音入手推求字義。
3、利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。
4、利用詞的構成方式判斷詞義。
5、從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說(shuō)的：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。(選自《孟子·盡心下》)得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢�(jiàn)民為貴的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會(huì )安定的前提在于百姓的安居樂(lè )業(yè)。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數:
�、� 愿令得補黑衣之數(數目)
�、� 數口之家，可以無(wú)饑矣(幾，若干)
�、� 扶蘇以數諫故，上使外將兵(讀 shuò，屢次)
�、� 數罟不入洿池(讀 cù，密)
發(fā):
�、� 百發(fā)百中(發(fā)射)
�、� 發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人(派遣)
�、� 涂有餓殍而不知發(fā)(打開(kāi))
�、� 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))
直:
�、� 中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
�、� 直不百步耳，是亦走也(僅)
�、� 系向牛頭充炭直(價(jià)值)
兵:
�、� 非我也，兵也(兵器)
�、� 窮兵黷武(戰爭)
�、� 必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)
�、� 草木皆兵(兵士)
勝：
�、� 驢不勝怒，蹄之(能承受)
�、� 不違農時(shí)，谷不可勝食也(盡)
�、� 此所謂戰勝于朝廷(勝利)
�、� 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(超過(guò))
�、� 予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3、給下列句式附上例句，并譯成現代漢語(yǔ)：
或或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直耳，是也：
直不百步耳，是亦走也。──只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于：
是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?──這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么不同。
【板書(shū)設計】
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1、分析民不加多的原因
2、使民加多的措施
結論──保民而王
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