關(guān)于《始得西山宴游記》教案
一、目標：
1、體會(huì )柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習第五板塊“像山一樣思考”的第三專(zhuān)題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng )作的《永州八記》。
3、點(diǎn)名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預習，整理出不懂的語(yǔ)句進(jìn)行交流，不知道有沒(méi)有？沒(méi)有嗎？那太好了。不過(guò)，老師有個(gè)句子讀了大概有一千遍，還是不大懂，哪位同學(xué)能幫忙？
A、其高下之勢……莫得遁隱。
B、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋?zhuān)裁匆馑�？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸�！�
6、你感覺(jué)那時(shí)候的.柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè )與否要找出證據，可以根據場(chǎng)上的形勢展開(kāi)辯論）
可以引導的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開(kāi)眾人的嫌疑；
3）、到那也不怎么觀(guān)賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）
�。ㄒ部梢砸龑В核缬伪娚降臅r(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導“恒惴栗”這一語(yǔ)。）
總結：這里的柳宗元是快樂(lè )其表，憂(yōu)傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個(gè)對象，只是他逃避現實(shí)的一個(gè)面具而已。那時(shí)候的山，那時(shí)候的水，灑滿(mǎn)了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰(shuí)能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰(shuí)能讓他走出憂(yōu)傷？
朗讀總結。
7、那西山宴游又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險（過(guò)、緣、斫、焚）
2）、高（皆在衽席之下）
3）、空闊（外與天際，四望如一）
4）、獨立（不與培婁為類(lèi)）
8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現？(頹然就醉,樂(lè )不思歸；那為什么樂(lè )不思歸？)
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風(fēng)景獨絕,而人跡至，養在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達一下。
在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。
現在你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現自己開(kāi)始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現，一種驚喜……朗讀感受。）
11、那么柳宗元是否由此開(kāi)始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達與強大了呢？老師對此沒(méi)研究，但可以提供一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂(yōu)郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內�！� 永州10年是柳宗元人生一大轉折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著(zhù)書(shū)，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著(zhù)名作品，大多是在永州完成的。
板書(shū)：
眾山------------------------恒惴栗
西山————————心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合
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