第四課文化的繼承性與文化發(fā)展部分教案
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
二、【課程標準】：
四、【相關(guān)知識】：
(1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)全面建設小康社會(huì )，促進(jìn)政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調發(fā)展。
(3)文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包括文化競爭。
五、【方法點(diǎn)津】：
(1)根據教材中提供的事實(shí)材料及設問(wèn)把握教材內容。例如，“傳統文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設問(wèn)問(wèn)我們：傳統文化對現實(shí)生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化積極作用的正確態(tài)度。
(2)閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫(xiě)思路。具體思路是：什么是傳統文化—’文化具有繼承性—一傳統文化繼承的表現—一傳統文化的特點(diǎn)—，繼承傳統文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用
(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗，領(lǐng)會(huì )所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用的事例，深入體會(huì )正確對待傳統文化的態(tài)度。
六、【課文導語(yǔ)】：
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng )造的，也是人類(lèi)世世代代長(cháng)期積累下來(lái)的。認識文化發(fā)展的歷史過(guò)程、理解繼承傳統文化的現實(shí)意義，才能成為自覺(jué)的文化傳承者。
七：【新課教學(xué)】：
第一框題 傳統文化的繼承
一、【課程標準】：
2.4解析中華民族傳統文化在現實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
二、【新課教學(xué)】：
�。ㄒ唬�、傳統文化面面觀(guān)
◇課堂探究：(1)你知道它們的由來(lái)嗎?如果知道，請說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。
(2)結合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加以說(shuō)明?
◇探究提示：(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現和使用有著(zhù)密切關(guān)系，當身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現在隨著(zhù)中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
�、诰﹦�，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續出現了一批著(zhù)名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。
�、蹠�(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng )造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號到創(chuàng )造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。
(2)傳統文化還具有相對穩定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。例如：我國傳統文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對人們的.物質(zhì)生活和精神
生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
�、畚覈膫鹘y習俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì )生活中具有重要的文化意義。
◇課堂探究：(1)你知道上述習俗的由來(lái)和演變嗎?
(2)在你看來(lái)，這些習俗能夠保留至今的原因是什么?
◇探究提示：(1)①一般認為元宵節以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開(kāi)端，大約從公元3世紀開(kāi)始，慢慢形成的一種節日；元宵節在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節日。元宵節賞燈的習俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂(lè )幸福。②端午節的起源據說(shuō)是為了紀念戰國時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛(ài)祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚(yú)吃屈原的尸體，后來(lái)演變?yōu)槎宋绻澷慅堉鄢贼兆�。③中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。中秋節的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。中秋節時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動(dòng)。少數民族的風(fēng)俗，可根據班級學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自己查閱、收集資料來(lái)回答。
(2)這些習俗能夠保留至今的原因主要是傳統習俗具有繼承性，在日常生活中，傳統習俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著(zhù)一代又一代人，使人在潛移默化中養成習慣；傳統習俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。
(2)傳統建筑的繼承：
�、傥覈慕ㄖ譃閷m廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史發(fā)展演變，都表現出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國文化的重要組成部分。
�、诮ㄖ橇Ⅲw的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現中國傳統文化的重要標志。例如：北京的四合院經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，已成為我國傳統民居的主要代表類(lèi)型。四合院以南北方向為主軸線(xiàn)，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強調正房的中心地位；坐南朝北稱(chēng)南房；大門(mén)一般開(kāi)在院子的東南角或西南角，大門(mén)里面都建有山墻影壁，以遮擋視線(xiàn)。四合院房院比例合適，室內室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國傳統住宅的最主要形式，數量多，分布廣，為漢、滿(mǎn)、白等許多民族所使用，遍布全國城鎮鄉村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。
◇課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統民居?你能指出這些民居所展現的傳統文化內涵嗎?
(2)有人說(shuō)，傳統民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀(guān)點(diǎn)嗎?
◇探究提示：(1)同學(xué)們可結合本地的實(shí)際情況來(lái)回答。
(2)這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統建筑屬于中國傳統文化的重要組成部分，應當予以適度保留，不可全部拋棄。
(3)傳統文藝的繼承：
�、傥膶W(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國傳統文藝，以古代文學(xué)、傳統戲曲、傳統繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
�、谖覈糯膶W(xué)創(chuàng )作種類(lèi)繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著(zhù)；剛勁有力的書(shū)法，絢麗多彩的繪畫(huà)，旋律優(yōu)美的音樂(lè )，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國傳統文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨特的光輝，是東方文藝的代表。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統文藝的情況，說(shuō)明我國傳統文藝歷史悠久，文化內涵豐富，幫助我們加深對這一知識點(diǎn)的理解。
(4)傳統思想的繼承
�、賯鹘y思想，包括在長(cháng)期歷史積淀中形成的理淪觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念，是傳統文化的重要組成部分。
�、谥袊鴤鹘y思想經(jīng)過(guò)數千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。
◇課堂探究：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！闭�?wù)勀銓@句話(huà)的理解。
◇探究提示：毛澤東重視對傳統思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統思想進(jìn)行吸收、消化、總結，做中國優(yōu)秀傳統思想的繼承者和發(fā)展者。
◇課堂練習：
1．下面不屬于漢族傳統習俗的是（ ）
�、僦星锕澷p月 ②潑水節③那達慕大會(huì )④元宵節看花燈
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
答案：c
解析：①④屬于漢族傳統習俗，可排除；②是傣族傳統習俗，③是蒙古族傳統習俗。故選C。
2．關(guān)于中國古代建筑的說(shuō)法，正確的是( )
�、俳Y構體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統文化的重要標志
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
答案：D
解析：此題考查中國古代建筑的特點(diǎn)，不難選出D。
3．傳統思想，包括在長(cháng)期歷史積淀中形成的( )
�、倮碚撚^(guān)點(diǎn) ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀(guān)念 ④文學(xué)藝術(shù)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案：A
解析：此題考查傳統思想的含義，④不符合題意，故選A。
�。ǘ�、傳統文化在今天
1．傳統文化的特點(diǎn)
(1)傳統文化具有相對穩定性
傳統文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì )保留著(zhù)原有的基本特征，當然，隨著(zhù)時(shí)間的推移、社會(huì )的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì )賦予傳統文化新的內涵，但傳流文化的核心內容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統文化具有相對穩定性。
(2)傳統文化具有鮮明的民族性
各民族的傳統文化存在差異，表現出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過(guò)程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會(huì )狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明臺灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現了中華民族文化的特征，說(shuō)明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國統一的強大精神力量。
◇課堂練習：
我國傳統文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領(lǐng)導干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內涵，這說(shuō)明傳統文化具有( )
A．相對穩定性 B．鮮明民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性
答案：A
解析：此題考查學(xué)生對傳統文化的理解，根據教材，不難選出A。
2．傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果
適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
◇課堂練習：
我國古代婚禮分六個(gè)階段，稱(chēng)為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎，與現在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說(shuō)法不正確的是( )
�、龠@種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統文化的內容應順應社會(huì )生活的變遷③這種變化對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著(zhù)消極作用
A．①② B．②③ C．①③ D．①④
答案：D
解析：①說(shuō)法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說(shuō)法錯誤，對人的發(fā)展應起著(zhù)積極作用；②③說(shuō)法正確。
�。ㄈ�、取其精華，去其糟粕
1．正確對待傳統文化的意義
(1)從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
◇課堂探究：你認為，傳統文化對現實(shí)生活是財富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀(guān)點(diǎn)嗎?
◇探究提示：傳統文化對現實(shí)生活是財富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應該拋棄。
◇課堂練習：
對于傳統文化，不管是贊成還是反對，誰(shuí)也不能不面對它的影響。下面受傳；統文化影響的有( )
�、倜褡澧趪尧凵鐣�(huì )④個(gè)人
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
答案：D
解析：此題考查傳統文化的影響，由教材不難選出D。
2．繼承傳統文化的正確態(tài)度
如何繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”�！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統文化的精髓，應該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統文化一定要取其精華，去其糟粕。
◇課堂練習：
繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )
�、偃∑渚A②去其糟粕③批判繼承④古為今用
A．① ＆①② C．①②③ D．①②③④
答案：D
解析：此題考查對待傳統文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。
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