昌盛的秦漢文化歷史教案

　　教學(xué)目標：

　　通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國;佛教對我國文化的影響;道教的興起;佛教與道教廣泛傳播的原因;王充與《論衡》。

　　通過(guò)分析佛教和道教對我們周?chē)�事物影響的�?shí)例，說(shuō)明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養辨別是非和觀(guān)察分析問(wèn)題的能力。

　　通過(guò)對王充的著(zhù)作《論衡》的學(xué)習，培養學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)，學(xué)習他積極戰斗的精神。

　　教學(xué)建議：

　　地位分析：

　　秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著(zhù)有《論衡》。在書(shū)中他批判了天降災禍，否定了天神;批判了人死為鬼，否定了鬼神。

　　西漢末年，佛教傳人我國中原地區。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教是中國的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應封建統治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠的影響。

　　重點(diǎn)分析：

　　1、佛教的傳入。

　　佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠的.影響，學(xué)生應重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。

　　2、王充的唯物主義思想

　　王充在反對當時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災禍”論的戰斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統。其著(zhù)作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認識大大向前推進(jìn)了一步。在當時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認識世界，學(xué)習此內容，對學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)是極其有益的。

　　難點(diǎn)分析：

　　宗教的本質(zhì)和影響

　　一切宗教都是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映，很易于被統治階級利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì )作用又非常復雜，初中學(xué)生對于宗教的認識不可能達到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習起來(lái)有一定難度。

　　教法建議：

　　一、講授本課時(shí)我們會(huì )遇到一些專(zhuān)有名詞，請注意理解：

　　1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真偽之平�！奔磳�(shí)事求是地衡量人世間的是與非。

　　2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區傳播的宗教�；�督教、佛教、伊斯蘭教為世界上承認的三大宗教。

　　道教產(chǎn)生于中國，生長(cháng)于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。

　　3、古印度不是今天印度的國名，而是一個(gè)地理名稱(chēng)，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。

　　二、講授本課時(shí)，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習歷史知識內容的理解。

　　迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認為人死不為鬼，否定天神的作用。

　　宗教：佛教起源于古印度;道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對社會(huì )現實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統治階級穩固統治的需要，受到統治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。

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