雜說(shuō)四·馬說(shuō)原文、翻譯及賞析
1、是不是世上先有伯樂(lè )，然后才有千里馬呢？
從我們自身來(lái)看，是，因為我們是先認識了伯樂(lè )，再經(jīng)伯樂(lè )認識了千里馬，作者想表達的是一種認識的先后順序，強調伯樂(lè )對千里馬的重要性；而從邏輯上來(lái)看，應是先有千里馬然后才有了伯樂(lè )。
2、第一段表達了作者什么觀(guān)點(diǎn)？
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。
3、沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬命運如何呢？
祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
4、第一段文字說(shuō)明了什么？
伯樂(lè )對千里馬的重要作用
5、概括第二段內容
分析千里馬被埋沒(méi)的原因
6、第二段中哪些句子可以體現千里馬不能日行千里的原因？
“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”
7、第二段中的文字從側面諷刺了喂馬者的哪些特點(diǎn)？
無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。
8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？
對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺。
9、概括第三段內容
抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。
10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫(huà)得入木三分，這是一種什么句式？
用排比的修辭手法刻畫(huà)“食馬者”的愚妄。
11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來(lái)對待它。
12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣?
前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用翻譯，只起到了調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
“執策”的“策”：馬鞭子，名詞。
“臨之”：面對著(zhù)它(千里馬)。
三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。
稱(chēng)”，著(zhù)名、著(zhù)稱(chēng)、出名。
13、第三段中哪些語(yǔ)言能體現食馬者的無(wú)知和淺��？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
14、第三段中哪句話(huà)能體現作者的寫(xiě)作目的？
“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也�！�
15、第三段表達出了作者怎樣的感情？
對人才埋沒(méi)的憤懣之情
16、作者的論點(diǎn)是什么？作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？
第一段。
提出論點(diǎn)：
世有伯樂(lè )，然后有千里馬
正面論證
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有
反面論證
故雖有名馬…...
不以千里稱(chēng)也。
第二段。
進(jìn)一步從反面論證
指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”
第三段。
痛斥執策者的愚蠢
勾畫(huà)執策者狂妄無(wú)知的形象
作者厲聲反詰執策者，表達中心：其真不知馬
17、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？
不是。借千里馬難遇伯樂(lè )，最終被埋沒(méi)，對埋沒(méi)人才的現狀作了揭露
18、本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？
表達作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情
19、“伯樂(lè )”“千里馬”各比喻了什么樣的人？
千里馬——有才能的人
伯樂(lè )——重視人才，識別人才的人
食馬者——愚妄，淺薄的不能識別人才的封建統治者
20、伯樂(lè )和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
千里馬寓人才，伯樂(lè )寓能發(fā)現賞識任用人才的人。先有伯樂(lè )，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。要發(fā)現人才，愛(ài)護人才，否則，人才就會(huì )被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。
21、本文在結構上有什么特點(diǎn)？
本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè )，而后有千里馬�！比缓蠊P鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè )的依賴(lài)關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè )卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現的原因，對無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂(lè )不常有”開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現”寫(xiě)食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最后歸結出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。
22、背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
設計此題，意在落實(shí)語(yǔ)文課程標準關(guān)于古文背誦的要求。說(shuō)的練習，要求學(xué)生口頭說(shuō)出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習了口頭表達能力，又加深了對課文內容的理解。不同學(xué)生的說(shuō)，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
23、翻譯下面一段文字，注意劃線(xiàn)的詞的意義或用法。
策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
設計此題，意在引導學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語(yǔ)句。譯文見(jiàn)“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語(yǔ)法意義，可以不要求學(xué)生掌握。
24、當今社會(huì )需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話(huà)題是常談常新的，請你聯(lián)系現實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
這是一道完全開(kāi)放性的練習。意在引導學(xué)生聯(lián)系當今的社會(huì )現實(shí)，用現代觀(guān)念重新審視這篇作品的思想內容，以進(jìn)一步加深對課文內容的理解。此題設計的幾個(gè)問(wèn)題，都是“常談常新”的，所以沒(méi)有標準答案，學(xué)生只要說(shuō)出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過(guò)不同觀(guān)點(diǎn)的交鋒，多數學(xué)生是能夠明辨是非的。
25、《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字
“也”是個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內容。這些用法看起來(lái)很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味�！恶R說(shuō)》中的五個(gè)“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評，它們所表達的語(yǔ)氣是由各段的內容決定的，同時(shí)又反轉過(guò)來(lái)表達了作者在敘述這些內容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因，即“伯樂(lè )不常有”，而寫(xiě)得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱(chēng)”作結，再著(zhù)一個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責任歸于“食馬者”的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責的感情發(fā)展到高潮。而這句話(huà)中的“也”字，不僅凝聚著(zhù)作者這種強烈的感情，而且包含著(zhù)訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結，作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說(shuō)是全篇脈絡(luò )的標志，是應當反復推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話(huà)。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。
我們要體會(huì )“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復朗讀課文。要努力讀出語(yǔ)氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話(huà)都出于自己的口，再來(lái)體會(huì )就不難了。
26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”連下四個(gè)“不”字的作用？
此句連下四個(gè)“不”字，源皆出于食馬者之無(wú)知。如此層層蓄勢，然后以反詰作結，將作者心中的郁憤表達得何等淋漓盡致！
27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？
策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。
28、“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”的實(shí)際含義是什么？
韓愈的話(huà)表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)長(cháng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè )”的重要、可貴，對人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟�！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。
29、表層意（小結）深層意
有伯樂(lè )有千里馬（正面）發(fā)現人才
無(wú)伯樂(lè )無(wú)千里馬辱、死（反面）埋沒(méi)人才
一食盡粟一石行千里（正面）施展才能
食不飽力不足難行千里（反面）糟蹋才能
策之…食之…鳴之…（排比）封建統治者
執策臨之：天下無(wú)馬不識人才
其真……？其真……�。ǚ磫�(wèn)）摧殘人才
30.千里馬被埋沒(méi)的
直接原因：食不飽，力不足，才美不能外見(jiàn)。
根本原因：食馬者不知其能千里而食也
表現：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
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