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贈從弟原文翻譯及賞析優(yōu)秀
這首詩(shī)詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(cháng)在南方“丹穴山”中。下面是小編收集整理的贈從弟原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
贈從弟·泛泛東流水
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無(wú)園中葵，懿此出深澤。
翻譯/譯文
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。
蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(cháng)，十分茂盛，隨著(zhù)微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻給尊貴的賓客。
難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻嗎？這是因為蘋(píng)藻來(lái)自幽遠的水澤，更加美好、可貴。
注釋
�、欧悍海核髅�。
�、屏琢祝盒稳菔^色彩鮮明。
�、翘O(píng)（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。
�、热A葉：花與葉。
�、尚撸和ā梆}”。嘉客：佳客，貴賓。
�、受玻▂ì）：美好。
賞析/鑒賞
讀劉楨的詩(shī)，須先了解他的為人。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯折節。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。
此詩(shī)詠的是“蘋(píng)藻”。蘋(píng)藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來(lái)被視為潔物，用于祭、享。此詩(shī)詠蘋(píng)藻，開(kāi)筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇�，“磷磷”寫(xiě)水中見(jiàn)石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋(píng)藻的“出場(chǎng)”：“蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋(píng)藻出落得花葉繽紛，隨著(zhù)微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客�！边@就是人們用作祭享、進(jìn)獻貴賓的佳品呵！這兩句寫(xiě)蘋(píng)藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺(jué)到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著(zhù)，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋(píng)藻來(lái)自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋(píng)藻，是為抑；后句贊蘋(píng)藻之潔更勝園葵，是為揚。于問(wèn)答、抑揚之中，愈加顯得蘋(píng)藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。
創(chuàng )作背景
這是一首言志詩(shī)篇，寫(xiě)作年間為安史之亂前。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）張九齡罷相，王維對政治熱情退減，這一段時(shí)期也是他生涯中一大轉折點(diǎn)，是他后半生過(guò)上半官半隱生活的關(guān)鍵。這首詩(shī)就作于這一時(shí)期，反映了他這一時(shí)期的思想狀況。
鑒賞
這首詩(shī)的開(kāi)篇，干脆利索，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一氣呵成，將詩(shī)人內心憤懣苦惱的矛盾心理悉數展現在讀者眼前。前八句直抒感慨，亦是對詩(shī)人前半生仕途的總結。少年氣盛之時(shí)，不諳世事，盡力苦學(xué)只為求取功名利祿。行至途中，回首走過(guò)的仕途，卻是那般苦不堪言�！皬妼W(xué)”、“徒聞”、“苦無(wú)”、“豈徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，這一連串如瀉閘之水般噴涌而出的用詞，無(wú)不流露出詩(shī)人的苦悶之情。在這開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的暢吐背后，不難想象出詩(shī)人仕途跋涉中的艱辛與煩惱，那苦不堪言的心情，身心俱碎的狀態(tài)。然處在這樣的仕途漩渦里，又是豈能奈何得了的。想要“遂性歡”，卻又害怕遭來(lái)“負時(shí)累”。面對世俗紛繁的厭倦，對現實(shí)世界的進(jìn)退維谷，矛盾交織的內心掙扎，低首徘徊的他，究竟又該何去何從。前八句一瀉而下的傾訴，將詩(shī)人的內心世界展現得遺漏無(wú)疑，在讀者面前勾畫(huà)出一位茫然徘徊，為人生追求而苦悶的仕者形象。
詩(shī)的后八句，詩(shī)人筆鋒一轉，轉而描繪出一幅清新高渺、晶瑩剔透的畫(huà)面，壓抑沉重的氛圍戛然而止，取而代之的是煥然一新的畫(huà)面，清冬的遠山，清晰可見(jiàn)，晶瑩的雪花，將蒼翠的山林覆蓋，天地間一片白雪皚皚的景象，幾許透亮，幾許靜穆。如此心曠神怡之境，將塵世的繁雜與詩(shī)人內心的苦悶化為烏有，這才是他真正渴望追求的境界�！梆┤怀鰱|林，發(fā)我遺事意�！边@是此番自然景象給詩(shī)人的啟迪，亦是詩(shī)人內心最深的夙愿。末兩句是勸誡堂弟之語(yǔ)，堂弟素來(lái)追求高雅之趣，早年極言追求“塵外”之意，卻仍陷世俗之中，詩(shī)人想與堂弟攜手共同隱退而居，卻怎奈世俗紛擾，仍有故得延緩歸期，然時(shí)光卻轉瞬即逝，匆匆而過(guò)。末句看似對堂弟的規勸，實(shí)則也是對自己進(jìn)退兩難境地的慨嘆，憂(yōu)讒畏禍的心情溢于言表。
此詩(shī)發(fā)言曠遠，用筆委婉。前后部分的巧妙轉折，是一個(gè)詩(shī)人心靈與自然對話(huà)的過(guò)程，自然的開(kāi)闊之境將他從苦悶之際釋放出來(lái)。
賞析：
《大戴禮記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(cháng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛�！薄颈蓷墶傍B(niǎo)為食亡”之俗，不滿(mǎn)足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問(wèn)》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類(lèi)斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著(zhù)兩句便借鳳凰之口，對無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著(zhù)它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！
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