思美人屈原的讀后感摘錄

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的思美人屈原的讀后感摘錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　思美人

　　屈原

　　思美人兮，攬涕而佇眙。

　　媒絕路阻兮，言不可結而詒。

　　蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。

　　申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達。

　　愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將;

　　因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當。

　　高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。

　　欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。

　　獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。

　　寧隱閔而壽考兮，何變易之可為!

　　知前轍之不遂兮，未改此度。

　　車(chē)既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。

　　勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。

　　遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時(shí)。

　　指嶓冢之西隈兮，與曛黃以為期。

　　開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。

　　吾將蕩志而愉樂(lè )兮，遵江夏以?shī)蕬n(yōu)。

　　攬大薄之芳茝兮，搴長(cháng)洲之宿莽。

　　惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草?

　　解扁薄與雜菜兮，備以為交佩。

　　佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。

　　吾且儃佪以?shī)蕬n(yōu)兮，觀(guān)南人之變態(tài)。

　　竊快在中心兮，揚厥憑而不俟。

　　芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

　　紛郁郁其遠蒸兮，滿(mǎn)內而外揚。

　　情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>

　　令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。

　　因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。

　　登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。

　　固朕形之不服兮，然容與而狐疑。

　　廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。

　　命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。

　　獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

　　譯文：

　　懷念著(zhù)我心愛(ài)的人呵，揩干眼淚而遠望。

　　沒(méi)人介紹而路又迢遙，有話(huà)卻無(wú)法成章。

　　我至誠一片而蒙冤，我進(jìn)退兩難而不前。

　　愿每日陳述我的心思，心思沉頓而難表現。

　　愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情。

　　托鴻鳥(niǎo)為我傳書(shū)，鴻高飛而不肯應命。

　　我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。

　　要變節而隨流俗，我知恥而有所不敢。

　　多年來(lái)我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。

　　寧失意而長(cháng)此終身，我何能如掌之易反?

　　我明知正路難通，但我不能不走正路。

　　盡管是車(chē)翻而馬倒，我依然望著(zhù)前途。

　　我再把好馬轡上，請造父為我執鞭。

　　慢慢地走吧，不必驅馳，讓我把光景留連。

　　指著(zhù)嶓冢山的西邊，那漢水發(fā)源地點(diǎn)。

　　就走到日落昏黃，也莫嫌道途遙遠。

　　我姑且等待明年，艷陽(yáng)的春日綿綿。

　　我要放懷地歌唱，逍遙在江水夏水之邊。

　　我攀摘灌木中的苻蘺，我采集沙灘上的卷施。

　　可惜我和古人不能同時(shí)，摘來(lái)香草我同誰(shuí)賞識。

　　采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環(huán)佩。

　　也未嘗不好看一時(shí)，終萎謝而遭敗毀。

　　我姑且快樂(lè )逍遙，觀(guān)賞南方人的異態(tài)。

　　只求我心中快活，把憤懣置諸度外。

　　(芳香與污穢雜混一起呵，芳花終會(huì )卓然自現。)

　　芳香馥郁必然遠揚，內部充實(shí)，外表自有輝光。

　　只要真誠的素質(zhì)長(cháng)保不亡，聲名會(huì )突破一切的阻障。

　　想請薜荔替我說(shuō)合，又怕走路去攀樹(shù)子。

　　想采荷花替我媒介，又怕涉水濕了裙子。

　　登高吧，我不高興，下水吧，我也不能。

　　固然是我的手足不慣，我猶豫而心不能定。

　　完全依照著(zhù)舊貫，我始終不肯改變。

　　命該受難我也不管，趁著(zhù)這日子還未過(guò)完。

　　一個(gè)人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。

　　(郭沫若譯)

　　【賞析】

　　此詩(shī)的基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是思君、愛(ài)君。思君是愛(ài)君的一種情感表達方式。愛(ài)君、思君之中又帶有怨君、待君之意，其主要目的是希望楚王及早醒悟。

　　詩(shī)人以“美人”隱喻著(zhù)自己朝思暮想的理想政治方式、人生方式與人格理想。詩(shī)人不僅思念他的“美人”，追求理想的政治、人生和人格典范，而且在思念和追求中“馮心未化”地選擇保持著(zhù)高風(fēng)亮節的追求方式。

　　詩(shī)篇在寫(xiě)美人的同時(shí)，也寫(xiě)到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進(jìn)時(shí)，詩(shī)人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解扁薄與雜菜”，這里的“芳茝”、“宿莽”、“扁薄”、“雜菜”，均非實(shí)指植物，而是用以喻指才能，詩(shī)人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國效力時(shí)作準備。遺憾的是美人——君主并不賞識，致使詩(shī)人只得發(fā)出“吾誰(shuí)與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩(shī)人更以芳草自譬，說(shuō)芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現，而決不會(huì )為污穢所沒(méi);又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”，欲通過(guò)這些媒人而向美人求愛(ài)，但又缺乏勇氣。毫無(wú)疑問(wèn)，美人、鮮花、香草，在詩(shī)篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們在表現詩(shī)人本身的氣質(zhì)形象及體現詩(shī)篇的主旨方面起了極好的烘托作用。

　　超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現實(shí)等有機地融合一體，讓現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格，是本篇又一突出的藝術(shù)手法。

　　詩(shī)人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時(shí)，處于現實(shí)困境的人物突然想到了神話(huà)人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之”。這些神話(huà)人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩(shī)章的藝術(shù)內涵，拓展了讀者的想象思維空間，顯示了詩(shī)人超常的藝術(shù)想象力;正由于此，本詩(shī)才更顯出想像奇特、神思飛揚的特點(diǎn)，表現出與《九章》其他篇有所不同的風(fēng)格與色彩。

　　作者以形象思維為主來(lái)展開(kāi)該詩(shī)的藝術(shù)畫(huà)面，因而在表現手法上也呈現出相應的特點(diǎn)，主要表現在成功運用象征比喻手法，以想象、回顧和觀(guān)賞風(fēng)光民俗的方法來(lái)寄托自己的思想感情，通過(guò)“遠”和“近”構成的合力形成某種距離感的形式表達情感三個(gè)方面 。

　　《思美人》具有屈騷的兩段式結構特征，屬于“非典型的二段一結”;發(fā)展了整體象征手法、直抒胸臆中穿插比喻和描寫(xiě)男女悲歡離合滲透的君臣之思，從而形成既直抒胸臆、又以婚愛(ài)寄意君臣關(guān)系的不甚完備的整體象征系統;在表現屈騷抒情方式的回環(huán)往復這一特點(diǎn)上，比以往作品更多地展示了個(gè)性特征。

　　本詩(shī)最大的特點(diǎn)即是“依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)，如同《離騷》一樣，詩(shī)中處處都體現出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(同上)的鮮明特色。

　　首先，詩(shī)題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現;“美人”在詩(shī)中毫無(wú)疑問(wèn)是指楚君主，而非一般意義上的美女。(至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來(lái)有爭議。)屈原撰寫(xiě)此詩(shī)的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對君主的希冀，以求得到君主的信賴(lài)而實(shí)現理想目標。

　　詩(shī)一開(kāi)篇即陳述了詩(shī)人思美人的行為——“攬涕”、“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀(guān)條件的拘牽——無(wú)良媒，致使他“志沉菀而莫達”，一再申言也無(wú)濟于事。不過(guò)，詩(shī)人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為�！薄爸�前轍之不遂兮，未改此度�！薄皬V遂前畫(huà)兮，未改此度也�！敝敝猎�(shī)篇之末，詩(shī)人明知自己已實(shí)在無(wú)能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節操卻始終不易。

【思美人屈原的讀后感摘錄】相關(guān)文章：

思美人屈原原文及譯文09-24

屈原《思美人》原文及翻譯09-25

《思美人》的經(jīng)典臺詞11-16

思美人離騷歌詞01-18

離騷歌詞思美人01-18

金玟岐《思美人兮》歌詞01-28

《九章·思美人》原文以譯文04-08

《九章思美人》原文及譯文09-27

思美人片尾曲離騷歌詞01-18