《無(wú)衣》原文翻譯及賞析
詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國古代最早的一部詩(shī)歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì )面貌。以下是小編整理的《無(wú)衣》原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文：
秦風(fēng)·無(wú)衣
[先秦]佚名
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(cháng)袍。君王發(fā)兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內衣。君王發(fā)兵去交戰，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那戰裙。君王發(fā)兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。
注釋
1、袍：長(cháng)袍，即今之斗篷。
2、王：此指秦君。一說(shuō)指周天子。于：語(yǔ)助詞。興師：起兵。
3、同仇：共同對敵。
4、澤：通“襗”，內衣，如今之汗衫。
5、作：起。
6、裳：下衣，此指戰裙。
7、甲兵：鎧甲與兵器。
8、行：往。
賞析：
這首詩(shī)充滿(mǎn)了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內容，當是一首戰歌。全詩(shī)表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè )觀(guān)精神，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國主義精神的反映。
當時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書(shū)·趙充國辛慶忌傳贊》中說(shuō)秦地“民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行�！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉�！敝祆洹对�(shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此�！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛(ài)，協(xié)同作戰，表現出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵�？梢韵胂�，在秦王誓師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，
第一是每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責，似反問(wèn)，洋溢著(zhù)不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”
第二是語(yǔ)言富有強烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱(chēng)激動(dòng)人心的活劇。
詩(shī)共三章，采用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機械的重復，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩(shī)中的戰士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。這種重疊復沓的形式受到樂(lè )曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩(shī)中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè )曲的節奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(cháng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！保ā抖Y記·樂(lè )記》）
章法結構
1.重章疊句的形式
詩(shī)用重章登句的形式反復詠唱。三章詩(shī)的字數、結構都相同，只是在相對應的個(gè)別地方改換了少數不同的詞，使用了不同的韻調，借以一而再、再而三地反復強調一種思想和愿望，并使之充實(shí)集中、逐層遞進(jìn)深化，來(lái)加強主題的感染力�？此圃煺Z(yǔ)尋常，細味含義深遠。其次是章法變化，奇特有致。每章都是先用兩個(gè)偶句作基礎，接著(zhù)緊加一個(gè)奇句推向高峰。這就突破了一般光用偶句的慣例，而又使所要表達的思想感情更加突出深入。
2.問(wèn)答式的句法
詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。陳繼揆《讀詩(shī)臆補》說(shuō):“開(kāi)口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍�！币痪洹柏M曰無(wú)衣”似自責，似反問(wèn)，洋溢著(zhù)不可遏止的憒怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數戰士同聲響應:“與子同袍”,“與子同澤”，“與子同裳”�！柏M曰無(wú)衣/與子同袍(澤、裳)”，這一問(wèn)是如此無(wú)畏，這一答則有如氣吞山河。全詩(shī)塑造了一群同仇敵愾的將士形象、決心與行動(dòng)，與音樂(lè )式的節奏相結合，一種戰斗的激情在文字間震蕩。
3.富有強烈動(dòng)作性的語(yǔ)言
詩(shī)的語(yǔ)言富有強烈的動(dòng)作性,“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”。使人想象到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱(chēng)激動(dòng)人心的話(huà)劇!誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無(wú)怪乎吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及”。
結構的相同并不意味簡(jiǎn)單、機械的重復，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是我們有共同的敵人。二章結句“與子偕作”，“作”是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結句“與子偕行"，“行”訓往，表明詩(shī)中的戰士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。這種重登復沓的形式固然受到樂(lè )曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩(shī)中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè )曲的節奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(cháng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。
4.賦的手法的使用
本詩(shī)鋪排敘述了一群將士齊心備戰的場(chǎng)面，氣勢充沛，并能烘托出一種氛圍，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了慷慨雄壯的基調。用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地展示戰士們崇高的內心世界。他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死，同仇敵愾，演繹出一首慷慨激昂的從軍曲!
創(chuàng )作背景
在《詩(shī)經(jīng)》大量的戰爭題材作品中，《秦風(fēng)·無(wú)衣》一詩(shī)以其高亢的精神境界和獨特的表現方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng )作年代久遠，文字敘述簡(jiǎn)略，故而后代對于它的時(shí)代背景、寫(xiě)作旨意產(chǎn)生種種推測。
大致說(shuō)來(lái)，主要有三種意見(jiàn)：
第一，認為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉�！�
第二，認為《秦風(fēng)·無(wú)衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；
第三，認為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團結友愛(ài)、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。
據今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。
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