隴西行四首·其二原文及賞析
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人�。ù洪|一作：深閨）
譯文
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢(mèng)中人。
注釋
貂錦：這里指戰士，指裝備精良的精銳之師。
無(wú)定河：在陜西北部。
春閨：這里指戰死者的妻子。
匈奴：指西北邊境部族。
賞析
《隴西行》是樂(lè )府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容寫(xiě)邊塞戰爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》詩(shī)反映了唐代長(cháng)期的邊塞戰爭給人民帶來(lái)的痛苦和災難。虛實(shí)相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。
“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�！币跃珶捀爬ǖ恼Z(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身“胡塵”�！笆膾摺�、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者達五千之眾，足見(jiàn)戰斗之激烈和傷亡之慘重。
“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人�！边@里沒(méi)有直寫(xiě)戰爭帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì )引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長(cháng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團聚。災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿(mǎn)懷著(zhù)熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句�！翱蓱z”句緊承前句，為題中之義；“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境�！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實(shí)相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著(zhù)多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對戰死者及其家人的無(wú)限同情。
明代楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》認為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱(chēng)它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著(zhù)力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫(xiě)得沉痛而富有情致。文中寫(xiě)家人“設祭”、“想魂”，已知征人戰死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著(zhù)，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實(shí)，首句寫(xiě)唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫(xiě)五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。征人戰死得悲壯，少婦的命運就更值得同情。所以這些描寫(xiě)正是為后二句表現少婦思念征人張本�？梢哉f(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達的敘述描寫(xiě)作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。
陳陶
陳陶（約公元812—約885年）：字嵩伯，號三教布衣�！度圃�(shī)》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南（一云鄱陽(yáng)，一云劍浦）人”。然而從其《閩川夢(mèng)歸》等詩(shī)題，以及稱(chēng)建水（在今福建南平市東南，即閩江上游）一帶山水為“家山”（《投贈福建路羅中丞》）來(lái)看，當是劍浦（今福建南平）人，而嶺南（今廣東廣西一帶）或鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）只是他的祖籍。早年游學(xué)長(cháng)安，善天文歷象，尤工詩(shī)。舉進(jìn)士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中（847—860年）時(shí)，隱居洪州西山（在今江西新建縣西），后不知所終。有詩(shī)十卷，已散佚，后人輯有《陳嵩伯詩(shī)集》一卷。
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