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燕歌行·其二原文翻譯及賞析
《燕歌行二首·其二》是一首七言詩(shī)。此詩(shī)結構緊密，全部情節按照少婦的感情變化逐層展開(kāi)。下面我們來(lái)看看燕歌行·其二原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
燕歌行二首·其二 三國 曹丕
別日何易會(huì )日難，山川悠遠路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。
涕零雨面毀形顏，誰(shuí)能懷憂(yōu)獨不嘆。
展詩(shī)清歌仰自寬，樂(lè )往哀來(lái)摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出戶(hù)步東西。
仰看星月觀(guān)云間，飛鴿晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
《燕歌行二首·其二》譯文
分手之日容易，豈料相見(jiàn)之日如此難，山長(cháng)路遠，天各一方。想念他以但憂(yōu)思聚集，卻不敢說(shuō)出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問(wèn)訊的書(shū)信，但浮云一去而不見(jiàn)蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂(yōu)在心，誰(shuí)能不獨自感嘆��！日有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，來(lái)聊自寬解一下，可是，歡愉難久，憂(yōu)戚繼之。夜深了，憂(yōu)思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒(méi)有團圓�？蓱z晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。
《燕歌行二首·其二》注釋
會(huì )日：聚會(huì )的日期。
郁陶：憂(yōu)思聚集。
耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。
《燕歌行二首·其二》簡(jiǎn)析
曹丕《燕歌行》在詩(shī)史上久負盛名，但歷來(lái)對其一“秋風(fēng)蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問(wèn)津甚少。其實(shí)是雙璧一對，兩篇對觀(guān)，更饒意味。
前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時(shí)序涉及歸鳥(niǎo)，再由鳥(niǎo)歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方�！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”，曲曲道來(lái)。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”(王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》)，不假外物，直抒胸臆。
此篇人物一出場(chǎng)，幾是脫口而出“別日何易會(huì )日難”，好像不加斟酌，其實(shí)含義復雜。結合前篇“念君客游多思腸”、“憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“憂(yōu)”至此翻覆而為困惑和感慨——“會(huì )日難”，即“會(huì )日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時(shí)或有之。至于漢末動(dòng)亂，“君行逾十年，孤妾常獨棲”(曹植《七哀》)的現象，竟為尋常之事。對于鐘于情的室中思婦則郁結為滿(mǎn)腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一;其二，由眼前的“會(huì )日何難”，相見(jiàn)不易，滋生懊悔當初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思;其三，昔日分手倉促，滿(mǎn)意料相逢不遠，豈料歸期無(wú)望，這就反省出當今“相見(jiàn)不易”，“會(huì )日何難”之意。憂(yōu)思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發(fā)以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據要”，為一篇之關(guān)目，為通首之根源。次句“山川悠遠路漫漫”，化用《古詩(shī)十九首》中“道路阻且長(cháng)，會(huì )面安可知”句意。這是從空間的遙遠申述上句“會(huì )日何難”之意。這和上篇以時(shí)令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構思則異。這二句省透此詩(shī)主腦：“行役不歸，佳人怨曠”(吳兢《樂(lè )府古題要解》)，李商隱的名句“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”即脫胎于此。
山長(cháng)路遠，天各一方，思婦獨處，自然要“思君”，以至“郁陶”——憂(yōu)思聚集�！巴亩x居，憂(yōu)傷以終老”為人之常情。懷此深憂(yōu)，當須排遣、傾訴�？墒�，既“郁陶思君”，何以卻“未敢言”?這句實(shí)與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”仿佛。是說(shuō)心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“我獨孤煢，懷此百離。憂(yōu)心孔疚，莫我能知”(《短歌行》)�！拔锤已浴�，即不能言，與前篇“憂(yōu)來(lái)思君不敢言”，措詞取義相同。相見(jiàn)不得，相訴不能，而引起“魚(yú)雁通書(shū)”、青鳥(niǎo)探看之意�！凹穆暩≡仆贿�”，有人以為是所寄問(wèn)訊音書(shū)猶如飄蕩之浮云，一去而不見(jiàn)蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮云何洋洋，愿因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思�！边@是把“浮云”質(zhì)實(shí)看之�？聪隆胺聿幻摺痹圃�，“浮云”似為虛擬——以比游子，那么此句就是向遠方游子“寄聲”，然而回音杳然，一無(wú)反響。舊傳李陵《別詩(shī)》其一：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一涯�！碧迫擞禾铡镀甙А罚骸熬魺o(wú)定云，妾作不動(dòng)山�！比∫庀嘟�。這里寄書(shū)游子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰事緊急;還是其戍未定，“靡使歸聘(問(wèn))”;還是染疾;還是負傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不愿明言之中。這時(shí)再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂(yōu)慮隱伏其中。
這種無(wú)休止的巨大心理負荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時(shí)或襲來(lái)，頓感青春消失，容顏無(wú)光�！疤榱阌昝鏆蓊仭本褪且钟魬n(yōu)傷心理的外現。此言憂(yōu)郁令人老，下言憂(yōu)思不解�！蔼�(豈)不嘆”，返照前“未敢言”。百憂(yōu)在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長(cháng)吁短嘆，其情之哀、憂(yōu)之切、慮之深可見(jiàn)。二句合觀(guān)，明知憂(yōu)思傷人，卻仍懷憂(yōu)不減，此即“愿言思伯，甘心首疾”(《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》)用意，不過(guò)那是任情直說(shuō)，此二句則前抑后揚，情思波折，跌宕反襯而加倍寫(xiě)憂(yōu)。從首句至此，從心理展現的角度，刻畫(huà)出一個(gè)“賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”哀思衷腸無(wú)所傾訴的怨婦形象。
人如果遇到困擾，憂(yōu)慮而感覺(jué)不安，理智上就需消除情緒的動(dòng)蕩，尋求心理平衡，苦悶才會(huì )消散。第七句的“展詩(shī)清歌”，是寫(xiě)思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施�？墒�，歡愉難久，憂(yōu)戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(cháng)”，清商之琴音凄苦不堪，無(wú)絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂(lè )往哀來(lái)”，憂(yōu)上加憂(yōu)，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。
心懷深憂(yōu)，多方排解不得，則輾轉反側而愁懷難釋�！肮⒐⒎怼币痪�，是說(shuō)備受憂(yōu)思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點(diǎn)明長(cháng)夜是懷人者最苦惱之時(shí)。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續。這是化用《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂(yōu)”句意�！安荒苊摺闭�，是因“懷憂(yōu)”而又“哀來(lái)”�！芭鲁鰬�(hù)”漫步中庭，是思婦“聊自寬”的又一無(wú)可奈何的措施。步立踟躕于溶溶月光中，思飛遠方。這三句“不眠”——“出戶(hù)”——“看月”遞進(jìn)而來(lái)，顯明的層次表現夜時(shí)的延展流失�！把隹础本淦届o不露聲息，但結合下句“飛鸧晨鳴”觀(guān)之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見(jiàn)，從思婦“仰看”的倩影，斷續傳來(lái)深深的吁嘆聲，因為那“誰(shuí)能懷憂(yōu)獨不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會(huì )想到她會(huì )低頭苦思，星繞月明，以見(jiàn)人缺。劉妙容《宛轉歌》有“愿為星與漢，光影共徘徊”(見(jiàn)吳均《續齊諧記》)，即與此詩(shī)意同。這實(shí)際上不就是唐人所說(shuō)的“情人怨遙夜，竟夕(整夜)起相思”嗎?這層意思，從下句“飛鸧晨鳴”看，長(cháng)夜破曉，飛動(dòng)于晨霧中鸧鳥(niǎo)的陣陣鳴叫，那聲音于徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白�！罢乖�(shī)清歌”——而吟唱難續，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。
曹丕富于情感，是言情高手，善于表達細膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉、掩映多姿的“女性美”風(fēng)格。這首詩(shī)的一、三、四句，句內各有層次，如第四句滿(mǎn)懷苦惱，又滿(mǎn)帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，后者一收卻藏住，頓挫波折間見(jiàn)出室思之熬煎，流動(dòng)遞進(jìn)而加深情感。七、八兩句之間也形成這種波折轉藏效果;再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線(xiàn)，曲折流動(dòng)，往復生姿，每往復一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動(dòng)感二者的融合，就散發(fā)出微情動(dòng)人的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的滲透力。有流動(dòng)則變宕不定，有波折轉藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具豐神婉約，含蘊無(wú)窮的風(fēng)味。
王夫之《船山古詩(shī)評選》把曹丕樂(lè )府比作“張樂(lè )于野，泠風(fēng)善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動(dòng)人、密意獨往的角度評價(jià)的，施之此詩(shī)，更為中的。
曹丕
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開(kāi)國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(cháng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱(chēng)三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著(zhù)有《典論》，當中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有系統的文學(xué)批評專(zhuān)論作品。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽(yáng)陵。
創(chuàng )作背景
郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》引《樂(lè )府解題》說(shuō)：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無(wú)所訴也�！庇忠稑�(lè )府廣題》說(shuō)：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲�！薄堆喔栊小凡灰�(jiàn)古辭，這個(gè)曲調可能就創(chuàng )始于曹丕。作品反映的是秦漢以來(lái)四百年間的歷史現象，同時(shí)也是他所親處的建安時(shí)期的社會(huì )現實(shí)。這兩首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間已難以考證，此詩(shī)便屬其中之一。
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