甘棠原文翻譯及賞析通用5篇

甘棠原文翻譯及賞析1

　　甘棠

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。

　　翻譯

　　郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不砍細養護，曾是召伯居住處。

　　郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不毀細養護，曾是召伯休息處。

　　郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不折細養護，曾是召伯停歇處。

　　注釋

　　蔽芾：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。

　　甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。

　　芾：盛貌；

　　蔽：謂可蔽風(fēng)日也。

　　翦：同“剪”，伐，砍伐。

　　召伯：即召公，姬姓，封于燕。

　　茇：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。

　　�。悍�，毀壞。

　　憩：休息。

　　拜：拔也，一說(shuō)屈、折。

　　說(shuō)：通“稅”，休憩，止息。

　　賞析

　　《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩(shī)經(jīng)國風(fēng)今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國�！编嵐{云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重煩百姓，止舍小棠之下而聽(tīng)斷焉，國人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也�！�

　　這首詩(shī)的寫(xiě)作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)�！痹S多民間傳說(shuō)和地方志中的資料也都足以證明召公聽(tīng)訟甘棠樹(shù)下的故事流播廣遠。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹(shù)下停車(chē)駐馬、昕訟決獄、搭棚過(guò)夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂(yōu)釋紛的人，永遠活在人民心中。

　　全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見(jiàn)其珍重耳�！鳖檹V譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠�！标愓稹蹲x詩(shī)識小錄》說(shuō)：“突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外�！睂Υ嗽�(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》引舊評許為“千古去思之祖”。

甘棠原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　甘棠

　　先秦：佚名

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。

　　譯文：

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不砍細細養護，曾是召伯居住處。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

　　棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不毀細細養護，曾是召伯休息處。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。

　　棠梨樹(shù)郁郁蔥蔥，不剪不折細細養護，曾是召伯停歇處。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　蔽芾(fèi)甘棠(táng)，勿翦(jiǎn)勿伐，召(shào)伯所茇(bá)。

　　蔽芾：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。芾：盛貌；蔽：謂可蔽風(fēng)日也。翦：同“剪”，伐，砍伐。召伯：即召公，姬姓，封于燕。茇：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩(qì)。

　　�。悍�，毀壞。憩：休息。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)(shuì)。

　　拜：拔也，一說(shuō)屈、折。說(shuō)：通“稅”，休憩，止息。

　　賞析：

　　召公在治西方的時(shí)候，治理得當，人民和睦。等到他去世了，人們懷念他，連他種的樹(shù)都不忍心破壞，后人便作了這首詩(shī)來(lái)紀念他。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠，真摯懇切，體現了人民對召公的贊美和懷念。

　　《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩(shī)經(jīng)國風(fēng)今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國�！编嵐{云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重煩百姓，止舍小棠之下而聽(tīng)斷焉，國人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也�！�

　　對比每章第二句針對甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐”，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗”，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜”，拜，攀援使彎�！对�(shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現的是對主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲，動(dòng)作愈來(lái)愈輕。它說(shuō)明了人們對甘棠的珍重態(tài)度，伐倒是不行的，折斷枝葉也不可，既使是攀援弄彎也是不準的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為：它是用先重后輕的方式傳達一種神圣的情感，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的`對甘棠的情感。

　　再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(cháng)一段時(shí)間內的狀態(tài)；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是較短時(shí)間內的狀態(tài)；末章曰“所說(shuō)”，“說(shuō)”讀為稅，稅即稅駕，停下車(chē)子叫稅駕，停下車(chē)子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。由居住到休息再到停車(chē)，行為愈來(lái)愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(cháng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見(jiàn)其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的，別說(shuō)是他長(cháng)期居住的地方，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì )神圣起來(lái)，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣，表現了人們對召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。

　　全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。

甘棠原文翻譯及賞析3