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蘇教版選修《屈原列傳》原文和譯文
《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。這是現存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。下面是小編整理的蘇教版選修《屈原列傳》原文和譯文。
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也�！蓖跖枨�。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚�！比绯�，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì )。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長(cháng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也�！兑住吩唬骸熬筒皇�，為我心惻，可以汲。王明，并受其福�！蓖踔幻�，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(cháng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(cháng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣�！�
譯文：
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的�！睉淹鹾苌鷼�，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》�！半x騷”，就是遭到憂(yōu)愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì )追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的�！秶L(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當�！缎⊙拧冯m然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著(zhù)芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染�？梢酝茢�，屈原的志向，即使和日月?tīng)庉x，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說(shuō)：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地�！背淹跗鹆素澬�，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里�！背䥽拐邞嵟仉x開(kāi)秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規模出動(dòng)軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來(lái)援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了�！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當漢中地方，我請求到楚國去�！钡搅顺䥽�，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì )面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去�！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。
懷王的長(cháng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著(zhù)楚國，心里掛念著(zhù)懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒(méi)有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。
令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著(zhù)。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐�！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著(zhù)世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(cháng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著(zhù)石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔任長(cháng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現而悲傷。到長(cháng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人�？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國家不會(huì )容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
注釋
1、楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國王族的后代。楚國王族本來(lái)姓羋(mǐ)，后來(lái)分出這三個(gè)氏。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。
2、左徒：楚國官名。
3、聞：見(jiàn)識，學(xué)識。
4、志：記，這里是指記憶力。
5、明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，復詞偏義，義在“治”。治，這里用如名詞，指治國大計。
6、嫻(xián)：熟練，熟悉。
7、辭令：應酬的語(yǔ)言。
8、入：指對內。
9、出：指對外。
10、接遇賓客：接待外國使節。
11、任：信任。
12、上官大夫：上官是姓，大夫是官名。
13、同列：官階職位相同。
14、害：嫉妒。
15、造為：制訂。
16、憲令：重要的法令。
17、屬(zhǔ)：指屬文寫(xiě)作。
18、奪：定奪。這里指改定，定稿。
19、與：同意。
20、讒(chán)：說(shuō)別人的壞話(huà)。
21、莫：沒(méi)有誰(shuí)。
22、伐：夸。
23、這段文字如果是上官轉述屈原的話(huà)，“曰”字則為衍文，應刪;如果是直接引屈原的話(huà)，“以為”則是衍文，應刪。
24、疏：疏遠。
25、疾：痛心。
26、聽(tīng)：聽(tīng)覺(jué)。
27、之：取消“王聽(tīng)不聰”的獨立性，使它充當賓語(yǔ)。
28、聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思。
29、讒諂(chǎn)：指說(shuō)好人的壞話(huà)，諂媚國君的人。諂，奉承，巴結。
30、邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無(wú)私的人。
31、方正：端方正直的人。
32、幽思：深思。
33、《離騷》：屈原的代表作品，我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。全詩(shī)三百七十三句，二千四百九十個(gè)字。
34、猶：如同。
35、離：同“罹”，遭遇，遭受。
36、人之始：人類(lèi)的起始。
37、人之本：每個(gè)人的本源。
38、窮：處境窘迫。
39、反：同“返”，追念，回想。
40、極：困憊，疲乏。
41、慘怛(dá)：內心悲痛。
42、正道直行(xíng)：秉持公心，行為正直。
43、竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智”。
44、間(jiàn)：挑撥離間。
45、信而見(jiàn)疑：誠信卻被猜疑。而，卻。見(jiàn)，被。
46、之：取消“屈平作《離騷》”這個(gè)句子的獨立性，使它充當大句子的主語(yǔ)。
47、蓋：表示原因的承接連詞，原來(lái)是。
48、上：遠古。
49、稱(chēng)：與下文的“道”、“述”，互文見(jiàn)義，都有“稱(chēng)道”的意思。
50、帝嚳(kù)：傳說(shuō)中古代部族首領(lǐng)，號高辛氏。
51、齊桓：即齊桓公，春秋時(shí)的齊國國君，五霸之一。
52、湯、武：湯，即商湯，殷商的開(kāi)國君主。武，即周武王，滅商后建立西周。
53、以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。
54、明：闡明。
55、治亂：復詞偏義，義在“治”。
56、條貫：條理。
57、靡(mǐ)不畢見(jiàn)(xiàn)：無(wú)不得到充分的體現。靡，沒(méi)有。畢，全部，充分。見(jiàn)，同“現”。靡不畢見(jiàn)。
58、約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)練。
59、微：含蓄，隱微。
60、廉：方正，正直。
61、稱(chēng)：引用，選用。
62、文：文字，詞匯。
63、指：同“旨”，主旨，旨趣。
64、類(lèi)：事例，事物。
65、邇(ěr)：近。義：意義，道理。
66、見(jiàn)義遠：體現的意義極深遠。見(jiàn)，同“現”，體現。
67、稱(chēng)物芳：指用美人香草作比喻。
68、疏：遠離。
69、濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。
70、濁穢：指黑暗社會(huì )。
71、以：而，從而。
72、塵埃：比喻塵世、世俗。
73、不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。
74、皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。
75、泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。
76、推：推論，推斷。
77、雖：即使。
78、絀(chù);通“黜”，指罷免官職。
79、從(zòng)：同“縱”，合縱，指結盟聯(lián)合抗秦。
80、惠王;指秦惠王。
81、患：擔心，害怕。
82、張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國，主張“連橫”。
83、厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見(jiàn)面禮。幣，禮物。委，呈獻。質(zhì)，同“贄”，初次拜見(jiàn)尊長(cháng)時(shí)所獻的禮物。
84、絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。
85、商於(wū)：秦地名，今河南省內鄉縣一帶。注意：這里的“於”，不可簡(jiǎn)化為“于”
86、使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣;后一個(gè)“使”，名詞，使者。
87、如：到，往。之：指使者。
88、約：商定。
89、興：發(fā)動(dòng)，調動(dòng)。
90、丹、淅(xī)：二水名。丹水俗稱(chēng)丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經(jīng)內鄉縣、淅川縣，東會(huì )淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內鄉縣、淅川縣等地。
91、屈匄(gài)：楚將。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。
92、漢中：今陜西省漢中一帶。
93、乃：又。
94、藍田：秦縣名，在今陜西省藍田縣西。
95、襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。
96、鄧;地名，今河南省鄧縣。
97、竟：始終。
98、愿：希望。
99、以：假設連詞，如果。
100、往如：前往。如，到。
101、因：憑借，利用。
102、用事者：當政的，當權的。
103、詭辯：騙人的假話(huà)。
104、鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后。
105、釋?zhuān)悍拧?/p>
106、是：這。
107、使于齊：狀語(yǔ)后置，到齊國出使。
108、顧反：同義詞連用。顧，還。反，同“返”。
109、唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)。
110、毋：勿，不。
111、稚子：幼子，小兒子。
112、奈何：為什么。
113、絕：拒絕。
114、歡：友好往來(lái)。
115、卒：最終，終于。
116、武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國的南關(guān)。
117、因：副詞，竟然。留：
118、扣留、拘留。
119、亡走：逃跑。亡，逃跑。
120、內：同“納”，收留。
121、之：到，往。
122、竟死于秦：終于死在秦國。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國。
123、頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。
124、令尹：楚國官名，相當于宰相。
125、咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語(yǔ)后置。以，因為。咎，不滿(mǎn)，抱怨，責怪。
126、既：副詞，很，極。
127、嫉：憎恨。
128、放流：放逐到遠處。一說(shuō)，放浪，指不擔任要職。
129、眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。
130、系心：惦記，掛念。系，懸掛。
131、冀幸：希望，同義詞連用。
�。喝P(pán)，徹底。
133、存：關(guān)懷、愛(ài)護。
134、反覆：反、覆，同義詞連用，反過(guò)來(lái)。
135、之：指從前的局面。
136、致志：表達愿望。志，意愿。
137、以此：據此。以，由，憑，根據。
138、人君：國君。
139、無(wú)：無(wú)論，不論。
140、莫：沒(méi)有誰(shuí)。
141、求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯�！扒蟆迸c“舉”對應，同義�！盀椤迸c“佐”對應，同義。
142、隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。
143、治：動(dòng)詞用如形容詞，治理得好的，太平的。
144、累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆迭，積累。世，古代稱(chēng)三十年為一世。
145、所謂：所說(shuō)的，所認為的。
146、以：由于。
147、分(fèn)：本分，職分。
148、于：被。
149、削：減少。
150、亡：失去。
151、身：自己。
152、客死：死在異國他鄉。
153、為：被。
154、之;指“屈原既嫉之”一事。
155、卒：竟然。
156、短：詆毀、說(shuō)壞話(huà)。
157、遷：放逐。
158、被(pī)：同“披”。
159、行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。
160、形容：形體容貌。
161、枯槁：干枯，這里形容瘦削。
162、父(fǔ)：對老年男子的尊稱(chēng)。
163、三閭(lü)大夫：官名，戰國時(shí)楚國設置，其職責是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。
164、舉：全。
165、混：副詞，都。
166、見(jiàn)：表被動(dòng)，被。
167、圣人;這里泛指聰明賢哲的人。
168、不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。
169、推移：變化。
170、揚其波：激起浪(使水流變混濁)。
171、哺(bǔ)：吃。
172、糟：酒糟。
173、啜(chuò)：喝。
174、醨(lí)：薄酒，淡酒。
175、懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節操志向。懷，抱著(zhù)。瑾、瑜，都是美玉。
176、自令：使自己。令，使。
177、為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
178、之：指下文。
179、新：剛剛。
180、沐：洗頭發(fā)。
181、振：抖掉。誰(shuí)：怎么。據《楚辭·漁父》，“誰(shuí)”應作“安”。從語(yǔ)意上來(lái)看，這里強調的是自己絕不能如此。
182、身之察察：即“察察之身”，定語(yǔ)后置。察察，形容潔凈的樣子。
183、汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染。
184、常：同“長(cháng)”。乎：于。
185、安：哪里，怎么。
186、皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。
187、溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動(dòng)詞，指玷污。
188、之：此。
189、懷：抱。
190、汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣。
191、以：而。
192、宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時(shí)人，是屈原的學(xué)生。唐勒、景差，楚國人，與宋玉同時(shí)的辭賦家。
193、之徒：這一班人。
194、辭：文辭，這里指文學(xué)。
195、祖;效法，模仿。
196、從容：委婉含蓄。
197、太史公曰：太史公是司馬遷的自稱(chēng)。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結。
198、《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品�！栋й肥恰毒耪隆分械囊黄�。
199、適：到某地去。;
200、賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過(guò)湘水，寫(xiě)《吊屈原賦》憑吊屈原。
201、彼其材：他那樣的才能。
202、《服鳥(niǎo)賦》：賈誼的賦作，借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)自己憂(yōu)憤不平的情感。
203、同死生：將生死同等看待。
204、去就：指離官去職或在朝任職。
205、爽然自失：茫然若有所失。
鑒賞
本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結合的方式熱烈歌頌了屈原的愛(ài)國精神、政治才能和高尚品德，嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、愛(ài)國精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠的影響。
寫(xiě)作特色
和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：
選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節，而是根據文獻記載，粗線(xiàn)條地勾勒人物的生平事跡；
寫(xiě)法上，記敘和議論相結合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語(yǔ)言表達效果。
司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。
司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當時(shí)，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會(huì )跟楚齊一道合縱來(lái)共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內政，那當時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說(shuō)是獻地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒(méi)有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢復邦交。秦國又說(shuō)把漢中地還給楚國來(lái)講和。楚懷王因為恨透了張儀，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國，收買(mǎi)了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。
等到屈原從齊國回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國的當。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話(huà)到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。
這些事實(shí)充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯；親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！彼�慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！笨梢�(jiàn)司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。
《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復地論述歷代興亡，認為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認為屈原就是賢能兼備的人。他說(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！�
然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(cháng)久的重用�！峨x騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟�！闭羁痰胤从沉怂幍臅r(shí)代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來(lái)斗爭。他憤怒地控訴了貴族當權派的無(wú)恥：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度�！彼闯馑麄兣煤诎撞环�，是非顛倒�！稇焉场防镎f(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞�！彼赋馑麄儗⒁褔遗綖l于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘�！币虼�，他宣稱(chēng)他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒�！背䥽綖l于危亡，懷王是應該負責任的，屈原對他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！彼抉R遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認為《離騷》之作正體現了屈原的斗爭精神。
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