送春原文翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的，歡迎大家分享。
原文：
三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。
子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。
譯文：
暮春三月花敗又花開(kāi)，矮矮屋檐下燕子飛走又回來(lái)。
只那眷戀春光的杜鵑鳥(niǎo)仍在夜半悲啼，不相信春風(fēng)喚不回。
注釋?zhuān)?/strong>
更：再，重。
檐：屋檐。
子規：杜鵑鳥(niǎo)。
啼血：形容鳥(niǎo)類(lèi)啼叫的悲苦，一般指杜鵑鳥(niǎo)的啼叫。
不信：雖則不信，然春去依舊
賞析：
這是一首寫(xiě)景的七言詩(shī)，表現了暮春時(shí)節的景象和詩(shī)人的感受。詩(shī)的前兩句寫(xiě)景為主，后兩句由景生情，抒發(fā)了自己的生活態(tài)度和追求。
花落了雖又重開(kāi)，燕子離去了還會(huì )回來(lái)，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風(fēng)是喚不回來(lái)的。
詩(shī)中的“落更開(kāi)”描述了三月的花謝了又開(kāi)，表現了春光未逝；“燕飛來(lái)”描述了低矮的屋檐下有燕子飛來(lái)飛去，表現了春光生機猶在寫(xiě)出了暮春景象：春光未逝，生機猶存的特點(diǎn)。
后兩句以擬人的手法來(lái)寫(xiě)了杜鵑鳥(niǎo)，塑造了一個(gè)執著(zhù)的形象，借此表現自己留戀春天的情懷，字里行間充滿(mǎn)凄涼的美感。
東風(fēng)就是指春風(fēng)，子規，杜鵑鳥(niǎo)經(jīng)常在暮春啼叫。
詩(shī)人用子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回來(lái)表達竭盡全力留住美好時(shí)光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度。表現了自己頑強進(jìn)取，執著(zhù)追求美好未來(lái)的堅定的信念和樂(lè )觀(guān)的精神。這首詩(shī)的子規（杜鵑）與以往大部分詩(shī)里借喻哀傷，凄切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。
王令
王令（1032～1059）北宋詩(shī)人。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長(cháng)大后在天長(cháng)、高郵等地以教學(xué)為生，有治國安民之志。王安石對其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。
人物生平
王令的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當過(guò)幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時(shí)，母親父親已相繼離世，姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無(wú)所依靠，只得孤身一人隨當時(shí)在淮南東路真、揚州當駐泊、巡檢一類(lèi)低級武官的叔祖父王乙來(lái)到揚州，寄居在叔祖父門(mén)下長(cháng)大成人，王令因此而以廣陵人自居。
王令七八歲時(shí)進(jìn)書(shū)塾讀書(shū)。他常是白天與眾學(xué)童一起嬉戲，晚上回家獨自讀書(shū)，有時(shí)通宵達旦而不眠。少年時(shí)代的王令，好助人，氣盛放縱，對他人不義行為好當面指責而無(wú)所顧忌，眾人都很敬服他。
宋仁宗慶歷八年（1048），十六歲的王令跟隨叔祖父的長(cháng)子越石來(lái)到瓜洲（今江蘇揚州南）。次年，王令即離開(kāi)寄居十年的叔祖父而另立門(mén)戶(hù)，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開(kāi)始了長(cháng)達十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學(xué)生活。經(jīng)濟上失去了對叔祖父的依賴(lài)，一個(gè)三口之家的生活擔子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山陽(yáng)縣某家塾當先生。第二年，又應邀去天長(cháng)縣一束姓的人家家塾聚學(xué)。在這里，王令一共度過(guò)了五個(gè)春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他給了孤苦的王令經(jīng)濟上的支持和感情上的安慰。實(shí)際上，束氏二子年齡與王令相當，也有一定的學(xué)識。王令《答束孝先》云：“君家兄弟賢，我見(jiàn)始驚夥，文章露光芒，藏蘊包叢脞。關(guān)門(mén)當自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓�！蓖趿蠲麨橄壬�，實(shí)乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著(zhù)自己與家人的生活。
宋仁宗皇祐四年（1052），朝廷舉行科舉考試，二十一歲的王令不顧眾人的勸說(shuō)，決然放棄了進(jìn)取功名的機會(huì )。他本希望“生太平世，讀書(shū)學(xué)古，自少壯期切切以自?shī)^進(jìn)，裨補當世之萬(wàn)一”，可“不幸窮蹇顛倒，不得比常流”（《壬辰三月二十一日讀李翰林墓銘云少以任俠為事因激素志示杜子長(cháng)》）。在這以后幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會(huì )現實(shí)，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟世救民之宏愿，卻又不甘愿“將六尺軀，賤易五羖皮”（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，“百歲只如梭過(guò)機，安能局促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈諸友兼簡(jiǎn)仲美》）就在這一年除夕，在萬(wàn)家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失險墮深。舉頭礙天，伸足無(wú)地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見(jiàn)皮，冬燠常寒，晝短猶饑……”
束氏子女年齡漸長(cháng)，王令覺(jué)得再不辭去空受饋贈有愧，便辭別束氏到高郵聚學(xué)。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途經(jīng)高郵，王令投書(shū)并贈《南山之田》一詩(shī)與王安石以求見(jiàn)，開(kāi)始了他與王安石的交往。王安石長(cháng)王令十一歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書(shū)》中云：“自揚雄以來(lái)，蓋未有臨川之學(xué)也�！蓖醢彩彩挚粗赝趿畹臑槿伺c才學(xué)。在回信中他贊王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，學(xué)為君子而方不已”。從此，兩人書(shū)信往來(lái)頻繁，成莫逆之交。經(jīng)王安石的舉薦，當時(shí)許多有聲譽(yù)的文人學(xué)者開(kāi)始與王令投贈唱和，王令的詩(shī)文得以傳抄流通。王令聲譽(yù)赫然，便有不少好攀附之徒望風(fēng)伺候，進(jìn)譽(yù)獻諛，這使清高倔強的王令大為惱火，他在門(mén)上大書(shū)“紛紛閭巷士，看我復何為？來(lái)則令我煩，去則我不思”以絕客。
這一年，江淮大鬧蝗災，到處餓殍遍野，滿(mǎn)目凄涼。王令見(jiàn)其景，憤作《夢(mèng)蝗》詩(shī)。
次年，王令被高郵知軍邵必強邀為高郵學(xué)官，不久便書(shū)告邵必：“人固各有志，令志在貧賤，愿閣下憐其有志，全之不強�！鞭o歸天長(cháng)束氏。王令重返束氏之家，“去而復來(lái)，茍得食以自延”，“而受人之厚賜，無(wú)足酬報”而又“迫于莩餓，又不得自引而去，其慚于旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷于難堪的境地而難以自拔。
王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過(guò)一生。于是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤州（今江蘇鎮江市）以求聚徒教授糊口。然在潤州事久未成，又不得不重返瓜洲。
從十七八歲開(kāi)始，王令就獨自一人為養家糊口而四方奔走，飽受了世態(tài)炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“萬(wàn)里常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網(wǎng)羅求�！Q徒自切，誰(shuí)謂爾悲愁�！保ā堆恪罚┧袊@“笑面惡肝脾”（《交難贈杜漸》）的險惡人心；他渴望有朝一日，“買(mǎi)田結歸廬，種樹(shù)屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績(jì)以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時(shí)，聚首成白頭”（《山陽(yáng)思歸書(shū)寄女兄》）。
潤州之行，經(jīng)濟上無(wú)所收獲，虛度一年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說(shuō)王令奉寡姊如嚴父，教孤甥如愛(ài)子，可為了大家不致饑寒而死，他不得不決定讓多年來(lái)與自己相依為命的姐姐再嫁。據封建禮教，婦女在丈夫去世之后，應終身守節，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無(wú)地自容，從潤州歸來(lái)不久，王令便舉家遷往江陰暨陽(yáng)。
“頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門(mén)無(wú)藩闑戶(hù)不閉，時(shí)時(shí)犬彘入自居�！睆耐趿睢遏哧�(yáng)居四首》中的這段描寫(xiě)，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動(dòng)手修葺，便替他找來(lái)一位泥瓦匠，這位泥瓦匠見(jiàn)王令窮得實(shí)在拿不出什么來(lái)招待他，便伺機溜之大吉�！凹覠o(wú)田食儲，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩(shī)書(shū)講前修”（《暨陽(yáng)居四首》），王令依舊一貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強度日，同時(shí)四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。
姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤獨、貧窮與時(shí)發(fā)時(shí)愈的腳氣病糾纏著(zhù)他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨對搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿(mǎn)襟。他感嘆自己“趨坐迷夷涂，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無(wú)家可容歸，有灶外斷掭”（《夜坐》）。他希望能早日與親人一起蓋棺而去，結束苦難的命運。
在這以后的凄苦生活中，給他帶來(lái)安慰的是在王安石的關(guān)心與努力下，他終于娶親成家。還是在十八歲時(shí)，王令就曾書(shū)告姐姐“吾將亦娶婦，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如愿。王令二十六歲在潤州之時(shí)，王安石就多次修書(shū)給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉祐三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，于十一月歸暨陽(yáng)，十二月，又“以生用之窘”而應人之邀到常州聚徒講學(xué)。
迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來(lái)了一點(diǎn)安慰與甜蜜。然而，此時(shí)他的腳氣病越來(lái)越劇。疾病迫使他臥床難起，“足疾之余，心虛善忘，恍惚無(wú)聊”（《與王介甫書(shū)》）。嘉祐四年（1059）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。
文學(xué)創(chuàng )作
王令是一位頗有才華的青年詩(shī)人，他僅有短暫的十年創(chuàng )作時(shí)間，卻寫(xiě)出了70多篇散文和480多首詩(shī)。他的詩(shī)歌代表了他文學(xué)創(chuàng )作的主要成就。
他的詩(shī)大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態(tài)度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類(lèi)詩(shī)的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會(huì )底層，接近貧苦大眾而遠離統治階級，所以他的不少詩(shī)篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來(lái)的疾苦，更可貴的是，詩(shī)人還能明確地指出這種苦難來(lái)自于統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾于苦難之志愿，《夢(mèng)蝗》詩(shī)是其代表作：
嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲(chóng)蛆。開(kāi)口有福威，頤指轉賞誅；四海應呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬(wàn)椽家，一口千倉儲�！氄邿o(wú)室廬，父子一席居。賤者餓無(wú)食，妻子相對吁。貴賤雖云異，其類(lèi)同一初。此固人食人，爾責反舍且！……
像詩(shī)人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲(chóng)蛆腹”的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實(shí)比蝗蟲(chóng)更為殘酷可恨的詩(shī)篇，在古代文學(xué)作品中不是多見(jiàn)的。由此也不難看出由于特殊的生活經(jīng)歷，王令對當時(shí)社會(huì )的觀(guān)察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩(shī)后，曾一再稱(chēng)贊說(shuō)王令“詩(shī)有嘆蒼生而淚垂之說(shuō)”。其他如《暑旱苦熱》《餓者行》《暑熱思風(fēng)》等詩(shī)篇，也都因此而深受后人稱(chēng)贊。
令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚州)。十六七歲自立門(mén)戶(hù)，在天長(cháng)(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識王安石，受其賞識，此后成為至交。由于王安石的稱(chēng)譽(yù)，王令的詩(shī)歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個(gè)頗負盛名的詩(shī)人。嘉祐三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩(shī)有“妙質(zhì)不為平世得，微言唯有故人知”之句，對他的才高命短、不為世用表示惋惜。
王令短暫的一生是在貧困交集中度過(guò)的，他自稱(chēng)志在貧賤而不愿屈就科舉功名，有時(shí)生活無(wú)著(zhù)，常陷于極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失險墮深，舉頭礙天，伸足無(wú)地，……刻瘠不肥，骨出見(jiàn)皮，冬燠常寒，晝短猶饑�！碧幱谏鐣�(huì )底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不茍的秉性，又使他于貧賤中激發(fā)出憤疾兀傲的意氣。他的詩(shī)多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會(huì )的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術(shù)上，王令的詩(shī)受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫(xiě)景、感事議論的長(cháng)篇古詩(shī)尤其如此。仁宗朝以來(lái)，詩(shī)壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風(fēng)習，新一代詩(shī)人中頗有一些作詩(shī)高揚氣概，風(fēng)格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法“韓孟”，或追摹“李杜”，總歸取法唐之中、盛雄健高遠的作派。在諸多效法“韓孟”的詩(shī)人中，王令是最突出的一個(gè)。他既學(xué)韓詩(shī)的雄邁勁健、奇古奧衍，又學(xué)孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時(shí)值得一提的是，他的近體詩(shī)也不乏開(kāi)闊矯健的表現方式與境界，而近于杜甫律絕的風(fēng)格。大概由于短命和作詩(shī)求奇，人們常把王令與唐代詩(shī)人李賀相比，但兩人的風(fēng)格差異還是較明顯的。王令偏于奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。
王令的詩(shī)受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語(yǔ)精辟，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長(cháng)星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞?dòng)懈小?"終當力卷滄溟水,來(lái)作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯�！妒詈悼酂帷酚绕渫怀觯�"清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著(zhù)翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克莊稱(chēng)其詩(shī)"骨氣老蒼，識度高遠"(《后村詩(shī)話(huà)·前集》)。其他如《不雨》《良農》《餓者行》《和洪與權逃民》及五言長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露�！端伞贰洞笏伞贰洞雾嵑腿斯潘伞返仍�(shī),托物寄興,抒發(fā)了崇高理想無(wú)法實(shí)現的憤慨�！锻ゲ荨贰督稀贰督鹕剿隆返葘�(xiě)景抒情小詩(shī)，清新自然，別具一格。不過(guò)，有些作品有生硬粗率之病，藝術(shù)上還不夠成熟。
王令詩(shī)文由其外孫吳說(shuō)編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業(yè)堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業(yè)堂該校點(diǎn)，詩(shī)賦文21卷。另有《拾遺》《附錄》《年譜》等。王令的詩(shī)風(fēng)，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦熱》《龍池二絕》等。其古詩(shī)，大都格調高古，詩(shī)語(yǔ)奇險，深受唐代詩(shī)人韓愈、孟郊詩(shī)風(fēng)的影響�！端膸炜偰刻嵋吩u王令的詩(shī)道：“磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李賀、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過(guò)，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣�！边@可謂一語(yǔ)中的。王令的《張巡》酷似韓詩(shī)，而《秋居》等則分明是受了孟詩(shī)的影響。
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