憶秦娥·用太白韻原文及賞析
原文
清溪咽。霜風(fēng)洗出山頭月。山頭月。迎得云歸，還送云別。
不知今是何時(shí)節。凌歊望斷音塵絕。音塵絕。帆來(lái)帆去，天際雙闕。
譯文
清澈的溪水嗚咽著(zhù)，霜風(fēng)吹散了云洗出山頭的月亮。山頭的月亮，將云迎接回來(lái)，又將云送走。不知道今天是什么時(shí)節。在凌霄臺上眺望，沒(méi)有音信。帆船來(lái)來(lái)往往，天邊是帝王的住所。
注釋
�、帕铓R(xiāo)：即凌歊臺。南朝宋孝武帝曾登此臺，并筑離宮于此，遺址在今當涂縣西。
�、齐p闕(jue)：古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。
賞析
這是一首寫(xiě)景抒懷的小詞。上片寫(xiě)景：有清溪，霜風(fēng)，山月，還有山月下隨風(fēng)飄動(dòng)的流云。一個(gè)“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個(gè)“洗”字，好像山頭月是被“霜風(fēng)”有意識地“洗”出來(lái)的，這個(gè)“洗”字，也使山月更加皎潔。山高月小，霜風(fēng)斜峭，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷，如飲冰泉之感�！八L(fēng)”句中，暗藏一個(gè)“云”字：無(wú)云則山月自明，無(wú)須霜風(fēng)之“洗”。換句話(huà)說(shuō)，山月既須霜風(fēng)“洗”而后出，則月下必有云遮。這樣上片結句中“云歸”、“云別”出現就不顯突兀。迎、送的主語(yǔ)是“山月”，一迎一送，寫(xiě)出了月下白云舒卷飄動(dòng)的`生動(dòng)形象�！霸茪w”、“云別”兩句，又將“霜風(fēng)”的“風(fēng)”字暗暗包容句中。云歸云別，烘云托月，使皎潔的山月，更見(jiàn)皎潔。上片寫(xiě)景如畫(huà)，幽靜深美。著(zhù)一“咽”字，以動(dòng)襯靜，更覺(jué)其靜。
下片，詞人觸景生情，懷念帝鄉之感油然而生。從“凌歊”一詞看，詩(shī)歌名篇在整個(gè)唐朝流傳極為廣泛，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載，而憶秦娥，在整個(gè)唐人的典籍中，沒(méi)有一處記載。有專(zhuān)家認為，李白的詩(shī)歌由于散佚的緣故，十去七八，未收入憶秦娥情有可原。但這點(diǎn)早已被胡適先生徹底否決了。事實(shí)上，整個(gè)盛唐，根本沒(méi)有一首詞流傳下來(lái)！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死后）才產(chǎn)生的，憶秦娥則連中唐都沒(méi)有記載！現代某些不負責任的專(zhuān)家總愛(ài)說(shuō)一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調名，李白在開(kāi)元、天寶時(shí)依調作詞完全有可能�！敝�(lèi)的話(huà)，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng )。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調多為“后人隨時(shí)添加”，因此“不可用來(lái)考證盛唐教坊有無(wú)某種曲調”，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調來(lái)源等，以開(kāi)元時(shí)事為多，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據《說(shuō)郛》，有所刪削，已非全書(shū)�！薄掇o�！�(縮印本)說(shuō)《教坊記》“書(shū)約成于寶應元年(762)后�！标幏敿凑J為此書(shū)“可能經(jīng)過(guò)后人訂補”。因此《教坊記》有曲名，并不能說(shuō)明開(kāi)元時(shí)已有此調名。
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