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《又呈吳郎》杜甫唐詩(shī)注釋翻譯賞析
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《又呈吳郎》杜甫唐詩(shī)注釋翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《又呈吳郎》是唐代大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)通過(guò)了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現了作者對貧苦百姓的深切同情和關(guān)愛(ài)。全詩(shī)如話(huà)家常，語(yǔ)氣懇切，樸實(shí)動(dòng)人，詩(shī)人用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對方，運用散文中常用的虛字來(lái)作轉接，在委婉曲折的夾敘夾議中來(lái)展現詩(shī)人的心理和品質(zhì)，使作品既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè )美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味，別具一種活潑、疏散之美。
作品原文
又呈吳郎——杜甫
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
詞句注釋
�、懦剩撼仕�，尊敬的說(shuō)法。這是用詩(shī)寫(xiě)的一封信，作者以前已寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，這是又一首，所以說(shuō)“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護“棗”之舉。杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。
�、茓D人：成年女子的通稱(chēng)，多指已婚者�！兑住ず恪罚骸皨D人吉，夫子兇�！�
�、菗錀棧簱袈錀椬�。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說(shuō)的“婦人”。
�、炔粸椋阂皇且驗�。困窮：艱難窘迫�！兑住は缔o下》：“困窮而通�！睂幱写耍涸趺磿�(huì )這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
�、芍痪墸赫驗��？謶郑汉ε�。轉須親：反而更應該對她表示親善。親：親善。
�、始矗壕�。防遠客：指貧婦人對新來(lái)的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔心。
�、耸梗阂蛔鳌氨恪�。插疏籬：是說(shuō)吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。
�、陶髑螅褐纲x稅征斂�！豆攘簜鳌せ腹迥辍罚骸肮耪咧T侯時(shí)獻于天子，以其國之所有，故有辭讓而無(wú)徵求�！必毜焦牵贺毟F到骨（一貧如洗）。
�、腿郑╮óng）馬：兵馬，指戰爭。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！庇簼M(mǎn)。
白話(huà)譯文
來(lái)堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因為她是一個(gè)五食無(wú)兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會(huì )做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。
見(jiàn)你來(lái)就防著(zhù)你雖然是多此一舉，但你一來(lái)就插上籬笆卻甚像是真。
她說(shuō)官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿(mǎn)巾。
創(chuàng )作背景
唐代宗大歷二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以此詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對方身份不大相稱(chēng)的敬詞，這是讓吳郎易于接受。
作品鑒賞
詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從詩(shī)人自己過(guò)去怎樣對待鄰婦撲棗說(shuō)起�！皳錀棥本褪谴驐�。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著(zhù)的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致�！叭巍本褪欠湃�。之所以要放任，第二句說(shuō)：“無(wú)食無(wú)兒一婦人�！痹瓉�(lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人等于是在對吳郎說(shuō)：“對于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)�？�?/p>
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親�！薄袄ЦF”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦�！闭f(shuō)的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上�！凹捶肋h客雖多事，便插疏籬卻甚真�！边@兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴(lài)，相互補充，要聯(lián)系起來(lái)看�！胺馈钡闹髡Z(yǔ)是寡婦。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話(huà)說(shuō)得太直、太生硬，教訓意味太重，會(huì )引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩(shī)結穴，也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對偶句，其實(shí)并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當時(shí)廣大人民困窮的社會(huì )根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì )根源。這就是“安史之亂”以來(lái)持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導吳郎的應有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的`人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著(zhù)我的草堂嗎？”最后一句詩(shī)，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就不會(huì )在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。
這首詩(shī)的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中，尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現方面也很有特點(diǎn)。首先是現身說(shuō)法，用詩(shī)人自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對方，最后還用詩(shī)人自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來(lái)作轉接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè )美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說(shuō)：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩(shī)正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來(lái)展現詩(shī)人的心理和品質(zhì)的。詩(shī)作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
名家點(diǎn)評
《匯編唐詩(shī)十集》：通涉議論，是律中最下乘。
《詩(shī)藪》：杜七言律，通體太拙者，“聞道云安曲米春”之類(lèi)；太粗者，“堂前撲棗任西鄰”之類(lèi)……杜則可，學(xué)杜則不可。
《四溟詩(shī)話(huà)》：太白不成語(yǔ)者少，老杜不成語(yǔ)者多，如“無(wú)食無(wú)兒”、“舉家聞”、“若咳”之類(lèi)。凡看二公詩(shī)，不必病其累句，不必曲為之護，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
《唐詩(shī)歸》：鐘云：許婦人撲棗，已是細故，況吳郎之棗乎？當看其作詩(shī)又呈吳郎，是何念頭？鐘云：“無(wú)食無(wú)兒”四字不合說(shuō)不苦，近人以此為不成語(yǔ)，何故（“無(wú)食無(wú)兒”句下）？鐘云：于困賤人非惟體悉，又生出一段愛(ài)敬，彼呼就者何人？又云：菩薩心腸，經(jīng)濟人話(huà)頭（“不為窮困”二句下）。
《杜臆》：此亦一簡(jiǎn)，本不成詩(shī)。然直寫(xiě)情事，曲折明了，亦成詩(shī)家一體。大家無(wú)所不有，亦無(wú)所不可也。
《杜詩(shī)集評》：李因篤云：盛唐唯公有此等詩(shī)，未見(jiàn)超脫。吳農祥云：雖非公佳處，亦可見(jiàn)公愛(ài)物濟世之心。
《杜詩(shī)詳注》：此章告以恤鄰之道也�！盁o(wú)食無(wú)兒一婦人”句，中含四層哀矜意：通章皆包攝于此。此詩(shī)是直寫(xiě)性情，唐人無(wú)此格調。然語(yǔ)淡而意厚，藹然仁者痌瘝一體之心，真得《三百篇》神理者。盧世曰：杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)示吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人，其言藹如也。
《讀杜心解》：若只觀(guān)字句，如嚼蠟耳。須味于無(wú)味之表。
《杜詩(shī)鏡銓》：此與《題桃樹(shù)》作，皆未可以尋常格律求之。體貼深至（“不為困窮”句下）。
《五色批本杜工部集》：邵長(cháng)衡云：此詩(shī)說(shuō)有佳者，吾所不解。王慎中云：不成詩(shī)。
《王闿運手批唐詩(shī)選》：叫化腔，亦創(chuàng )格，不害為切至，然卑之甚。純用議論，亦是新體。
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