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《中呂·陽(yáng)春曲·知幾》白樸元曲注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介《陽(yáng)春曲·知幾》是元代散曲家白樸創(chuàng )作，一共有四首。白樸的表現了作者的安貧樂(lè )命的思想。這種遠官場(chǎng)而近貧民的生活態(tài)度和處世觀(guān)念，在元代知識界有一定的代表性。
《中呂·陽(yáng)春曲·知幾》
其一
知榮知辱牢緘口③，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭。書(shū)叢里淹留④。閑袖手，貧煞也風(fēng)流⑤。
其二
今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯�；仡^滄海又塵飛。日月疾，白發(fā)故人稀。
其三
不因酒困因詩(shī)困⑥，常被吟魂惱醉魂⑦。四時(shí)風(fēng)月一閑身⑧。無(wú)用人，詩(shī)酒樂(lè )天真⑨。
其四
張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂(lè )山樂(lè )水總相宜。君細推，今古幾人知。
作品注釋
�、僦袇危菏䦟m調之一。陽(yáng)春曲是它的曲牌。
�、谥獛祝╦ī）：了解事物發(fā)生變化的關(guān)鍵和先兆。幾：隱微預兆。
�、壑獦s：就是要懂是“持盈保泰”的道理。知辱：就是要懂得“知足不辱”的道理�！独献印范苏拢骸爸錁s，守其辱，為天下谷�！边@是老子明哲保身的哲學(xué)。緘（jiān）口：把嘴巴縫起來(lái)�！墩f(shuō)苑·敬慎》：“孔子之周，觀(guān)于太廟，右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也�！焙笠蛞跃}口表示閉口不言。
�、苎土簦和Ａ��！峨x騷》：“時(shí)繽紛其變易兮，曾何足以淹留。
�、荨柏毶贰本洌杭词关毟F到了極點(diǎn)也是榮幸的。風(fēng)流，這里作榮幸、光彩講。
�、蘧评В褐^飲酒過(guò)多，為酒所困。詩(shī)困：謂搜索桔腸，終日苦吟。
�、咭骰辏褐缸髟�(shī)的興致和動(dòng)機。也叫“詩(shī)魂”。醉魂：謂飲酒過(guò)多，以致神志不清的精神狀態(tài)。
�、嗨臅r(shí)：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、晝、夜。風(fēng)月：指清風(fēng)明月等自然景物。歐陽(yáng)修《玉樓春》：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月�！�
�、崽煺妫褐笡](méi)有做作和虛偽，不受禮俗影響的天性。
作品譯文
知道什么是光榮，什么是恥辱，卻牢牢地閉著(zhù)口，明白誰(shuí)是誰(shuí)非卻只暗地里點(diǎn)頭。姑且在詩(shī)書(shū)堆里停留吧，對世事悠閑地袖手旁觀(guān)，窮死也風(fēng)流。
作品賞析
題目“知幾”意為應有先見(jiàn)之明，知變之幾微�！兑住は缔o下》云：“子曰：知其神乎？幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也�！�
第一首曲子表明了作者對世事采取袖手旁觀(guān)的態(tài)度，安于貧困，認為名士自風(fēng)流。小令劈頭一聯(lián)對偶�！爸獦s知辱”出于老莊思想。作者說(shuō)自己知道何者為榮，何者為辱，只是“牢緘口”，不愿說(shuō)破而已�！罢l(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”句意幾同�！霸�(shī)書(shū)叢里淹留”表現了白樸的主要生活內容。第二首和第三首曲子繼續極力描寫(xiě)作者縱酒詩(shī)酒的生活態(tài)度。而第四首則是回答為什么采取如此生活態(tài)度的理由。
曲子中“閑袖手，貧煞也風(fēng)流”兩句化用蘇軾、元好問(wèn)等人詞句。
作者簡(jiǎn)介
白樸（1226－約1306），原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲）也有資料顯示可能是山西曲沃縣，在河曲縣為他修有白樸塔。后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著(zhù)名的雜劇作家，與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱(chēng)為元曲四大作家（另有一說(shuō)為關(guān)漢卿、馬致遠、王實(shí)甫、白樸）。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。
創(chuàng )作背景
這組小令收入《太平樂(lè )府》卷四、《樂(lè )府群珠》卷一、《雍熙樂(lè )府》卷一九中。白樸之所以持有明哲保身的世界觀(guān)和處世方法，一方面，與“以常承了他們的處世態(tài)度相穿著(zhù)雁口，沒(méi)個(gè)人敢咳嗽”的元代社會(huì )現實(shí)有關(guān)，另一方面，亦是他復雜多變的遭際身世的產(chǎn)物。他七歲遭戰亂，“倉皇失母”，隨元好問(wèn)寄居聊城;四年后回到父親身邊，父親白華已由原金朝樞密院判，始而投宋，再而投蒙古，所謂的臣節盡喪，不齒于士林，也不討好于新朝，自遺自責，精神負擔極重。這給予正在成長(cháng)中的白樸，當是個(gè)深刻的刺激，并直接影響他對自己生活道路的選擇。父輩的先“榮”后“辱”，促使他看破榮辱，超然于榮辱之外;新舊朝代交替的是非曲直，成王敗寇，被壓抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃離是非之地的道路。他甘愿過(guò)貧塞的日子，也不再步父親的后塵，盡管父親對他抱有很大的期望，令其“習進(jìn)士業(yè)”，白樸卻一輩子沒(méi)邁進(jìn)過(guò)官場(chǎng)。雖每每有人推薦，但都被他婉言謝絕。白樸有《沁園春·自古賢能》詞，就是為了推辭這樣的次薦舉而作。綜觀(guān)元代知識界，持這種不樂(lè )仕進(jìn)，無(wú)是無(wú)非、酈薄功名，頌揚歸隱的思想傾向和處世態(tài)度的，遠不只是白樸一人。與白樸同時(shí)的關(guān)漢卿、馬致遠，稍后的貫云石、張可久等，都有大量同樣主題的作品留存。故白樸的遠官場(chǎng)而近貧民的生活態(tài)度與生活道路，亦可看作是一代之風(fēng)氣。
名家點(diǎn)評
其一
河南省古代文學(xué)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)王忠閣：它是白樸生活態(tài)度和人生觀(guān)念的自我表白。題“知幾”出《易·系辭下》“子曰：知其神乎，幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也”句，意指有先見(jiàn)之明。
其二
河南省古代文學(xué)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)王忠閣：作者于曲中描寫(xiě)了自己的詩(shī)酒生涯，抒發(fā)了樂(lè )天知命的閑適情感。這支小令感情強烈，前兩句沉郁中飽含曠達，后三句閑適、曠達中隱含沉郁。全曲隱含著(zhù)對現實(shí)的不滿(mǎn)以及不甘與濁世為伍的意蘊。
其三
四川師范大學(xué)圖書(shū)館館長(cháng)鄧元煊：此曲表現以詩(shī)酒為樂(lè )、永葆天真本性的情懷。以樂(lè )寫(xiě)哀，更突出地表現其內心的苦悶，于曠達中深含沉郁之氣。
其四
四川師范大學(xué)圖書(shū)館館長(cháng)鄧元煊：此曲贊許張良與范蠡全身遠害、功成身退，表現以山水自?shī)�、明哲保身的處世觀(guān)念。以議入曲，用典貼切，風(fēng)格冷峻。
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