詩(shī)二首原文及賞析
原文：
王梵志〔唐代〕
我有一方便，價(jià)值百匹練。
相打長(cháng)伏弱，至死不入縣。
他人騎大馬，我獨跨驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。
譯文：
我有一個(gè)處世的法寶，它的價(jià)值堪比百匹白色的熟絹。就是與人打架就服氣自己的弱小，就是至死也不去縣衙里告狀。
別人騎著(zhù)一匹大馬，獨獨我一個(gè)人坐頭小驢�；仡^看到了挑柴的漢子，心里立刻好受了許多。
注釋?zhuān)?/strong>
方便：此處意為處世法寶。練：白色的熟絹。相打：相互毆打，打架之意。伏：即“服”，服氣，甘愿�？h：縣衙。獨：?jiǎn)为氁蝗��？纾簷M跨，乘坐�；仡櫍夯仡^看。擔（dān）：用肩膀挑。漢：男子的俗稱(chēng)。心下：心里。較些子：差不多，過(guò)得去。些子，一點(diǎn)兒，少許。
賞析：
王梵志的詩(shī)作在唐初流傳極廣，后來(lái)卻一直被封建正統派視為“下里巴人”，不能進(jìn)入詩(shī)歌藝術(shù)堂奧�，F存梵志詩(shī)相當大一部分從內容上說(shuō)，是勸世勸善的詩(shī)體道德箴言，這類(lèi)詩(shī)較少文學(xué)價(jià)值。梵志詩(shī)最有文學(xué)價(jià)值的，當推那些有意無(wú)意作出的世態(tài)人情的幽默、諷刺畫(huà)，就像這首詩(shī)。
這首詩(shī)錄自敦煌卷子本《王梵志詩(shī)》卷第三。詩(shī)用第一人稱(chēng)語(yǔ)氣寫(xiě)來(lái)，類(lèi)乎戲曲的“道白”。自夸有一處世法寶，這就是與世無(wú)爭、息事寧人。這種舊時(shí)代人的一種“共相”，在詩(shī)人筆下得到個(gè)性化的表現�！芭c世無(wú)爭”的概念并未直接說(shuō)出，而通過(guò)詩(shī)中人活生生的語(yǔ)言：“相打長(cháng)伏弱，至死不入縣”來(lái)表述。被人欺負到極點(diǎn)，卻死也不肯上縣衙門(mén)申訴，寧愿吃虧，這是進(jìn)一步寫(xiě)“相打長(cháng)伏弱”，連“忍無(wú)可忍”的意氣也沒(méi)有。詩(shī)歌形象打上了封建時(shí)代弱者的.烙印，散發(fā)著(zhù)生活氣息（“相打”、“伏弱”、打官司都來(lái)自生活）。而“價(jià)值百匹練”的夸口適足見(jiàn)出人物身分（以“百匹練”為貴，自然不是富人意識），表現出人物處境雖卑微而不自知其可悲。通過(guò)人物的語(yǔ)言，詩(shī)人刻畫(huà)出了一個(gè)甘居弱小、不與人爭的小人物形象。
這首詩(shī)錄自費袞《梁溪漫志》卷十。與《我有一方便》一樣，這首詩(shī)也用第一人稱(chēng)寫(xiě)，展現的卻是一幅有趣的“三人行”的戲劇性場(chǎng)面�！膀T大馬”者與“擔柴漢”，是貧富懸殊的兩極。而作為這兩極間的騎驢者，他的心情非常矛盾：他比上不足，頗有些不滿(mǎn)（這從“獨”字的語(yǔ)氣上可以會(huì )出），但當他看到擔柴漢時(shí)，便又立刻心安理得起來(lái)。詩(shī)人這里運用的手法是先平列出三個(gè)形象，末句一點(diǎn)即收，饒有情趣。章法也很獨到。
這首詩(shī)真實(shí)地或略帶夸張地寫(xiě)出了世人行為和心理上的某種通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。這首詩(shī)可作兩種理解，既可看作是正經(jīng)的、勸喻的，又可以讀為揶揄的、諷刺的。但作正面理會(huì )則淺，作反面理會(huì )則妙不可言。這首詩(shī)作勸人知足看便淺，作中庸者的漫畫(huà)象看，則惟妙惟肖。
梵志這首詩(shī)未必沒(méi)有勸世的意思，詩(shī)人對筆下人物還很欣賞同情。但是，詩(shī)人沒(méi)有作概念化的枯燥說(shuō)教，而采用了“象教”——即將理予以形象地顯現。而他所取的又并非憑空結想的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀(guān)察和積累中擷取來(lái)的。它本身不惟真實(shí)，而且典型。當詩(shī)人只滿(mǎn)足于把形象表現出來(lái)而不加評論，這些形象對于詩(shī)人的思想也就具有了某種相對獨立性和靈活性。當讀者從全新的、更高的角度來(lái)觀(guān)察它時(shí)，就會(huì )發(fā)現許多包含在形象中、然而不一定為作者所意識到的深刻的意蘊。王梵志這種性格解剖式的筆調犀利的幽默小品，比一語(yǔ)破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術(shù)上更高一籌。
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