放言贈君一法決狐疑翻譯及賞析
《放言·贈君一法決狐疑》作者為唐朝文學(xué)家白居易。其古詩(shī)全文如下：
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。
【前言】
《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品，是一組富含哲理的政治抒情詩(shī)。第三首詩(shī)流傳最廣，以通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)道理：若想對人、事得到全面的認識，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗，從整個(gè)歷史去衡量、判斷，而不能只根據一時(shí)一事的現象下結論。
【注釋】
君：指元稹
狐疑：狐性多疑，故稱(chēng)遇事猶豫不定為狐疑
“試玉”二句：言堅貞之士必能經(jīng)受長(cháng)期磨練；棟梁之材也不是短時(shí)間就能認出來(lái)的
日：一作“后”
向使：假如
復：又（有）
【翻譯】
贈給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以后。周公害怕流言蜚語(yǔ)，王莽篡位之前畢恭畢敬，假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢。
【賞析】
第三首是一首富有理趣的好詩(shī)�！百浘环Q狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈”字，強調這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗之談。這就增強了詩(shī)歌的吸引力。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。這個(gè)方法“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌更曲折、更有波瀾，產(chǎn)生了如設置懸念的效果。
詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”。要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的`。
這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)�！比绻挥眠@種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價(jià)，就是例子。周公在鋪佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人�！稘h書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句�！皼Q狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。
這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
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