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孔子馬逸原文及譯文
在日常的學(xué)習中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的孔子馬逸原文及譯文希望對大家有所幫助。
孔子馬逸原文及譯文
原文
孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。子貢請往說(shuō)之，畢辭，野人不聽(tīng)。 有鄙人始事孔子者，曰：“請往說(shuō)之�！币蛑^野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說(shuō)相謂曰：“說(shuō)亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說(shuō)如此其無(wú)方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見(jiàn)敬，愛(ài)人而不必見(jiàn)愛(ài)。敬愛(ài)人者，己也；見(jiàn)敬愛(ài)者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無(wú)不遇矣。
注釋?zhuān)?/strong>
逸︰逃跑
野人︰居于野的人，農夫
�。嚎哿�
鄙人：鄙陋之人，此指仆人
通假字
說(shuō)
“說(shuō)”通“悅”，高興；如“野人大說(shuō)”。
古今異義
野人
今常用義：指未開(kāi)化的人。文中古義：種田的人，農民；如“野人取其馬”。
鄙人
今常用義：謙詞，對人稱(chēng)自己。文中古義：指邊遠地區的人；如“有鄙人始事孔子者”。
辯
今常用義：辯論。文中古義：清楚；如“說(shuō)亦皆如此其辯也”。
一詞多義
行
動(dòng)詞，行走；如“孔子行道而息”�！叭诵�，必有我師焉”。（《<論語(yǔ)>六則》）
動(dòng)詞，做事；如“空乏其身，行拂亂其所為”。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）
動(dòng)詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀(guān)滄�！罚�
息
動(dòng)詞，休息；如“孔子行道而息”。
動(dòng)詞，嘆息；如“北山愚公長(cháng)息曰”（《愚公移山》）
動(dòng)詞，平息；如“鳶飛戾天者，望峰息心”。（《與朱元思書(shū)》）
請
動(dòng)詞，請求；如“子貢請往說(shuō)之”�！袄蠇灹﹄m衰，請從吏夜歸”。（《石壕吏》）
動(dòng)詞，請問(wèn)，請示；如“今在骨髓，臣是以無(wú)請也”。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）
事
動(dòng)詞，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。
名詞，事情；如“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。（《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》）
得
動(dòng)詞，能夠；如“吾馬何得不食子之禾”。
動(dòng)詞，得到；如“得之則生，弗得則死”。（《魚(yú)我所欲也》）
獨
副詞，豈，難道；如“獨如向之人！”
副詞，只，僅僅；如“而吾以捕蛇獨存”。（《捕蛇者說(shuō)》）
向
副詞，剛才，不久；如“獨如向之人”。
名詞，原先，從前；如“向為身死而不顧”。（《魚(yú)我所欲也》）
與
動(dòng)詞，給予；如“解馬而與之”�！磅頎柖c之，乞人不屑也”。（《魚(yú)我所欲也》）
介詞，跟，同；如“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕”。（《陳涉世家》）
詞類(lèi)活用
動(dòng)詞的使動(dòng)用法
“畢辭”中的“畢”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，即“使……完畢”，“說(shuō)盡”；該分句可譯為“什么話(huà)都說(shuō)了”。
參考譯文
孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。
子貢（以能言善辯著(zhù)稱(chēng)）請求去說(shuō)服那農民，什么話(huà)都說(shuō)了，那農民不聽(tīng)他的。有個(gè)剛剛跟隨孔子學(xué)習的粗俗的人，說(shuō)：“請讓我去說(shuō)服他�！苯又�(zhù)對農民說(shuō)：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會(huì )不吃你的莊稼呢？” 那農民很開(kāi)心，對他說(shuō)：“說(shuō)話(huà)就要這樣明白了當，怎么能像剛剛那個(gè)人那樣！”解開(kāi)馬的韁繩就給了他。說(shuō)服如此的不講方略竟也能成功，外物怎么可能隨心呢？君子只管按照自己的準則去做，敬人而不必要求人家敬己，愛(ài)人而不必要求人家愛(ài)己。敬愛(ài)別人，那是自己的事；被人家敬愛(ài)，那是人家的事。君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。自己該做的都做到了，就不會(huì )沒(méi)有機遇。
欣賞評點(diǎn)
不同階層、不同種族、不同職業(yè)、不同區域，都有其特定的文化特征，所謂“到什么山唱什么歌”，入鄉就要隨俗，不能憑已有知識經(jīng)驗判斷所遇到的新情況新問(wèn)題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、年齡、職業(yè)、區域等文化特征，找到對話(huà)交流的平臺，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功�？鬃拥牡靡忾T(mén)生子貢能言善辯，那只局限在文化人或上流社會(huì )，讓他去和一個(gè)目不識丁的農民交流，他一定會(huì )引經(jīng)據典，“子曰”、“詩(shī)云”一番，道理講透，好話(huà)說(shuō)盡，馬也沒(méi)要回來(lái)，而那個(gè)粗俗的人只說(shuō)一句話(huà)，馬就要回來(lái)了，可見(jiàn)對話(huà)也講究藝術(shù)，只有以對方能接受的事實(shí)，講清道理，才能說(shuō)服別人接受自己的意見(jiàn)。
閱讀訓練
1．解釋
�。�1）行：走
�。�2）道：道路
�。�3）逸：逃跑
�。�4）食：吃
�。�5）�。籂咳�
�。�6）請：請求
�。�7）說(shuō)：說(shuō)服
�。�8）鄙：粗俗的
�。�9）說(shuō)：同“悅”，高興
�。�10）方：方法
2．翻譯
�。�1）解馬而與之。
解開(kāi)馬的韁繩就給了他。
�。�2）君子必在己者，不必在人者也。
君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。
3．野人歸還馬的原因是什么（用原文的話(huà)來(lái)回答）？選文意在說(shuō)明什么？
說(shuō)亦皆如此其辯也！獨如向之人？
說(shuō)話(huà)也有藝術(shù)，只有以對方能接受的事實(shí)，講清道理，才能說(shuō)服別人接受自己的意見(jiàn)。
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