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《臧僖伯諫觀(guān)魚(yú)》原文及譯文
《臧僖伯諫觀(guān)魚(yú)》是春秋時(shí)期文學(xué)家左丘明創(chuàng )作的一篇散文。這篇散文記敘了臧僖伯用當時(shí)社會(huì )的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀(guān)看捕魚(yú)一事，反映了當時(shí)的“禮”制思想，即國君不能把游玩逸樂(lè )看作小節。以下是小編整理的《臧僖伯諫觀(guān)魚(yú)》原文及譯文，歡迎閱讀。
《臧僖伯諫觀(guān)魚(yú)》
春，公將如棠②觀(guān)魚(yú)者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐③、夏苗、秋狝④、冬狩，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(cháng)，習威儀也。鳥(niǎo)獸之肉，不登于俎⑤，皮革齒牙，骨角毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸⑥之事，官司⑦之守，非君所及也�！�
�。ü澾x自《古文觀(guān)止》卷一）
【注釋】①臧僖伯：人名，是魯隱公的謀臣。②棠：古時(shí)的地名。③春蒐（sōu）：古代指春天打獵。④秋狝（xiǎn）：古代指秋天打獵。⑤俎（zǔ）：古代祭祀或宴會(huì )時(shí)盛祭品或食品的器具。⑥皂隸：封建時(shí)代的衙役。⑦官司：古代小官名。
【文學(xué)常識】
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長(cháng)期設館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。除本書(shū)外，二吳還細著(zhù)了《綱鑒易知錄》�！豆盼挠^(guān)止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇、《國語(yǔ)》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽(yáng)修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。本書(shū)入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。
【譯文】
隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀(guān)賞捕魚(yú)。臧僖伯勸阻說(shuō)：“凡是一種東西，不能夠用來(lái)演戲大事，它的材料不能夠用來(lái)做器用，那么，國君就不要理會(huì )它。君主，是要把百姓納入‘軌’、‘物’的人。所以他講大事來(lái)衡量法度，叫做‘軌’；選材料顯示器物的文采，叫做‘物’。不合法儀，選用無(wú)關(guān)宗廟的材料，叫做亂政。亂政的事屢次反復做，就是導致衰敗的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田獵，都在農閑時(shí)候進(jìn)行，并用來(lái)講習軍事。每三年，就要軍事演習，進(jìn)入國都就要整頓隊伍，回到宗廟要告祖先飲酒慶賀，清點(diǎn)軍器和戰利品。昭彰軍列文采，分明軍營(yíng)貴賤，辨清戰斗等級，排列少長(cháng)順序，演習軍隊威儀。鳥(niǎo)獸的肉，不裝進(jìn)祭器里，獸的皮革、牙齒、骨角、鳥(niǎo)的毛羽，不能用來(lái)制作祭器，那么君主不射獵，古代法規是這樣的。至于山林川澤的物產(chǎn)，把它們取來(lái)做日用品，那是仆役們的事情，官吏掌管的事，不是君主所應當涉及的�！�
補充：（隱公說(shuō)：“我將要視察邊境�！庇谑撬颓巴牡�。讓人陳設捕魚(yú)的器具在那觀(guān)賞。僖伯說(shuō)自身有病不跟隨去�！洞呵铩飞险f(shuō)：“魯隱公在棠邑陳設魚(yú)具�！闭f(shuō)他不合禮法，并說(shuō)是在遠離國都的地方啊。）
注釋
1.臧僖伯：魯孝公之子、魯惠公之兄、魯隱公之伯父，名彄（kōu）（又作“驅”“弓區”），字子臧，封于臧（今郯城縣），伯為排行，僖是謚號。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達（臧哀伯或臧孫達），達生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孫。
2.春：指魯隱公五年（前718）春季。
3.公：指魯隱公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左傳》的編著(zhù)體例，凡是魯國國君都稱(chēng)公，后邊《曹劌論戰》等篇均如是。魯國是姬姓國，其開(kāi)國君主是周公旦之子伯禽，其地在今山東西南部。
4.如：往。
5.棠：也寫(xiě)作唐，魯國邑名，在今山東魚(yú)臺縣東。
6.魚(yú)：通“漁”，動(dòng)詞，捕魚(yú)。
7.講：講習，訓練。
8.大事：指祭祀和軍事活動(dòng)等。
9.材：指皮革齒牙，骨角毛羽。
10.器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。
11.舉：指行動(dòng)。
12.納：納入。
13.軌：法度和準則。
14.度（duó）：衡量。
15.量：程度。
16.章：通“彰”，彰明，發(fā)揚。
17.采：物之有華飾者又彩色也，五彩相間曰采。
18.亟(qì)：多次，屢次。
19.春蒐（sōu）：指春天打獵。蒐，搜尋，謂搜尋不產(chǎn)卵、未懷孕的禽獸。
20.夏苗：指夏天打獵，謂捕獵傷害莊稼的禽獸。
21.秋狝（xiǎn）：指秋天打獵。狝，殺，謂順秋天肅殺之氣，進(jìn)行捕獵活動(dòng)。
22.冬狩（shòu）：指冬天打獵。狩，圍守，謂冬天各種禽獸都已長(cháng)成，可以不加選擇地加以圍獵。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，說(shuō)明我們的先民在狩獵活動(dòng)中已有生態(tài)平衡意識，也同時(shí)說(shuō)明大凡有組織的狩獵活動(dòng)，都帶有軍事演習的性質(zhì)，并不單單是為狩獵而狩獵。
23.治兵：指練兵、比武等軍事演習活動(dòng)。
24.振旅：整頓部隊。
25.飲至：古代的一種禮儀活動(dòng)。凡盟會(huì )、外交和重大軍事行動(dòng)結束以后，都要告于宗廟，并舉行宴會(huì )予以慶賀。
26.軍實(shí)：指軍用車(chē)輛、器物和戰斗中的俘獲等。
27.昭：表明。文章：服飾、旌旗等的顏色花紋。
28.登：裝入，陳列。
29.俎（zǔ）：古代舉行祭祀活動(dòng)時(shí)用以盛牛、羊等祭品的禮器。
30.射：激矢及物曰射。
31.山林：材木樵薪之類(lèi)。
32.川澤：菱芡魚(yú)龜之類(lèi)。
33.資：材資也。
34.皂（zào）隸：本指奴隸，這里指做各種雜務(wù)的仆役。
35.略地：到外地巡視。
36.陳：陳設，張設也。
37.稱(chēng)疾：推說(shuō)有病。
38.書(shū)：指《春秋》。
39.矢：通“施”，實(shí)施，陳設。這一句的意思是：隱公在棠陳列漁具。
創(chuàng )作背景
隱公五年（前718年）的春天，魯隱公要到棠地觀(guān)看漁民怎樣捕魚(yú)。魯國大夫臧僖伯從傳統的為君之道出發(fā)，認為國君的根本責任是管好國家大事，而且任何舉措都必須合乎“古制”和國君的行為規范，否則就會(huì )“亂政”，而屢屢“亂政”，國家就會(huì )敗亡。正是出于這么一種認識，他從對國君和國家的責任感出發(fā)，進(jìn)諫隱公，勸阻他到棠地觀(guān)魚(yú)。這篇散文就是記錄這件事的。
賞析
這是一篇臣子規諫君王的諫辭短文。記敘了臧僖伯用當時(shí)社會(huì )的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀(guān)看捕魚(yú)一事。
魯隱公身為一國之君，當以國事為重，萬(wàn)不可貪圖逸樂(lè )，荒廢國政。但是，他竟然僅僅是為了觀(guān)賞漁民捕魚(yú)，而要遠赴邊境之地棠邑，顯然不符一個(gè)國君所應該遵循的治國理政要道。而且，即使有臧僖伯的直諫阻，魯隱公仍然執意前往，尤其顯得十分荒唐。
臧僖伯認為國君對待事物，應從是否于國于民有用有利出發(fā)，必須考慮到是否符合治國理政的法度準則。國君的所作所為，符合法度準則，即稱(chēng)之為“軌物”，否則，即為”亂政”。而國君身體力行，遵循法度準則，也就能將人民引導到正確的軌道上去。且不論藏伯所官“軌物”的具體所指，僅就其道理而官，無(wú)疑是掌握國家權力的統治者須史不可輕忽的。
文章短小精悍，說(shuō)理層層推進(jìn)，直官不諱，不容辯駁。面對臧僖伯的諫阻，魯隱公也自知理虧，但竟然還是不愿納諫，一意孤行。讀者通過(guò)臧僖伯的番諫言，看到了一個(gè)頭腦清醒、堅持原則、公心為國的忠臣楷模。相相形之下，一句“吾將略地焉”，極為生動(dòng)形象地揭示出魯隱公知錯不改的性格特征。因此，文章雖然不見(jiàn)對人物外貌、個(gè)性等的直接描繪和刻畫(huà)，但通過(guò)其對話(huà)及行為，卻也能使讀者看到其獨特面貌以及內心思想。這就是《左傳》文章的魅力所在。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學(xué)家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經(jīng)，左丘明為解析六經(jīng)之一《春秋》而著(zhù)《左傳》，亦著(zhù)《國語(yǔ)》�！蹲髠鳌贰秶Z(yǔ)》兩書(shū)記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，具有很高的史學(xué)價(jià)值。左丘明是中國傳統史學(xué)的創(chuàng )始人，被史學(xué)界推為中國史學(xué)的開(kāi)山鼻祖，被譽(yù)為“百家文字之宗，萬(wàn)世古文之祖”“文宗史圣” “經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
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