三戒古詩(shī)原文翻譯賞析
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現代新詩(shī)相對應。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編整理的三戒古詩(shī)原文翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《三戒》出自古文觀(guān)止。其詩(shī)文如下：
【前言】
《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言�！杜R江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類(lèi)”，“出技以怒強”，“竊時(shí)以肆暴”。
【原文】
吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類(lèi)，出技以怒強，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江之麋
臨江之人畋，得麋麑?zhuān)笾�。入門(mén)，群犬垂涎，揚尾皆來(lái)。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢
黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憫然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭,遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢��；今若是焉，悲夫！
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛(ài)鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問(wèn)。
由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；后人來(lái)居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類(lèi)，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門(mén)撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉。
【注釋】
�。�1）推己之本，審察自己的實(shí)際能力。推，推求。
�。�2）乘物以逞：依靠別的東西來(lái)逞強。
�。�3）干：觸犯。
�。�4）怒：激怒。
�。�5）竊時(shí)：趁機。肆暴：放肆地做壞事。
�。�6）迨（dài）及，遭到。
�。�7）麋（mí）：形體較大的一種鹿類(lèi)動(dòng)物。
�。�8）臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。畋（tián）：打獵。
�。�9）麑?zhuān)╪í）：鹿仔。
�。�10）畜：飼養。
�。�11）怛（dá）：恐嚇。
�。�12）自：從。是：這。日：天天、每天。就：接近。
�。�13）習：常常。
�。�14）使：讓
�。�15）如：依照，按照
�。�16）良：真，確。
�。�17）抵觸：用頭角相抵相觸。偃：仰面臥倒。仆：俯面臥倒。
�。�18）益：更加。狎：態(tài)度親近但不莊重
�。�19）善：友好，友善。俯仰：低頭和抬頭。
�。�20）啖（dàn）：吃，這里是舔的意思。
�。�21）走：跑（過(guò)去）。
�。�22）狼藉：散亂。
�。�23）黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當于今彭水、酉陽(yáng)、秀山一帶和貴州北部部分地區�，F以“黔”為貴州的別稱(chēng)。
�。�24）好事者：喜歡多事的人。船載以入：用船載運（驢）進(jìn)（黔）。船，這里指用船的意思。
�。�25）則：卻。
�。�26）龐然：巨大的樣子。
�。�27）以為神：以為，把……當做……。神，神奇的東西。
�。�28）蔽林間窺之：藏在樹(shù)林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
�。�29）稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。近：接近。
【翻譯】
我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實(shí)際能力，而只是憑借外力來(lái)逞強；或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來(lái)激怒比他強的對像，趁機胡作非為，但最后卻招致了災禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動(dòng)物的結局，我覺(jué)得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。
臨江之麋
臨江有個(gè)人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養起來(lái)。剛踏進(jìn)家門(mén)，群狗一見(jiàn)，嘴邊都流出了口水，搖著(zhù)尾巴，紛紛聚攏過(guò)來(lái)。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱著(zhù)幼麋與狗接近，讓狗看著(zhù)習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過(guò)了好長(cháng)一段時(shí)間，狗都能聽(tīng)從人的意旨了。幼麋稍微長(cháng)大后，卻忘記了自己是麋類(lèi)，以為狗是它真正的伙伴，開(kāi)始和狗嬉戲，顯得十分親暱。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時(shí)舔著(zhù)自己的舌頭，露出饞相。
這樣過(guò)了三年，一次麋獨自出門(mén)，見(jiàn)路上有許多不相識的狗，就跑過(guò)去與它們一起嬉戲。這些狗一見(jiàn)麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒(méi)有覺(jué)悟到這是怎么回事。
黔之驢
黔地沒(méi)有驢子，喜歡多事的人就用船把驢運了進(jìn)去。運到以后，發(fā)現驢子沒(méi)有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神仙。就躲到樹(shù)林間暗中偷偷地看，一會(huì )兒又稍稍走近觀(guān)察，小心翼翼，但最終還是識不透驢子是什么東西。
一天，驢子大叫一聲，老虎非常害怕，遠遠地躲起來(lái)，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來(lái)回觀(guān)察驢子的樣子，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)。后來(lái)老虎更聽(tīng)慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周?chē)腔�，但最終還是不敢上前拼搏。又稍稍走近驢子，碰撞、靠近、沖擊、冒犯它，驢子忍不住大怒，就用蹄來(lái)踢。老虎見(jiàn)了大喜，心中盤(pán)算道：“本領(lǐng)不過(guò)如此罷了�！庇谑抢匣Ⅱv躍怒吼起來(lái)，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。
唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音洪亮，好象很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點(diǎn)，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進(jìn)攻；而此時(shí)卻落得這個(gè)樣子，真是可悲��！
永某氏之鼠
永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過(guò)分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛(ài)護老鼠，家中不養貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過(guò)問(wèn)。
因此老鼠就相互轉告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒(méi)有一件完好無(wú)損的器物，籠筐箱架中沒(méi)有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無(wú)法睡覺(jué)。但某人始終不覺(jué)得老鼠討厭。
過(guò)了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進(jìn)來(lái)后，老鼠的猖獗仍和過(guò)去一樣。那人就說(shuō)：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會(huì )達到這樣嚴重的程度呢？”于是借來(lái)了五六只貓，關(guān)上屋門(mén)，翻開(kāi)瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無(wú)人的地方，臭氣散發(fā)了數月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒(méi)有災禍，那是可以長(cháng)久的嗎。
【賞析】
文前的小序，已經(jīng)點(diǎn)明了文章的主旨所在。作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結局，對社會(huì )上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當時(shí)很有現實(shí)的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動(dòng)而又寓意深刻，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又刻畫(huà)細致、傳神，在藝術(shù)上達到了很高的境界。
《臨江之麋》寓意
該文是《三戒》中的第一篇。按作者在“序”中所說(shuō)，“臨江之麇”所諷刺的是“依勢以干非其類(lèi)”，就是倚仗他人勢力求得與對方要好的那種人�！爸了啦晃颉彼膫�(gè)字，既表達了作者的厭惡之情，也勾畫(huà)出麋的可憐與可悲。這則寓言故事在寫(xiě)法上突出的.是細致逼真的細節描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，如“群犬垂涎，揚尾皆來(lái)”，寫(xiě)出犬吞食弱者的本性；“外犬見(jiàn)而喜且怒”用擬人的筆觸刻畫(huà)犬的心理活動(dòng)。
《黔之驢》寓意
該文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知該文所諷刺的是當時(shí)統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無(wú)才無(wú)德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“黔之驢”為該文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但讀者也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解該文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
《永某氏之鼠》寓意
凡是害人的東西，即使一時(shí)可以找到“保護傘”，這種庇護也是不可能長(cháng)久的，最終還是沒(méi)有好下場(chǎng)。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協(xié)，要勇于面對、堅決予以打擊，決不能任由他們胡作非為。暗喻小人得志雖能?chē)虖堃粫r(shí)，卻不能長(cháng)久。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態(tài)，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時(shí)的丑類(lèi)。
創(chuàng )作背景
《三戒》作于柳宗元被貶官永州之后，這時(shí)作者經(jīng)歷過(guò)復雜的斗爭，有了更豐富的社會(huì )閱歷和更深切的人生體驗，于是將其中足以垂戒世人的現象，寫(xiě)成寓言，以示勸懲。
文學(xué)賞析
《三戒》前的小序，點(diǎn)明了文章的主旨所在，說(shuō)明了寫(xiě)作動(dòng)機。
《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會(huì )上“依勢以干非其類(lèi)”的人�！巴褐纭比涡酝秊�，冒犯外物，以尋得快樂(lè )，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒(méi)有明白個(gè)中原因。古往今來(lái)，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見(jiàn)。從一種普遍的社會(huì )現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見(jiàn)大的藝術(shù)魅力所在。
《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無(wú)才無(wú)能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時(shí)的遭遇，可見(jiàn)他是針對政敵而寫(xiě)，諷刺了當時(shí)統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無(wú)才無(wú)德、外強中干的某些上層人物。柳宗元通過(guò)想象、夸張的手法，抓住了驢、虎之物類(lèi)的特征，刻畫(huà)社會(huì )中某些人“出技以怒強”的行徑，生動(dòng)形象。同時(shí)，這篇寓言也為后人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個(gè)成語(yǔ)。
《永某氏之鼠》嘲諷了社會(huì )上“竊時(shí)以肆暴”的一類(lèi)人。這類(lèi)人抓住僥幸得到的機會(huì )肆意胡作非為，以為能夠“飽食無(wú)禍為可恒”，讓人深?lèi)和唇^。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時(shí)的丑類(lèi)，巧妙地批判了封建社會(huì )丑惡的人情世態(tài)。
這三篇寓言在藝術(shù)表現上有一些共同特點(diǎn)：
第一，狀物摹形生動(dòng)形象，情景如見(jiàn)。如《臨江之麋》寫(xiě)主人抱幼麋歸家，一入門(mén)，“群犬垂涎，揚尾皆來(lái)”，八個(gè)字活畫(huà)出群犬一擁而上，急欲啖食之態(tài)。下文寫(xiě)麋與犬狎戲，說(shuō)“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌�！睂�(xiě)犬畏主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神�！队滥呈现蟆穼�(xiě)在主人放縱下，群鼠猖獗之狀說(shuō)：“某氏室無(wú)完器，橇無(wú)完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。
第二，雖屬寓言，狀寫(xiě)動(dòng)物，敘寫(xiě)卻入情入理。見(jiàn)出作者體味物情之細，文字敘述之工。如《臨江之麋》寫(xiě)麇與犬相熟過(guò)程，開(kāi)始入門(mén)，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋與犬習熟，由開(kāi)始之不動(dòng)，漸至與犬戲耍。進(jìn)一步寫(xiě)麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之為麋，這個(gè)發(fā)展過(guò)程是完全合乎情理的�！肚H》中對虎的心理描寫(xiě)也極其細膩逼真。開(kāi)始“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神”，所以“蔽林間窺之”。次后，“稍出近之”，然而“愁愁然莫相知”。下面寫(xiě)初聽(tīng)驢嗚，大駭遠遁，以為要吃自己。及至往來(lái)觀(guān)察，終覺(jué)其似乎沒(méi)有什么突出本事，于是做各種試探。到了摸清底細，乃跳踉大咽，盡食其肉而去。一筆筆寫(xiě)來(lái)，自然而真實(shí)。
第三，寓意深厚，對諷喻之意不作詳盡展開(kāi)，主要通過(guò)故事和形象本身體現出來(lái)，可讓讀者從不同角度玩味受教。如《臨江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟�！痹⒁馍畛��！队滥呈现蟆方Y尾：“嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉！”也是意味深長(cháng)，只有《黔之驢》結尾議論較透一些。
作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結局，對社會(huì )上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當時(shí)具有現實(shí)的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動(dòng)而叉寓意深刻，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又刻畫(huà)細致、傳神，在藝術(shù)上達到了比較高的境界。
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819年），字子厚，河東（今山西運城縣）人，世稱(chēng)“柳河東”，德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。授校書(shū)郎，調藍田尉。順宗即位，王叔文、韋執誼用事，受重用，不久王叔文敗，貶永州司馬，放浪山水間，以詩(shī)文自?shī)�。元和十年�?15年）移柳州刺史，有善政，世號“柳柳州”。元和十四年卒。柳宗元和韓愈共同倡導了唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”，是“唐宋八大家”之一。代表作有《江雪》、《永州八記》等。
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