《本經(jīng)陰符七術(shù)盛神法五龍》的原文及翻譯
盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長(cháng)，心為之舍，德為之大;養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無(wú)形化氣，先天地而成，莫見(jiàn)其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門(mén)戶(hù)，心之總攝也。
生受之天，謂之真人;真人者，與天為一。內修練而知之，謂之圣人;圣人者，以類(lèi)知之。故人與生一，出于物化。知類(lèi)在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無(wú)其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養，務(wù)在舍神，此之謂化�；形鍤庹�，志也、思也、神也、心也、德也;神其一長(cháng)也。靜和者養氣，養氣得其和。四者不衰，四邊威勢無(wú)不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養產(chǎn)萬(wàn)類(lèi)，懷天心，施德養，無(wú)為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養志。
文言文翻譯:
要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著(zhù)五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神偉大，所以養神的方法歸結為道。道是天地的開(kāi)始，道產(chǎn)生一，一是萬(wàn)物的開(kāi)端。萬(wàn)物的創(chuàng )造，天的產(chǎn)生，都是道的作用。道包容著(zhù)無(wú)形的化育之氣，在天地產(chǎn)生前便形成了。沒(méi)有誰(shuí)能看到它，沒(méi)有誰(shuí)能叫出它的名稱(chēng)，只好叫它做"神靈"。所以說(shuō)，道是神明的根源，一是變化的開(kāi)端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心里能守住一，才能掌握住道術(shù)。道術(shù)是根據道而采用的策略、方法，是心氣按規律活動(dòng)的結果。精神是道術(shù)的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進(jìn)進(jìn)出出的'門(mén)戶(hù)，都由心所總管。
直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結成一體而掌握道的人。通過(guò)專(zhuān)心學(xué)習磨煉而掌握道的人，叫做圣人;圣人是觸類(lèi)旁通而掌握道的。人類(lèi)的肉體與性命，都是出于天地的造化。人類(lèi)了解各類(lèi)事物，都是通過(guò)九竅。如果有疑惑不解的地方.要通過(guò)心的思考而運用道術(shù)判斷;如果沒(méi)有道術(shù)，一定不會(huì )通達。通達之后，五臟精氣得到培養，這時(shí)要努力使精神保持鎮靜專(zhuān)一。這便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達到了化的境界，便產(chǎn)生志向、思想、精神、道德，精神是統一管理這四者的。寧靜平和便可以養氣，養氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發(fā)威勢。什么事都可以辦到，長(cháng)存不散，這便叫做一身達到了神化的境界，這種人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅守"一"，而且產(chǎn)生并養育萬(wàn)物.懷著(zhù)上天之心.施行道德.他是用無(wú)為之道指導思想而發(fā)出威勢的人。游說(shuō)之士通曉了這一點(diǎn)，精神旺盛充沛，才能培養志向。
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