戎昱《詠史》全詩(shī)翻譯賞析
詠 史
戎昱
漢家青史上， 計拙是和親。
社稷依明主， 安危托婦人。
豈能將玉貌， 便擬靜胡塵。
地下千年骨， 誰(shuí)為輔佐臣。
注釋
詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡(jiǎn)上紀事，后世就稱(chēng)史冊為青史。
計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統治者結親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵擾的政策。
社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國家政權的象征。
安危：偏義復詞，指安全穩定。
玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數民族的侵擾。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱(chēng)西、北方的少數民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰爭。
千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱(chēng)。
輔佐：輔助。
參考譯文
漢朝的史書(shū)上，記載著(zhù)和親的拙劣計策。
國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著(zhù)千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱(chēng)輔佐之臣呢。
背景：
唐代從安史之亂后，朝政紊亂，國力消弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經(jīng)采用“和親”的政策），但結果卻是侵擾愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首，便創(chuàng )作了此詩(shī)諷刺朝廷。
賞析：
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著(zhù)很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見(jiàn)，這種計策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖銳的批評，表明了對執行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀(guān)點(diǎn)，國家的穩定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的'昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現出了識見(jiàn)的高遠和對時(shí)局的憂(yōu)慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當時(shí)的社會(huì )事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿(mǎn)，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對以屈辱為條件去暫時(shí)求得國家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現了崇高的民族尊嚴和愛(ài)國思想。當然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對國家民族命運非常關(guān)切，堅決主張抗擊外族侵擾。[6]
這首詩(shī)運用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著(zhù)說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì )圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。然而是誰(shuí)制訂執行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？末聯(lián)即以這樣斬釘截鐵的嚴峻責問(wèn)結束。詩(shī)人以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責朝廷執政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
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