《雪濤閣集序》原文及譯文

　　在平凡的學(xué)習生活中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編整理的《雪濤閣集序》原文及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文：

　　雪濤閣集序①

　　袁宏道

　　文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀(guān)于左紫溪緋②。唯識時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴冬而襲夏之葛者也。

　　近代文人，始為復古之說(shuō)以勝之。夫復古是已，然至以剿襲為復古，句比字擬，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習，而愚者樂(lè )其易，一唱億和，優(yōu)人騶子③，共談雅道。吁，詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。

　　余與進(jìn)之游吳以來(lái)，每會(huì )必以詩(shī)文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識遠，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者�；蛟唬骸斑M(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠，其為一代才人無(wú)疑。詩(shī)窮新極變，物無(wú)遁情，然中或有一二語(yǔ)近俚近俳，何也？”

　　余曰此進(jìn)之矯枉之作以為不如是不足矯浮泛之弊而闊時(shí)人之目也然在古亦有之有以平而傳者如睫在眼前人不見(jiàn)之類(lèi)是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類(lèi)是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)是也。古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語(yǔ)，不能自舍，以取世嗤哉？執是以觀(guān)，進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣。詩(shī)凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之敘。

　　注：①《雪濤閣集》，為明代江盈科所著(zhù)詩(shī)文集。江盈科，字進(jìn)之。②鞓紅鶴翎，指牡丹花中“鞓紅”和“鶴翎”等品種，經(jīng)過(guò)改良可呈現出左紫、溪緋品種不同的樣子。③騶子：掌管車(chē)馬的仆役。

　　15.對下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項是（）

　　A.務(wù)為牽合勉強相合

　　B.摭腐濫之辭拾取

　　C.務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)模擬抄襲

　　D.以取世嗤哉指責

　　16.下列各組句子中，詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A.蓋可知矣不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完

　　B.有以俚而傳者旦以一璧之故逆強秦之歡

　　C.如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)是也而死固付之度外矣

　　D.而石公袁子為之敘后人哀之而不鑒之

　　17.下列對原文有關(guān)內容的概括與賞析，不正確的一項是（）

　　A.作者在文中先從正面立論，用類(lèi)比的方式，以美丑的標準隨著(zhù)不同時(shí)代人們不同的審美觀(guān)念而改變，來(lái)指出復古主張的不合時(shí)宜。

　　B.作者認為近代文人提倡復古，這是對的，但把抄襲當復古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。

　　C.作者認為江進(jìn)之的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語(yǔ)言過(guò)于通俗，進(jìn)之這樣做未免矯枉過(guò)正。

　　D.作者批駁了復古主張的不合時(shí)宜，文章結構嚴謹而又不拘俗套，獨抒性靈，闡明了自己獨特的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

　　18.用“／”給文中部分斷句。（3分）

　　余曰此進(jìn)之矯枉之作以為不如是不足矯浮泛之弊而闊時(shí)人之目也然在古亦有之有以平而傳者如睫在眼前人不見(jiàn)之類(lèi)是也

　　19.把文中的句子譯成現代漢語(yǔ)。（7分）

　�。�1）智者牽于習，而愚者樂(lè )其易，一唱億和。（3分）

　�。�2）詩(shī)窮新極變，物無(wú)遁情，然中或有一二語(yǔ)近俚近俳。（4分）

　　參考答案：

　　15.D嗤：譏笑

　　16.B（蓋：大概/連接上下句，表原因推測；以：因為；之：這/代詞，指死；而：承接/但）

　　17.C

　　18.余曰／此進(jìn)之矯枉之作／以為不如是不足矯浮泛之弊／而闊時(shí)人之目也／然在古亦有之／有以平而傳者／如睫在眼前人不見(jiàn)之類(lèi)是也（錯一處扣0.5分）

　　19.（1）聰明人被這種習氣牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬(wàn)人響應。（“牽于習”被動(dòng)句1分；“樂(lè )”，喜歡，以……為樂(lè )，1分；“和”，響應，1分）

　�。�2）他的詩(shī)極力創(chuàng )新和變化，所寫(xiě)事物都能完全地表達出它們的情狀，但是其中有時(shí)有一兩句話(huà)接近于平易、俚俗和滑稽。（“窮、極”，極盡，1分；無(wú)遁，能完全地表達，1分；俳，滑稽1分；句意通順1分）

　　參考譯文：

　　文章不能不發(fā)生由古代到當代的變化，是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成，不是由于追隨少數人的眼光，而是由于追隨時(shí)勢的變化。所以即使沒(méi)有情感的花草樹(shù)木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認清時(shí)勢的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規律。古代有古代的時(shí)勢，當代有當代的時(shí)勢，模仿古人說(shuō)話(huà)的樣子來(lái)冒充高古，這就像是在嚴寒的冬天卻穿著(zhù)夏天的葛布衣裳一樣可笑。

　　近代的文人，開(kāi)始提倡用復古的理論來(lái)超過(guò)前人。復古是對的，但是他們已經(jīng)到了把抄襲當做復古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強相合，放棄眼前景物不寫(xiě)，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒(méi)有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話(huà)語(yǔ)，拼湊成詩(shī)。聰明人被這種習氣牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬(wàn)人響應，連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人，也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉，詩(shī)歌創(chuàng )作到了這種地步，就使人感到羞恥��！那么從詩(shī)歌創(chuàng )作到散文創(chuàng )作所產(chǎn)生的弊病，大概可以看出來(lái)了。

　　我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來(lái)，每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵，意圖糾正現在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見(jiàn)識高遠，信筆所寫(xiě)信口所說(shuō)，都形成一定的規則，他所說(shuō)的都是現在人不能說(shuō)的和不敢說(shuō)的。有人說(shuō)：進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗，語(yǔ)言切實(shí)音節悠長(cháng)，在這方面他無(wú)疑屬于當代有才能的人。他的詩(shī)極力創(chuàng )新和變化，所寫(xiě)事物都能完全地表達出它們的情狀，但是其中有時(shí)有一兩句話(huà)接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？我認為：這是進(jìn)之糾正不良習氣的作品，他認為不這樣不足以糾正浮淺的弊病，并且開(kāi)闊當時(shí)人的眼界。不過(guò)在古代也有這樣的詩(shī)句，有因為平易而流傳的，如“睫在眼前人不見(jiàn)”之類(lèi)就是這樣的；有因為俚俗而流傳的，如“一百饒一下，打汝九十九”之類(lèi)就是這樣的；有因為滑稽而流傳的，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)就是這樣的。古代和現代文人，被詩(shī)歌創(chuàng )作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現，是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng )作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣，古代有才能的人有什么不能寫(xiě)的，為什么要選擇一二句淺顯的話(huà)語(yǔ)，不能自行割舍，以至于招來(lái)世人的譏笑呢？拿這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)看進(jìn)之的詩(shī)，他無(wú)疑是詩(shī)的大家了。此集中詩(shī)歌若干卷，散文若干卷。此集編成，進(jìn)之自己起名為《雪濤閣集》。石公袁子為此集作序。

　　賞析：

　　文章開(kāi)始，作者并沒(méi)有急于評介《雪濤閣集》，而是花了大量的筆墨闡述了自己的文學(xué)主張。作者認為，“文之不能不古而今也，時(shí)使之也”，即文學(xué)的歷史是一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，時(shí)代在變化，人事、物態(tài)、語(yǔ)言都在變化，文學(xué)創(chuàng )作當然也應當變化。作者不同意復古派所謂《三百篇》降而為《騷》，《騷》降而為漢，漢降而為魏，魏降而為六朝，六朝降而為唐，詩(shī)之格以代而降的文學(xué)倒退主張。他認為每個(gè)歷史時(shí)代都有新變的文學(xué)，各有其特色與成就，不能因為它與前代有所不同，便低估它的價(jià)值。相反，假若時(shí)代變了，卻仍然“襲古人語(yǔ)言之跡，而冒以為古”，那才是真的“不識時(shí)務(wù)”，就像時(shí)令已進(jìn)入嚴冬而仍然穿著(zhù)夏天的葛麻之衣一樣可笑。就此而言，《古詩(shī)十九首》在音節、體制上雖與《離騷》迥異，但卻是真正的《離騷》;相反，那些不顧時(shí)代差異而在體式上亦步亦趨地模仿《離騷》的作品，就只能是蹩腳的仿制品。

　　序文還從文學(xué)作品內部探索了文學(xué)發(fā)展的規律：“夫法因于敝而成于過(guò)者也�！边@表明，袁宏道已經(jīng)十分樸素地意識到，文學(xué)的發(fā)展是個(gè)新陳代謝的過(guò)程。新文學(xué)與舊文學(xué)對立，卻又孕育于舊文學(xué)之中。新文學(xué)克服了舊文學(xué)的弊病并取而代之。新文學(xué)興起之后，又暴露出新的矛盾，又有新的對立面與之斗爭而漸被揚棄，新文學(xué)是從舊文學(xué)的內部發(fā)展起來(lái)的。袁宏道認為，詩(shī)發(fā)展到宋以后，“其弊至以文為詩(shī)，流而為理學(xué)，流而為歌訣，流而為偈誦，詩(shī)之弊又有不可勝言者矣”。在這個(gè)意義上講，袁宏道對“近代文人”提出“復古”以療救宋詩(shī)之弊表示一定程序的理解。但是，他認為，“復古”應當是對古人活的精神進(jìn)行恢復，而絕不是“句比字擬、務(wù)為牽合”的抄襲。正因為前后七子不懂這些，才使得詩(shī)發(fā)展到了“棄目前之景，摭腐濫之辭”的邪路，并由一種高雅的藝術(shù)降格而為“優(yōu)人騶從”的可憐地步。

　　“復古”已走到了絕路，要改變當時(shí)以擬古為能事的詩(shī)歌創(chuàng )作傾向，就必須有“隄其隤而通其所必變”的“識時(shí)之士”。至此，作者才將《雪濤閣集》的作者江進(jìn)之推至前臺：江進(jìn)之正是這樣一位以矯“今之蹈襲之風(fēng)”為己任的“識時(shí)之士”。

　　一篇統共才一千一百多字的序文，在寫(xiě)了近七、八百字之后，才將筆墨移到自己為之作序的《雪濤閣集》及其作者身上，這是不是“下筆千言，離題萬(wàn)里”呢?當然不是。首先，作者以自己獨到的文學(xué)見(jiàn)解提出了衡量作品的標準，以之評價(jià)《雪濤閣集》，既無(wú)徇私之情，更無(wú)虛美之嫌。另外，作者將其批評標準貫穿到文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，并特別關(guān)注對文壇現狀的分析，就使《雪濤閣集》獲得了鮮明的現實(shí)意義和準確的歷史定位。

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