共工怒觸不周山原文及翻譯
古籍，是指未采用現代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱(chēng)作典籍，也叫文獻，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。以下是小編為大家收集的共工怒觸不周山原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。
譯文
從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，（共工在大戰中慘�。ü补ぃ⿷嵟赜妙^撞擊不周山，支撐著(zhù)天的柱子折斷了，拴系著(zhù)大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。
注釋
�、俟补ぃ簜髡f(shuō)中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。
�、谟|：碰、撞。
�、鄄恢苌剑荷矫�，傳說(shuō)在昆侖西北，《淮南子》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周�！�
�、芪粽撸簭那�
�、蓊呿湥▃huān xū）：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝的后裔。
�、尢熘�，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。
�、哐桑何闹凶g為“這，這里”
�、嗨剩╨ǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。
�、釅m埃：塵土，沙子，這里指泥沙。
�、獾鼐S絕：系大地的繩索斷了。
閱讀理解
�。�1）“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
“怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
�。�2）如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話(huà)？
《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運動(dòng)變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現象。神奇的傳說(shuō)中帶有現實(shí)主義的色彩。
�。�3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請你作一點(diǎn)推測。
共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”,即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著(zhù)與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。
�。�4）尾聲：
借助神話(huà)解釋了人類(lèi)的遠古時(shí)代對大自然的困惑，運用大膽的想象和夸張手法賦予浪漫主義色彩。
小結
�。�1）夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。
他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。
�。�2）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng )造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現出來(lái)的英雄氣概和為民造福的.精神值得我們學(xué)習。
含義
他生于若水而居帝丘（今河南濮陽(yáng)東南），正處黃河（約當今衛河）東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有（即九州）黃河中游河西地區（約在今河南輝縣境），在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災，禍及百姓。共工率領(lǐng)部落聯(lián)盟修筑西岸河堤，防止水患。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區展開(kāi)大戰。顓頊以共工違反天意為由蠱惑群眾，共工因寡不敵眾而失敗，顓頊擊敗了共工。（實(shí)為爭奪權位而戰）
《共工怒觸不周山》教案
教學(xué)目標：
知識與能力
1、認讀理解文章中出現的生字詞；
2、積累文言文知識；
3、結合課下注釋?zhuān)斫夥g文章，
過(guò)程與方法
1、六讀法：讀準字音、讀順句子、讀懂內容、讀到知識、讀美文章、讀出疑惑；
2、獨立思考與互動(dòng)交流相結合，深入理解文章；
3、學(xué)會(huì )質(zhì)疑，通過(guò)提出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新意識。
情感價(jià)值觀(guān)
1、通過(guò)學(xué)習本文，感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；
2、學(xué)習古人認識自然，探求奧秘的積極精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、掌握文章中出現的常用文言字、詞、句式，結合課下注釋翻譯課文；
2、培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和想象能力；
3、理解文章主旨；
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
第一課時(shí)
活動(dòng)設計一：
1、導入新課：
在西方神話(huà)中天地是這樣創(chuàng )造的：
起初神創(chuàng )造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神說(shuō)，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。神稱(chēng)空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。事就這樣成了。神稱(chēng)旱地為地，稱(chēng)水的聚處為海。神看著(zhù)是好的�！裾f(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著(zhù)是好的。有晚上，有早晨，是第四日�！斓厝f(wàn)物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
那么中國神話(huà)中，天地是如何形成的呢？今天我們就學(xué)習一篇神話(huà)：《共工怒觸不周山》，希望同學(xué)們在今天的學(xué)習中展開(kāi)想象的翅膀，與老師一起翱翔于中國古代神話(huà)世界。
2、板書(shū)課題：《共工怒觸不周山》
3、文學(xué)常識：
�。�1）、《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客李尚、蘇飛、伍被等共同編著(zhù)。據《漢書(shū)·藝文志》云：淮南內二十一篇，外三十三篇，顏師古注曰：內篇論道，外篇雜說(shuō)，現今所存的有二十一篇，大概都是原說(shuō)的內篇所遺。據高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家�！稘h書(shū)·藝文志》則將它列入雜家。
�。�2）、劉安：（前179—前121年）西漢文學(xué)家。他學(xué)術(shù)修養較為深厚，后密謀叛亂，被漢王朝平定。劉安被判定“大逆不道，謀反罪”，自殺�；茨蠂粡U除。漢武帝在這里設立了九江郡。
�。�3）、神話(huà)：古代先民以對世界起源、自然現象和社會(huì )生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng )造的部落故事。神話(huà)主要通過(guò)超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解。傳說(shuō)中的歷史內容、寓言中的道德訓誡、宗教中的勸箴意味都極少在神話(huà)中出現。它起源于遠古先民對自然和社會(huì )現象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)欢ǔ潭壬媳磉_出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。
4、解釋課題：
�。�1）、共工：中國古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍�！渡胶＝�(jīng)。海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽(tīng)沃生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工�！惫补づc顓頊爭帝死后，女?huà)z煉五色石，以補蒼天，并斬斷鰲足以作天柱。此外還有一說(shuō)，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱(chēng)“四兇”，被堯流放于幽州。
�。�2）、觸：碰、撞；
�。�3）、不周山：不，表否定；周，周全，完整。這山一有名字，就不完整。在《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉�！边@句話(huà)的意思有兩種可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。無(wú)論如何，這個(gè)天柱本身就有缺陷。共工氏怒觸不周山的時(shí)候，這山就叫不周了。它本身就象征著(zhù)不完整、災難。
5、背景介紹：
共工怒觸不周山的原因：據傳說(shuō)，顓頊是黃帝的孫子，號高陽(yáng)氏，居于帝丘（今河南濮陽(yáng)附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤(pán)也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書(shū)上描寫(xiě)說(shuō)，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過(guò)不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的：規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說(shuō)，但是說(shuō)明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位己經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì )過(guò)取代了母系氏族社會(huì )，男子在社會(huì )上的權威已經(jīng)確立。
與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)主要從事農業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻的人。
共工有個(gè)兒子叫后土，對農業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無(wú)上的權威是自己，整個(gè)部族應當只聽(tīng)從他一個(gè)人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì )讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導權的爭奪。
要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時(shí)的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏平整土地，真的會(huì )觸怒鬼神，引來(lái)災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山（今昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來(lái)到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見(jiàn)不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來(lái)這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著(zhù)大地的繩子也崩斷了，只見(jiàn)大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師（司水利之神），他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見(jiàn)人們對他們的敬重。
至于傳說(shuō)中的共工氏，當然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì )的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉化成了高踞于社會(huì )之上的權力。原始社會(huì )也就開(kāi)始有了階段的分化。
活動(dòng)設計二：
1、自由閱讀課文，認讀理解文章中的生字詞：
顓頊折星辰水潦塵埃
2、指名朗讀課文，初步理解文章內容；（學(xué)生朗讀的時(shí)候，其他同學(xué)指出其讀得好的地方和不好的地方，最后根據情況，教師可范讀）
3、運用六讀法，理解翻譯文章：
明確六讀法：
讀準字音；讀順句子；讀懂內容；讀到知識；讀美文章；讀出疑惑；
明確學(xué)法：因文章內容簡(jiǎn)單，學(xué)生可以借助工具書(shū)及課下注釋理解文章，如有不懂的地方，可在總結時(shí)提出，由其他同學(xué)或是老師解決。
�。�1）理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：
昔（）；為（）；觸（）；折（）；
維（）；絕（）；故（）；滿(mǎn)（）；
歸（）；
�。�2）、畫(huà)出下列句子的停頓：
�、�、共工與顓頊∕爭為帝；
�、�、怒而觸∕不周之山；
�、�、故∕日月星辰∕移焉；
�、�、故∕水潦塵埃∕歸焉；
4、結合素材圖片，展開(kāi)豐富的想象和幻想，復述文章內容：
5、展開(kāi)想象翅膀，提出有價(jià)值的疑難問(wèn)題：
�。�1）、你認為共工是一個(gè)什么樣的人？
正面：勇敢堅強、敢于挑戰、自我犧牲精神，大無(wú)畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果
�。�2）、共工與顓頊爭為帝，為什么要怒觸不周山？
略：
�。�3）、為什么天傾其西北而地其陷東南？
略：
6、鑒賞品讀體味，暢談感受體驗。
教師總結：本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。
7、想象能力培養：
假設你擁有萬(wàn)能的力量，要什么東西就可以有什么東西，要什么能力就可以有什么能力。那么你最想要什么，你擁有了它，你愿意干什么？
教師總結：
活動(dòng)設計三：
1、教師總結：
2、布置作業(yè)
原因：二雄相斗爭帝
經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周
結果：日月星辰移位
共工怒觸不周山
板書(shū)設計
課后小結：
關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng )造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習。
【共工怒觸不周山原文及翻譯】相關(guān)文章：
共工怒觸不周山的原文賞析及翻譯06-17
共工怒觸不周山原文與譯文07-04
共工怒觸不周山01-29
共工怒觸不周山課件03-19
《共工怒觸不周山》文言文原文注釋翻譯04-13
《共工怒觸不周山》教學(xué)反思06-25
《共工怒觸不周山》課程教案08-26
《共工怒觸不周山》 教學(xué)反思09-13
共工怒觸不周山擴寫(xiě)01-24