《北史·列傳第四十八》閱讀答案及原文翻譯
《北史》是二十四史之一。是匯合并刪節記載北朝歷史的《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》而編成的紀傳體史書(shū)。魏本紀五卷、齊本紀三卷、周本紀二卷、隋本紀二卷、列傳八十八卷，共一百卷。記述從北魏登國元年(386（丙戌年）)到隋義寧二年(618)的歷史�！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。下面跟著(zhù)小編來(lái)看看《北史·列傳第四十八》閱讀答案及原文翻譯吧！希望對你有所幫助。
李弼，字景和，隴西成紀人。六世祖振，慕容垂黃門(mén)郎。父永，魏太中大夫，贈涼州刺史。
弼少有大志，膂力過(guò)人。屬魏亂，謂所親曰：“大丈夫生世，會(huì )須履鋒刃，平寇難，以取功名，安能碌碌依階□求仕�！背鯙閯e將，從爾朱天光西討，破赤水蜀，以功封石門(mén)縣伯。又與賀拔岳討萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，皆破之。賊成畏之日：“莫當李將軍前也�！�
及天光赴洛，弼隸侯莫陳悅，征討屢有克捷。及悅害賀拔岳，周丈帝自平?jīng)鲇憪�。弼諫悅，令解兵謝之。悅惶惑，計無(wú)□出。弼知悅必敗。周文帝至，悅乃棄秦州南出，據險以自固。是日，弼密通于周文帝，許背悅。至夜，弼乃勒所部，云悅欲向秦州，命皆裝束。弼妻，悅之姨也，時(shí)為悅所親委，眾咸信之，人皆散走。弼慰輯之，遂擁以歸周文帝。悅由此敗。周文帝謂曰：“公與吾同心，天下不足平也�！�
大統初，進(jìn)位驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司。從平竇泰，斬獲居多。周文帝以所乘騅馬及泰所著(zhù)牟甲賜弼。又從平弘農。與齊神武戰于沙苑，弼軍□敵所乘。弼將其麾下九十騎橫截之，賊分為二，因大破之。以功進(jìn)爵趙郡公。四年，從周文帝東討洛陽(yáng)，弼為前驅。東魏將莫多婁貸文率眾至谷城，弼倍道而前進(jìn)，遣軍士鼓噪，曳柴揚塵。貸文以為大軍至，遂走。弼追斬貸文，傳首大軍。翌日，又從周文帝與齊神武戰河橋，身被七創(chuàng )，遂為所獲，陽(yáng)隕絕于地。睨其傍有馬，因躍上得免。歷位司空、太保、柱國大將軍。廢帝元年，賜姓徒何氏。六官建，拜太傅、大司徒。及晉公護執政，朝之大事，皆與于謹及弼等參議。周孝閔帝踐阼除太師進(jìn)封越國公邑萬(wàn)戶(hù)前后賞賜巨萬(wàn)。
(節選自《北史·列傳第四十八》)
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．屬魏亂，謂所親曰
屬：恰逢
B．弼隸侯莫陳悅
隸：附屬
C．令解兵謝之
謝：謝罪
D．弼倍道而前進(jìn)
倍：增加
10．填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當的一項是
�、僖匀」γ�，安能碌碌依階□求仕
�、趷偦袒�，計無(wú)□出
�、叟c齊神武戰于沙苑，弼軍□敵所乘。
A．①以②所③為
B．①以②之③因
C．①且②之③為
D．①且②所③因
11．下列用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是
A．周孝閔帝踐阼／除太師進(jìn)／封趙國公／邑萬(wàn)戶(hù)／前后賞賜巨萬(wàn)。
B．周孝閔帝踐／阼除太師／進(jìn)封趙國／公邑萬(wàn)戶(hù)／前后賞賜巨萬(wàn)。
C．周孝閔帝踐阼／除太師／進(jìn)封趙國公／邑萬(wàn)戶(hù)／前后賞賜巨萬(wàn)。
D．周孝閔帝踐／阼除太師／進(jìn)封趙國公／邑萬(wàn)戶(hù)前／后賞賜巨萬(wàn)。
12．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是
A．李弼身世顯貴。六世祖李振，擔任慕容垂的黃門(mén)郎。他的父親李永曾被贈梁州刺史，而他自己又與侯莫陳悅是親戚。
B．李弼少有大志。魏末戰亂時(shí)，他不愿按常規來(lái)加官晉爵，靠履鋒刃、平寇難，來(lái)求取功名利祿，賊兵望而生畏。
C．李弼識時(shí)務(wù)。周文帝從平?jīng)鰜?lái)討伐侯莫陳悅，他就曾勸侯莫陳悅解散軍隊投降，知其必敗時(shí)，帶領(lǐng)軍隊歸順文帝。
D．李弼立下戰功。隨從平竇泰，斬殺俘獲最多。隨從平弘農，在沙苑戰齊神武，擊敗并斬殺他，將其首級在軍中示眾。
13．把文中畫(huà)線(xiàn)句子和課文中的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)弼妻，悅之姨也，時(shí)為悅所親委，眾咸信之，人皆散走。弼慰輯之，遂擁以歸周文帝。(5分)
(2)翌日，又從周文帝與齊神武戰河橋，身被七創(chuàng )，遂為所獲，陽(yáng)隕絕于地。睨其傍有馬，因躍上得免。(5分)
參考答案
9．D
10．A
11．C
12．D
13．（1）李弼的妻子，是陳悅妻子的姐妹，當時(shí)李弼被陳悅寵愛(ài)信任，所以，眾人都相信他說(shuō)的話(huà)，人們都分散逃走。李弼安撫和慰問(wèn)大家，便帶著(zhù)軍隊歸順了周文帝宇文泰。
�。�2）第二天，又隨從周文帝在河橋與齊神武作戰，身受七處創(chuàng )傷，于是被俘獲，他佯裝墜地死亡。斜視身旁有一匹馬，于是躍上馬背逃走得免于難。
參考譯文
李弼，字景和，隴西成紀人。他少年時(shí)胸懷大志，臂力超過(guò)常人。魏朝動(dòng)亂，他對親人說(shuō)：“大丈夫生在世上，應該腳踩鋒刃，平定敵寇，以博取功名，怎能碌碌無(wú)為，按部就班地去追求官位呢？”他最初任別將，跟從……朱天光西討，攻破赤水蜀，因立功被封為石門(mén)縣伯。他又與賀拔岳一起討伐萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，敵兵都一一被他蕩平，敵人都畏懼他，說(shuō)：“不要阻擋在李將軍的軍隊前面呀！”
朱天光奔赴洛陽(yáng)，李弼隸屬侯莫陳悅，征討敵兵屢次獲勝。侯莫陳悅害死賀拔岳，宇文泰自平?jīng)雎受娪懛ズ钅悙�。李弼勸說(shuō)侯莫陳悅解散軍隊，前去謝罪。侯莫陳悅惶惑不定，無(wú)所適從。李弼知道他必定失敗。宇文泰大軍一到，他便放棄秦州，領(lǐng)兵南進(jìn)，占據險要以自我保固。這一天，他秘密與宇文泰聯(lián)系，答應背叛侯莫陳悅。入夜，他命令所部將士，說(shuō)侯莫陳悅想回秦州去，命大家收拾行李。他的妻子，是侯莫陳悅的姨，這時(shí)他仍被侯莫陳悅所信任，所以，眾人都相信他說(shuō)的話(huà)，將士們都準備背起行李散走。他安撫和慰問(wèn)大家，便帶著(zhù)軍隊歸順了宇文泰。侯莫陳悅失去了主要兵力，因此失敗。宇文泰對他說(shuō)：“你與我同心合力，天下不愁平定不了�！�
西魏大統初年，他被封為驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司。跟隨宇文泰平定竇泰，斬獲甚多，宇文泰把自己騎的那匹蒼白間雜的馬和竇泰的盔甲賜給他。他又跟從宇文泰平定弘農，與齊神武帝高歡戰于沙苑。他率軍在戰場(chǎng)的右側，而左側的軍隊因遭受敵人襲擊失利。他率領(lǐng)所部九十名騎兵橫插過(guò)去，截擊敵兵，敵兵被一分為二，因而被打得大敗。他因立功被晉封爵位為趙郡公。大統四年(538)，又跟隨宇文泰向東進(jìn)攻洛陽(yáng)，他任先鋒。東魏將領(lǐng)莫多婁貸文率眾到達谷城，李弼率軍加速前進(jìn)，派軍士大聲吶喊，用樹(shù)枝揚起地上的塵土。莫多婁貸文認為西魏大軍到來(lái)，便不戰而退。李弼揮軍追殺，斬殺貸文，將他的首級傳示大軍。第二天，他隨宇文泰與高歡在河橋大戰，身受七處創(chuàng )傷，被敵人俘獲。他假裝昏倒在地上，偷眼看見(jiàn)旁邊有一匹馬，立即跳上馬逃跑。以后，歷任司空、太保、柱國大將軍。廢帝元年，朝廷賜他姓徒河氏。文官制度建立，他被封為太傅、大司徒。晉公宇文護執掌朝政，朝中的大事都與他和于謹商議。孝閔帝即位，興周去魏，封他為太師，晉爵位為趙國公，食邑一萬(wàn)戶(hù)，朝廷前后賞賜給他的東西價(jià)值一萬(wàn)之巨。
【拓展知識】
基本信息
古本《北史》《北史》一百卷，其中本紀十二卷，列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年，魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權共二百三十三年的歷史。
《北史》主要在魏、齊、周、隋四書(shū)基礎上刪訂改編而成，但也參考了當時(shí)所見(jiàn)各種雜史，增補了不少材料。
總的來(lái)看，《北史》雖有內容偶呈蕪雜之弊，但畢竟體例完整、材料充實(shí)、文字簡(jiǎn)練，在后代頗受重視，以致魏、齊、周三書(shū)唐以后皆殘缺不完，后人又多取《北史》加以補足。作為研究北朝歷史的資料，《北史》與魏、齊、周、隋四書(shū)有互相補充的作用，不可偏廢。
作者李延壽，唐初相州(今河南安陽(yáng))人，曾任史官，參與修撰《隋書(shū)》、《晉書(shū)》。
內容簡(jiǎn)介
《北史》上起北魏登國元年（386年），下迄隋義寧二年（618年），記北朝北魏、西魏、東魏、北周、北齊及隋六代二百三十三年史事。應當指出的是，隋代的最初九年即開(kāi)皇元年至開(kāi)皇九年（581－589年）的歷史，可以作為北朝歷史看待；至于開(kāi)皇九年隋滅陳統一全國以后的歷史，本是統一的封建皇朝的歷史，把這一段歷史看成北朝史而寫(xiě)入《北史》是不恰當的。當然，也許是作者考慮到編纂上的困難，不得不作這樣的安排，但我們來(lái)看待和敘述北朝史，則不應沿襲《北史》的這個(gè)做法。
《南史》《北史》的作者李延壽撰寫(xiě)這兩部書(shū)，本是為了“追終先志”，繼承父親李大師未竟的事業(yè)。李大師（570－628），字君威，隋唐之際人。他熟悉前代歷史，又長(cháng)于評論當世人物，青年時(shí)代就產(chǎn)生了撰寫(xiě)一部編年體南北朝史的'志向。但他著(zhù)手做這件工作時(shí)，已是唐朝武德初年了。不久，他因生活條件的變化，又曾一度中輟了這件事。當他再次獲得從事于此種撰述機會(huì )時(shí)，已是武德九年（626年），而他在貞觀(guān)二年（628年）就去世了。他在臨終之前，因“所撰未畢，以為沒(méi)齒之恨”。父親的事業(yè)和遺恨，深深地影響著(zhù)李延壽，對他產(chǎn)生了一種感召的力量。李延壽，字遐齡，貞觀(guān)初年參與《隋書(shū)》編撰工作，從這時(shí)起，他就決心把南北朝史寫(xiě)出來(lái)。以實(shí)現父親的遺愿。李延壽用了十五、六年的時(shí)間搜集資料，而在貞觀(guān)十七年（643年）因參與修撰《五代史志》的工作，便得以廣泛閱讀宋、齊、梁、陳、魏、齊，周、隋八朝正史，于是正式開(kāi)始撰寫(xiě)《南史》《北史》。除八朝正史外，李延壽還參考各種雜史一千余卷，歷時(shí)十六年，于唐高宗顯慶四年（659年），撰成《南史》《北史》共一百八十卷。據說(shuō)唐高宗還為《南史》《北史》寫(xiě)了一篇序，可惜這篇序文早已失傳。
《南史》《北史》主要取材于宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八書(shū)。李延壽撰寫(xiě)“二史”的方法是對“八書(shū)”進(jìn)行“抄錄”和“連綴”，并“鳩聚遺逸，以廣異聞”，“除其冗長(cháng)，捃其菁華”。這是一個(gè)改寫(xiě)、補充和刪節的過(guò)程，并非一般的抄錄可比。不過(guò)，李大師原來(lái)是打算“編年以備南北”，而李延壽卻以紀傳體撰成《南史》《北史》，這是后者在“追終先志”過(guò)程中的一個(gè)變化，無(wú)礙于他們共同的目的和旨趣。了解了上面這些基本情況，對于怎樣讀《南史》《北史》的問(wèn)題就比較好理解了。
社會(huì )影響
在二十五史中，《史記》是完全意義上的通史，而《南史》是通劉宋、蕭齊、蕭梁、南陳四個(gè)皇朝的歷史，《北史》是通北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋六個(gè)皇朝的歷史，它們分別把南朝和北朝（包括隋朝）看作一個(gè)大的歷史階段，故可視為一定意義上的通史。李延壽說(shuō)，他撰《南史》《北史》，是“以擬司馬遷《史記》”，當然不只是指采用紀傳體而言，也包含了“通”的思想和要求。正因為如此，唐代史學(xué)評論家劉知幾在講到《南史》《北史》時(shí)，把它們都歸于“《史記》之流”。這說(shuō)明前人就很重視《南史》《北史》在“通”的方面的特點(diǎn)。
把《南史》《北史》作為一定意義上的通史來(lái)讀，一則有益于了解整個(gè)南朝和整個(gè)北朝歷史發(fā)展的脈絡(luò )，有助于我們從總體上去認識和思考南北朝時(shí)期的歷史問(wèn)題。再則，這也有益于我們了解作者分別把南北朝各朝歷史貫串一氣的歷史見(jiàn)解和撰述思想，并對前人批評它們“以家為限斷不以代為限斷”的論點(diǎn)有恰當的認識。應當說(shuō)，在以某一個(gè)皇朝的興衰存亡為斷限而著(zhù)史的歷史環(huán)境下，李延壽能夠以數代之史為一史，“斷代為仍行通法”，無(wú)疑是個(gè)創(chuàng )造。
作者介紹
李延壽李延壽者，生卒年待考。唐代史學(xué)家，世居相州（今河南安陽(yáng)市）。貞觀(guān)中，累補太子典膳丞、崇賢館學(xué)士。以脩撰勞，轉御史臺主簿，兼直國史。初，延壽父大師，多識前世舊事，常以宋、齊、梁、陳、齊、周、隋天下參隔，南方謂北為“索虜”，北方指南為“島夷”。其史於本國詳，它國略，往往訾美失傳，思所以改正，擬《春秋》編年，刊究南北事，未成而歿。
延壽既數與論撰，所見(jiàn)益廣，乃追終先志。本魏登國元年，盡隋義寧二年，作本紀十二、列傳八十八，謂之北史；本宋永初元年，盡陳禎明三年，作本紀十、列傳七十，謂之南史。凡八代，合二書(shū)百八十篇，上之。其書(shū)頗有條理，刪落釀辭，過(guò)本書(shū)遠甚。時(shí)人見(jiàn)年少位下，不甚稱(chēng)其書(shū)。遷符璽郎，兼脩國史，卒。（《新唐書(shū)》）
受魏晉南北朝以降門(mén)閥制度影響，唐初仍存留一些崇尚門(mén)第習氣，李延壽也未能免俗，他在《北史·序傳》中津津樂(lè )道地講述先世事跡，自稱(chēng)帝顓頊高陽(yáng)氏、周柱下史李耳為“李氏之先”。被尊為道教教主、太上老君的李耳，在唐朝是有特殊身份和地位的。唐高祖武德八年（625）定三教順序為道、儒、佛，唐太宗貞觀(guān)十一年（637）宣布李耳是他的祖宗。李延壽以李耳為祖，意在表明自己為圣賢之后，并且與當代皇帝同出一祖。在同一序傳中長(cháng)篇累牘地列舉了歷代祖先的仕宦情況和功績(jì)，形同撰述家譜，表現出較強的門(mén)第觀(guān)念。他既迷戀于先祖的光榮，又流露出對現時(shí)自己名位較低的不滿(mǎn)。像那個(gè)時(shí)代的多數史家一樣，李延壽之所以走上治史道路，是與家學(xué)淵源分不開(kāi)的。曾祖李曉，字仁略，“博涉經(jīng)史，早有時(shí)譽(yù)”，“訓勖子弟，咸以學(xué)行見(jiàn)稱(chēng)”，很受當時(shí)人稱(chēng)贊；祖父李超，字仲舉，“博涉經(jīng)史，不守章句業(yè)”，頗有創(chuàng )新學(xué)術(shù)的氣概。
特別給延壽重大影響的是他的父親李大師。李大師，字君威，“少有著(zhù)述之志”，勤奮好學(xué)，知識廣博，善于作文，尤長(cháng)史學(xué)，“備知前代故事，若指諸掌；商較當世人物，皆得其精”。大師一生經(jīng)歷坎坷，他年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，升遷極慢。隋煬帝末年，政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，大師任信都（今河北冀縣）郡司戶(hù)書(shū)佐，“獨守清戒，無(wú)所營(yíng)求”，生活很窘迫�？へ┚闲⒍牳袊@地說(shuō)：“后于歲寒，此言于公得之�！彼迥┺r民大起義爆發(fā)后，竇建德?lián)泻颖�，大師在建德軍中為尚�?shū)禮部侍郎。起義軍被唐兵鎮壓后，大師被流放到西會(huì )州。他在那里郁悶不樂(lè )，作《羇思賦》以寄懷。當時(shí)鎮守涼州（今甘肅武威一帶）的楊恭仁見(jiàn)到此賦，很贊賞他的才學(xué)，于是把他召至府內，深相敬重。大師早有編著(zhù)南北朝史的志向，此時(shí)正有閑暇時(shí)間，而且楊恭仁家中藏書(shū)豐富，可以盡情閱覽。于是大師在辛勤著(zhù)史中度過(guò)了幾年時(shí)光。到了武德九年（626），唐朝廷大赦天下，李大師才得以回到京城長(cháng)安。他的舊友房玄齡、封德彝已為朝中高官，勸他留京做官，他已無(wú)心仕進(jìn)，便回河南家鄉繼續編寫(xiě)南北朝史。不幸的是，兩年以后，他就病逝了，著(zhù)述尚未完成。
《北史·序傳》對李延壽先祖的記載：
李氏之先，出自帝顓頊高陽(yáng)氏。當唐堯之時(shí)，高陽(yáng)氏有才子曰庭堅，為堯大理，以官命族，為理氏。歷夏、殷之季。其後理徵字德靈，為翼隷中吳伯，以直道不容，得罪于紂。其妻契和氏，攜子利貞逃隱伊侯之墟，食木子而得全，遂改理為李氏。周時(shí)，裔孫曰乾，娶于益壽氏女?huà)敕�。生子耳，字伯�?yáng)，為柱下史。子孫散居諸國，或在趙，或在秦。在魏者為段干大夫，段干木其後也。別孫悝，為魏文侯興富國之術(shù)焉。在趙者曰曇，以功封柏人，武安君牧其後也。在秦者名興族，為將軍。生子伯祐，建功北狄，封南鄭公。伯祐生二子，平燕、內德。子信為秦將，虜燕太子丹。信孫元曠，仕漢為侍中。元曠弟仲翔，位太尉。仲翔討叛羌於素昌，一名狄道。仲翔臨陣殞命，葬狄道川，因家焉。史記李將軍傳所云其先自槐里徙居成紀，實(shí)始此也。仲翔曾孫廣，仕漢，歷文、景、武三帝，位前將軍，立功沙漠。廣子當戶(hù)、椒、敢。當戶(hù)子陵，戰歿匈奴。椒。敢歷侍中、郎中令、關(guān)內侯。生子禹，位至侍中。并事具史、漢。禹生承公。承公生蜀郡太守先。先生長(cháng)宗。長(cháng)宗生博士況。況生孝廉本。本字上明，生巴郡太守次公。次公生臨淮太守軌。軌字逸文，生積弩將軍隆。隆字業(yè)緒，生雍。雍字雋熙，仕魏，歷尚書(shū)郎、濟北、東筦二郡太守。雍生柔。柔字德遠，晉舉秀才，為相國從事中郎、北地太守……
撰寫(xiě)背景
充分注意到《南史》《北史》重視國家統一的歷史思想。
李大師為什么要寫(xiě)南北朝史？李延壽是這樣講的：“大師少有著(zhù)述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書(shū)謂北為‘索虜’，北書(shū)指南為‘島夷’。又各以其該國周悉，書(shū)別國并不能備，亦往往失實(shí)�！边@種情況，從上面介紹的《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《魏書(shū)》可以看得很清楚。而李大師所能見(jiàn)到的當時(shí)人的著(zhù)作一定比這要多得多，因而感觸也會(huì )更深。李大師認為應當“改正”這種不正常的作史態(tài)度，所以才打算“編年以備南北”，寫(xiě)一部貫通南北朝的史書(shū)。
從史學(xué)跟社會(huì )的關(guān)系來(lái)看，國家的統一，必然要求產(chǎn)生與之相適的歷史著(zhù)作、唐初，皇家組織撰寫(xiě)梁、陳、齊、周、隋五代史以及重修《晉書(shū)》，只說(shuō)“正統”和“僭偽”，不特別強調“華”、“夷”界限，只有在統一的政治形勢下才能做到。這反映了隋唐統一后“天下一家”的思想。李大師生活于隋唐之際，他提出“編年以備南北”的撰述計劃時(shí)，“五代史”尚未著(zhù)手撰寫(xiě)，重修《晉書(shū)》的工作還沒(méi)有提到日程上來(lái)，足見(jiàn)他重視國家統一的歷史思想是十分可貴的。
李延壽繼承了父親的這一歷史思想，在《南史》中取消了《索虜傳》，在《北史》里也不再立《島夷傳》；于北魏、東魏、西魏、北齊、北周歷史均立“本紀”；于宋、齊、梁、陳歷史亦均立“本紀”。從而擺脫了南北朝時(shí)期因政治分裂而造成的史學(xué)家的偏見(jiàn)和局限，大致擺平了南、北歷史的地位。這不僅反映了在國家統一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晉南北朝以來(lái)中國各民族大融合的歷史結局。我們讀《南史》《北史》，不能不了解作者所處的歷史環(huán)境以及在這個(gè)歷史環(huán)境下所形成的撰述旨趣。
藝術(shù)特點(diǎn)
以“二史”同“八書(shū)”作比較�！岸贰背鲇凇鞍藭�(shū)”，但又在許多方面不同于“八書(shū)”，除了上面講的兩點(diǎn)以外，還表現在：
第一，內容上有增刪之別�！岸贰睂τ凇鞍藭�(shū)”的增與刪，有利也有弊。其所刪部分，多是皇帝冊文、詔令，大臣奏議、文章，從而使史文緊湊、醒目，可讀性強，這是利的方面。但是“二史”也刪去了“八書(shū)”中的一些重要史實(shí)。這是弊的方面。其所增部分，因多采自雜史中的預言和故事，因而加重了某些史事、人物的神秘色彩，這是弊的方面。但李延壽撰寫(xiě)“二史”，參考的書(shū)籍比較多，因而增加了“八書(shū)”中原來(lái)所沒(méi)有的一些重要史料，擴大了某些人物傳記的篇幅，甚至還增寫(xiě)了一些人物傳記。這是利的方面�？梢�(jiàn)，在增刪問(wèn)題上，“二史”與“八書(shū)”各有得失，不能作簡(jiǎn)單的看待。
第二，書(shū)法上有曲直之分。南北朝時(shí)期人們作史，因多所忌諱而形成曲筆者甚多�！赌鲜贰贰侗笔贰穼@些曲筆有不少改正。如魏收在北齊文宣帝高洋時(shí)撰《魏書(shū)》，凡事涉高洋父親高歡在東魏所作所為時(shí)，多曲為回護；《北史》對此大多據實(shí)直書(shū)，予以改正�！读簳�(shū)》《陳書(shū)》雖是姚思廉撰成于唐初，但因部分史稿系繼承其父姚察舊作，而姚察又多據梁、陳史官所錄，故曲筆也不少。如《梁書(shū)》對臨川王蕭宏大加褒美，稱(chēng)贊他“性寬和篤厚”，“時(shí)稱(chēng)其長(cháng)者”；而《南史》則揭露他是個(gè)品行低劣、恣意聚斂、貪生怕死之徒�！赌鲜贰犯恼蛾悤�(shū)》曲筆之處更多，“使奸惡不能藏匿”。當然，“二史”亦并非完全沒(méi)有曲筆，但總的來(lái)看，在書(shū)法的曲直上“二史”是勝過(guò)“八書(shū)”的。
第三，文字上有繁簡(jiǎn)之異�！鞍藭�(shū)”共五百三十七卷，“二史”只有一百八十卷，僅占原書(shū)卷數三分之一。這是李延壽“刪落釀辭”、“敘事簡(jiǎn)勁”的長(cháng)處�！顿Y治通鑒》的作者司馬光稱(chēng)贊《南史》《北史》“敘事簡(jiǎn)勁，比于南北正史，無(wú)繁冗、蕪穢之辭”，堪為“近世之佳史”，并認為陳壽之后，只有李延壽可以與之相比擬。正因為如此，“二史”比“八書(shū)”流傳廣、影響大。北宋以前，“八書(shū)”中有的頗多散失，而“二史”卻完整地保存下來(lái)，就是最好的證明。
李延壽自序說(shuō)他補充的史料很多出于當時(shí)的“雜史”，即所謂“小說(shuō)短書(shū)”，故事性較強，且多口語(yǔ)材料，增補入傳，常常能使人物形象更加生動(dòng)，更能反映當時(shí)真實(shí)情況。這類(lèi)資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、爾朱榮傳中都可以發(fā)現。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語(yǔ)、戲謔笑料，這又是它的嚴重缺點(diǎn)�？傊�，南北史就史料的豐富完整來(lái)說(shuō)，不加八書(shū)，但也不乏勝過(guò)八書(shū)的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書(shū)互相補充，而不可以偏廢。
《南史》《北史》也有一些明顯的缺點(diǎn)，以至于糟粕。如在歌頌帝王將相方面，在誣蔑人民起義方面，在宣揚祥瑞災異、神怪荒誕之說(shuō)方面，散布了許多封建主義思想和唯心主義歷史觀(guān)點(diǎn)。不僅“二史”如此，“八書(shū)”也如此，只是形式和程度不盡相同罷了。這是我們在閱讀“八書(shū)”、“二史”時(shí)不能不注意的。
以“二史”與“八書(shū)”相比，不是說(shuō)“二史”可以代替“八書(shū)”，或者相反，那都不是正確的態(tài)度。在“二史”與“八書(shū)”的關(guān)系的問(wèn)題上，正確的看法應當是：
�。ㄒ唬⿲τ凇岸贰焙汀鞍藭�(shū)”撰述的歷史條件的不同，對于它們的作者在思想上的異趣，以及它們在材料運用上和表述形式上的區別，都應根據實(shí)際情況來(lái)分析、說(shuō)明；（二）“二史”和“八書(shū)”在反映南北朝時(shí)期歷史面貌方面，在保存和傳播這一時(shí)期的歷史知識方面，各自都有貢獻，都有應當受到重視的理由和根據，我們不應在它們之間進(jìn)行抑揚和褒貶；
�。ㄈ⿲Α岸贰焙汀鞍藭�(shū)”作比較，目的在于總結和說(shuō)明它們的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，以便更好地認識它們，運用它們所提供的而又確實(shí)經(jīng)過(guò)我們鑒別的歷史知識為當代的社會(huì )實(shí)踐服務(wù)。讀“八書(shū)”、“二史”如此，讀其他史書(shū)也是如此。
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