介之推不言祿原文閱讀及翻譯
《介之推不言祿》是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng )作的一篇散文。此文講介之推跟著(zhù)晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山終老的故事，以下是小編整理的介之推不言祿原文閱讀及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣�；�、懷無(wú)親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天 實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾�？以 死，誰(shuí)懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食�！逼淠冈唬骸耙嗍怪�，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！逼� 母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�
譯文：
晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒(méi)有輪到他。
介之推說(shuō)：“獻公的兒子九人，只有國君在世了�；莨�、懷公沒(méi)有親人，國內外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉 國的后嗣，一定會(huì )有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰(shuí)？實(shí)在是上天立的他，而那幾個(gè)人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷， 何況竊取上天的功勞當作自己的`功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了�！彼哪赣H說(shuō)：“何不也去請 求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，不吃國君的俸祿�！彼哪赣H說(shuō)：“也要讓國君知道 這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了�！彼哪赣H說(shuō)：“能夠象 你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居�！庇谑悄缸觽z隱居到死。
晉文公尋找他沒(méi)有找到，就以綿上作為介之推的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰善良的人�！�
注釋
1、介之推：介子推，又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期晉國（今山西介休市）人，生于聞喜戶(hù)頭村，長(cháng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。
2、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。
3、賞：賜有功也。
4、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
5、獻公：重耳之父晉獻公。
6、惠、懷：惠公，懷公�；莨俏墓囟牡艿�，是懷公的父親。
7、置：立。
8、二三子：相當于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱(chēng)。
9、誣：欺騙。
10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。
11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。
12、蒙：欺騙。
13、盍：何不。
14、懟（duì）：怨恨。
15、尤：罪過(guò)。
16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
18、田：祭田。
19、志：記載。
20、旌：表彰。
創(chuàng )作背景
晉獻公時(shí)，晉國宮廷發(fā)生內訌，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒(méi)有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一瘤一拐，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白經(jīng)過(guò)，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后重賞介之推后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，重耳一樣會(huì )當上國君，于是帶著(zhù)老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時(shí)與母親的一段對話(huà)。
賞析
故事有頭有尾，結構完整，敘事富于故事情節性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學(xué)藝術(shù)特色之一。介之推追隨晉文公流亡在外長(cháng)達十九年，曾割股之肉給晉文公充饑，但在回國后他并不像其他人那樣向晉文公索取封賞，而是超然隱遁，可謂高人。此文通過(guò)介之推與其母的對話(huà)來(lái)表白介之推的心跡，頌揚了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，卻生動(dòng)地刻畫(huà)出功成身退、正直清高的介之推形象。介之推認為君王上應天命，功臣不應邀功請賞，這一出世高蹈的思想，成為后世清高淡泊的隱士所奉行的準則。
全文采用對話(huà)的形式敘事寫(xiě)人，主要通過(guò)介之推母子的三次對答，細致入微、系統完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現了他在仕與隱、進(jìn)與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。介之推選擇隱，直接起因是“晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及”，但是如果僅憑這個(gè)原因，那么介之推未免也太過(guò)意氣用事，逞一時(shí)之氣而不能做到真隱。實(shí)際上，其深層的原因則是他認為晉公子重耳流亡十九年后回國即位，“天實(shí)置之”，而晉國從亡大臣卻“貪天之功以為己力”，晉文公又賞罰不明，所以這時(shí)朝政是“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”，即是說(shuō)晉國此時(shí)是“無(wú)道”，因此介子推選擇了隱。有其心不見(jiàn)得有其行，他的母親曾三次設問(wèn)試探。開(kāi)始他言辭過(guò)激，只批評他人；第二次他語(yǔ)言明快，反躬自��；第三次語(yǔ)言緩和，將是非名利置之度外。他的母親由懷疑到相信，最后尊重、支持他的選擇。三次設問(wèn)，從為文的角度看是故作波瀾，從言行的角度看是考驗，從心理學(xué)角度看是內在選擇，三問(wèn)三答，猶如層層剝筍，最終露出了筍心。
全文語(yǔ)言凝練，概括性強，不少句子如“天實(shí)置之”“貪天之功以為己力”已成為成語(yǔ)。文中對話(huà)亦寫(xiě)得十分巧妙，細致入微。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復姓左丘，名明，也有人說(shuō)他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱(chēng)左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)過(guò)： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！笨梢�(jiàn)孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱(chēng)其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡(jiǎn)，恐后學(xué)弟子各持異說(shuō)，失其真意，寫(xiě)成《左氏春秋》，后世稱(chēng)為《左傳》。還編著(zhù)有《國語(yǔ)》。
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