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李邦獻《省心雜言》原文及翻譯
《省心雜言》是宋代李邦獻所著(zhù)的文言文。下面是小編幫大家整理的李邦獻《省心雜言》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
【原文】
簡(jiǎn)言擇交，可以無(wú)悔吝，可以免憂(yōu)辱。無(wú)暇之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞。為政之要，曰公與勤。成家之道，曰儉與清。聞善言則拜，告有過(guò)則喜，非圣賢不能。寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。和以處眾，寬以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。讒言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言則背道，多欲則傷生。語(yǔ)人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
【譯文】
做到少說(shuō)話(huà)、慎重地交朋友，可以避免懊悔和憂(yōu)煩屈辱。無(wú)暇的玉石可作國寶，孝敬父母，友愛(ài)兄弟的兒子是家中的吉祥。治理國家的關(guān)鍵在于勤政無(wú)私，成家立業(yè)的關(guān)鍵在于節儉清和。聽(tīng)到別人的贊揚能謙虛，聽(tīng)到批評心里感覺(jué)高興，除了有道德的人，一般人是做不到的。財寶有用盡的時(shí)候，忠孝才是享用不盡的。與人和睦相處，嚴以律己，寬以待人，這才是君子行為。心胸寬廣，大公無(wú)私，可以避免過(guò)失。讒言說(shuō)得乖巧，諂媚的話(huà)甜蜜，忠誠的話(huà)直率，真心誠意的話(huà)不羅索。話(huà)多了有失，欲望多了容易傷生。揭別人短處不是直率，幫助人做惡不是義氣。
人物介紹
宣和七年（1125），直秘閣、管勾萬(wàn)壽觀(guān)。紹興三年（1133），夔州路安撫司干辦公事。五年（1135），特追職名。二十六年（1156），荊湖南路轉運判官。又直秘閣、兩浙西路轉運判官。乾道二年（1166），夔州路提點(diǎn)刑獄。六年（1170），興元路提點(diǎn)刑獄。官至直敷文閣。
著(zhù)作
著(zhù)有書(shū)籍《省心雜言》。原始于在宋有臨安刊本，題為林逋撰�；蛴忠詾橐鼰l所撰。至宋濂跋其書(shū)，則謂逋固未嘗著(zhù)，焞亦因和靖之號偶同而誤，皆非其實(shí)。而王佖所編《朱子語(yǔ)錄續類(lèi)》內，有《省心錄》，乃沈道原作之文，必有所據，當定為沈本。陶宗儀《說(shuō)郛》錄其數條，仍署為林逋所作，迄無(wú)定論。
今考《永樂(lè )大典》，俱載是書(shū)，共二百馀條，蓋依宋時(shí)槧本全帙錄入。前有祁寬、鄭望之、沈濬、汪應辰、王大實(shí)五序，后有馬藻、項安世、樂(lè )章三跋，并有邦獻孫耆岡及四世孫景初跋三首，皆謂此書(shū)邦獻所作。耆岡且言曾見(jiàn)手稿，而辨世所稱(chēng)林逋之非。其說(shuō)出于李氏子孫，自屬不誣。又考王安禮為沈道原作墓志，具列所著(zhù)《詩(shī)傳》、《論語(yǔ)解》等書(shū)，并無(wú)《省心雜言》之名，足證確非道原作。宋濂遂因《朱子語(yǔ)錄》定為道原，其亦考之未審矣。其書(shū)切近簡(jiǎn)要，質(zhì)而能該，於范世勵俗之道頗有發(fā)明。謹厘正舛誤，定為李氏之書(shū)，而考證其異同如右。
賞析
人生智慧與處世哲學(xué)
李邦獻在《省心雜言》中，以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字，探討了人生中的浮沉與心境的安頓。他通過(guò)“簡(jiǎn)言擇交，可以無(wú)悔吝，可以免憂(yōu)辱”等語(yǔ)句，告誡人們在交友時(shí)要慎重選擇，以免因交友不慎而帶來(lái)悔恨和屈辱。同時(shí)，他也強調了孝悌、忠孝等傳統美德的重要性。
在處世哲學(xué)方面，李邦獻主張以和為貴、寬以待人。他認為，君子應和顏悅色地與眾人相處，以寬容之心接納他人，以恕己之心待人。這種處世哲學(xué)有助于建立和諧的人際關(guān)系，減少沖突和矛盾。
修身養性與內心平和
《省心雜言》中多次提到修身養性的重要性。李邦獻認為，心境不清明就無(wú)法領(lǐng)悟正道，志向不堅定就無(wú)法成就事業(yè)。因此，他強調要清凈心智、堅定志向，以修身和立業(yè)。
同時(shí)，他也提倡內省與自律。通過(guò)內省，人們可以發(fā)現自己的不足和過(guò)錯，并及時(shí)加以改正。這種自我反省和自律的精神，有助于培養高尚的品德和堅定的意志。
忠言逆耳與人性洞察
在《省心雜言》中，李邦獻對人性有著(zhù)深刻的洞察。他指出，讒言和巧言佞辭總是甜美討好人心，而忠誠正直的言辭卻常常顯得直率尖銳，因而少有人愿意聽(tīng)信。這種現象揭示了人性中的一大矛盾：人們往往更愿意接受聽(tīng)起來(lái)動(dòng)聽(tīng)、符合自身利益的讒言，而忽視逆耳忠告的深刻益處。
同時(shí)，他也強調了真正智者的品質(zhì)。真正的智者應具備克制自身淺見(jiàn)的智慧，摒棄甜美的讒言，珍惜那些出于善意的真誠直言。這種對真理與虛偽的辨別能力，是智者所必備的品質(zhì)。
預防重于補救與修身先于行善
李邦獻在《省心雜言》中還提出了預防重于補救、修身先于行善的觀(guān)點(diǎn)。他認為，與其在犯錯后彌補，不如平時(shí)謹慎反省、防微杜漸。這種預防性的思維方式有助于避免錯誤的發(fā)生，減少不必要的損失。
同時(shí)，他也強調了修身的重要性。只有先修身養性、培養高尚的品德和堅定的意志，才能在做善事時(shí)保持內心的清明和堅定。這種修身先于行善的觀(guān)點(diǎn)，有助于培養人們的責任感和使命感。
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