《知己說(shuō)》閱讀翻譯及練習
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知己說(shuō)
劉 開(kāi)
韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著(zhù)，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！
余觀(guān)穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然①徑行，負疇昔知遇之意；及見(jiàn)后世君子，處鄉里之間，其才氣學(xué)識，卓然異乎眾人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅。所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者，皆讒陷而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者，謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉？
人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無(wú)獻子之家。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也，至于久遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公，然卒賴(lài)其力以建功人國，顯名天下。
嗟乎！非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？然而有子夏之賢，猶未免出見(jiàn)紛華而悅。吾誠為士之有志于立身者憂(yōu)其繼也。
【注】 ①恝（jiá）然：淡漠，無(wú)動(dòng)于衷的樣子。
8．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的'解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．負疇昔知遇之意 疇昔：以前，以往
B．以事媚悅 事：從事
C．乃善處交游以全人己之美也 全：保全
D．下交不瀆 瀆：貪污
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．未嘗不怪其恝然徑行 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也
B．卓然異乎眾人 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C．然后知古人不屈道以徇私者 焚百家之言，以愚黔首
D．此豈遇合中之美事哉 之二蟲(chóng)又何知
10．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句，正確的一項是（ ）
A．抱杰出之才逢破格之/賞識而即欲順從/求悅者是不以道義/自處而又以世俗之心/待君子也。
B．抱杰出之才/逢破格之賞識/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也。
C．抱杰出之才/逢破格之賞識/而即欲順從/求悅者是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也。
D．抱杰出之才逢破格之/賞識而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也。
11．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是（ ）
A．文章標題“知己說(shuō)”中的“知己”，不是指一般的朋友，實(shí)際指的是君臣遇合。
B．本文主要論說(shuō)統治者應如何對待賢士，賢士又應如何對待統治者的征召任用。
C．文章第二段以穆生因楚元王不設酒而離去的事例，是為了證明古之君子能“不屈道以徇私”“善處交游以全人己之美”。
D．本文采用正反對比的寫(xiě)法，每一段均從當權者與賢士?jì)煞矫嬷?zhù)筆，而側重點(diǎn)在當權者方面。
12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）士以遇知己而名著(zhù)，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉�。�4分）
譯文_______________________________________________________________________
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�。�2）光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法。（3分）
譯文_____________________________________________________________________
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�。�3）非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢束也。（3分）
譯文_____________________________________________________________________
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