《科學(xué)史上的東方和西方》原文
科學(xué)史上的東方和西方
你聽(tīng)過(guò)美國西部牛仔的故事吧，一天他突然來(lái)到了科拉多大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這里發(fā)生了什么事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時(shí)間內迅速完成的事情，那么他錯了。在這個(gè)意義上，大峽谷什么也沒(méi)發(fā)生。同樣，科學(xué)的發(fā)展雖然比大峽谷的斷裂快得多，但是它一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。它看上去是革命的，因為我們沒(méi)有真正看到這個(gè)過(guò)程，只看到巨大的成果。
從實(shí)驗科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現階段）來(lái)看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。
第一件事，實(shí)際上科學(xué)的種子，包括實(shí)驗科學(xué)和數學(xué)，科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。在中世紀，這些方法又被東方人民大大發(fā)展了。因此，在很大程度上，實(shí)驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。
第二，我完全相信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實(shí)驗精神所鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨�？當然，就科學(xué)研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，他們只能是與我們一起工作的，但是他們的應用可以是大不相同的。我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要記憶東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調，不要記憶我們的靈感多次來(lái)自東方。為什么這不會(huì )再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機會(huì )悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開(kāi)兩臂歡迎它。
對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數既無(wú)知識又不懂科學(xué)，也就是說(shuō)，他們絲毫也不應享有那種被他們吹噓得天花亂墜的優(yōu)越性，而且如果聽(tīng)其自便，他們關(guān)于這種優(yōu)越性的支離破碎的想望，要不了多久就要消滅。
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類(lèi)經(jīng)驗的整體相比是何等涉小，簡(jiǎn)直就是一會(huì )兒，一瞬間。它會(huì )持久嗎？它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來(lái)以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們，但這不是我的任務(wù)。如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現這項任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛(ài)真理--像科學(xué)家那樣熱愛(ài)真理，熱愛(ài)真理的全部，愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒(méi)有實(shí)際用途的；熱愛(ài)真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的長(cháng)壽至少還沒(méi)有得到證明，其延續與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結底，主要的考驗是經(jīng)歷滄桑而存活下來(lái)，這一點(diǎn)我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。
新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺(jué)察到了這一點(diǎn)，我們會(huì )聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無(wú)上的。但是，若不承認這種利用也會(huì )產(chǎn)生兩種局限，則是愚蠢的。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它。也許永遠不能應用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽(tīng)聞的。
十分清楚，科學(xué)精神不能控制它本身的應用。首先，科學(xué)的應用常常掌握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識的人手中，例如，為要駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車(chē)并不需要教育和訓練。而即使是科學(xué)家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識�？茖W(xué)精神應該以其他不同的力量對自身給予輔助--以宗教和道德的力量來(lái)給予幫助。無(wú)論如何，科學(xué)不應傲慢，不應氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完滿(mǎn)的。
人類(lèi)的統一包括東方和西方。東方和西方正像一個(gè)人的不同神態(tài)，代表著(zhù)人類(lèi)經(jīng)驗的基本和互相補充的兩方面。東方和西方的科學(xué)真理是一樣的，美麗和博愛(ài)也是如此。人，到處都是一樣的，只不過(guò)是這種特點(diǎn)稍稍顯著(zhù)一些或是那種特點(diǎn)突出一些罷了。
東方和西方，誰(shuí)說(shuō)二者永不碰頭？它們在偉大藝術(shù)家的靈魂中相聚，偉大的藝術(shù)家不僅是藝術(shù)家，他們所熱愛(ài)的不局限于美；它們的偉大科學(xué)家的頭腦中相會(huì )，偉大的.科學(xué)家已經(jīng)認識到，真理，不論是多么珍貴的真理，也不是生活的全部?jì)热�，它應該以美和博�?ài)來(lái)補充。
我們懷著(zhù)感激之情回憶起我們得之于東方的全部東西——猶太的道德熱忱，黃金規則，我們引以為榮的科學(xué)的基礎——這是巨大的恩惠。沒(méi)有什么理由說(shuō)它在將來(lái)不該無(wú)限增加。我們不應該太自信，我們的科學(xué)是偉大的，但是我們的無(wú)知之處更多�？傊�，讓我們發(fā)展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓練，繼續我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切。同時(shí)，讓我們更加博愛(ài)。永遠留意周?chē)拿�，永遠留意我們人類(lèi)同胞或者我們自己身上的美德。讓我們摧毀那些惡的東西，那些損壞我們居住環(huán)境的丑的事物，那些我們對別人做的不公正的事情，尤其是那些掩蓋各種罪惡的諾言；但是讓我們謹防摧殘或傷害那許多善良、天真事物中最弱小的東西。讓我們捍衛我們的傳統、我們對往昔的懷念，這些是我們最珍貴的遺產(chǎn)。
按照事物的本來(lái)面目認識事物--當然如此，但是我的靈魂的最高意向，我對那看不見(jiàn)的事物的懷戀之情，我對于美與公正的渴求，這些也都是真實(shí)的和珍貴的東西。那些我所不能理解的東西并不一定是不真實(shí)的。我們必須準備經(jīng)常去探求這些感覺(jué)不到的真實(shí)，正是它賦予我們的生活以高尚的情操和最根本的方向。
光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)。讓我們訓練我們的靈魂，忠于客觀(guān)真理，并處處留心現實(shí)生活的每一個(gè)側面。那不太驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方”態(tài)度而記得自己最高思想的東方來(lái)源的、無(wú)愧于自己的理想的科學(xué)家——不一定會(huì )更有能力，但他將更富有人性，更好地為真理服務(wù)，更完滿(mǎn)地實(shí)現人類(lèi)的使命，也將是一個(gè)更高尚的人。
【《科學(xué)史上的東方和西方》原文】相關(guān)文章：
東方和西方的科學(xué) （蘇教版）03-14
東方和西方的科學(xué)教案08-24
東方和西方的科學(xué)教案07-05
《東方和西方的科學(xué)》閱讀答案09-20
《東方和西方的科學(xué)》教案設計05-26
《東方和西方的科學(xué)》教案設計08-25