管子·國準的原文及翻譯
原文：
桓公問(wèn)于管子曰：“國準可得聞乎?”管子對曰，“國準者，視時(shí)而立儀�！被腹唬骸昂沃^視時(shí)而立儀?”對曰：“黃帝之王，謹逃其爪牙。有虞之王，枯澤童山。夏后之王，燒增藪，焚沛澤，不益民之利。殷人之王，諸侯無(wú)牛馬之牢，不利其器。周人之王，官能以備物。五家之數殊而用一也�！�
桓公曰：“然則五家之數，籍何者為善也?”管子對曰：“燒山林，破增藪，焚沛澤，猛獸眾也。童山竭澤者，君智不足也。燒增藪，焚沛澤，不益民利，逃械器，閉智能者，輔己者也。諸侯無(wú)牛馬之牢，不利其器者，曰淫器而壹民心者也。以人御人，逃戈刃，高仁義，乘天固以安己者也。五家之數殊而用一也�！�
桓公曰：“今當時(shí)之王者立何而可?”管子對曰：“請兼用五家而勿盡�！被腹�，“何謂?”管子對曰：“立祈祥以固山澤，立械器以使萬(wàn)物，天下皆利而謹操重策。童山竭澤，益利搏流。出山金立幣，存菹丘，立駢牢，以為民饒。彼菹菜之壤，非五谷之所生也，麋鹿牛馬之地。春秋賦生殺老，立施以守五谷，此以無(wú)用之壤臧民之羸。五家之數皆用而勿盡�！�
桓公曰：“五代之王以盡天下數矣，來(lái)世之王者可得而聞乎?”管子對曰：“好譏而不亂，亟變而不變，時(shí)至則為，過(guò)則去。王數不可豫致。此五家之國準也�！�
文言文翻譯:
桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“國家的平準措施可以講給我聽(tīng)聽(tīng)么?”管仲回答說(shuō)：“國家的平準措施是按照不同時(shí)代而制定不同政策的�！被腹f(shuō);“何謂按不同時(shí)代而制定不同政策?”管仲回答說(shuō)：“黃帝當政的時(shí)代，努力除掉各地的武裝。虞舜當政的時(shí)代，斷竭水澤，伐盡山林。夏后氏當政的時(shí)代，焚毀草藪和大澤，不準民間增加財利。殷人當政的時(shí)代，不許諸侯經(jīng)營(yíng)牛馬畜牧事業(yè)，還限制他們制造武器和工具。周人當政的時(shí)代，統一管理有技能的人材，集中貯備各種物資。五家的辦法雖有不同，而集中統一的.作用是一樣的�！�
桓公說(shuō)：“那么，對此五家的政策，借用哪家為好呢?”管仲回答說(shuō)：“燒山林、毀草菇、火焚大澤等措施，是因為禽獸過(guò)多。伐盡山林，斷竭水澤，是因為君智不足。焚燒草藪大澤，不使民間增加財利，既取消工具武器的發(fā)展，又閉塞人們的生產(chǎn)能力，都是為了加強自己。不許諸侯經(jīng)營(yíng)牛馬畜牧事業(yè)，還限制他們制造武器工具，是為了不過(guò)分生產(chǎn)武器和工具而統一民心。派官吏管理人才，禁止私造刀槍?zhuān)岢柿x道德，是在穩固基礎上安定自己地位。五家的政策雖有不同，而作用是一樣的�！�
桓公說(shuō)：“現時(shí)當政的王者，采用哪家的政策為好?”管仲回答說(shuō)：“可以兼用五家之法而不可全盤(pán)照搬�！被腹f(shuō)：“此話(huà)涵義如何?”管仲回答說(shuō)：“設立祭神的壇場(chǎng)來(lái)封禁山澤，統一制造武器工具來(lái)運用物資，使天下同來(lái)經(jīng)營(yíng)但卻嚴格著(zhù)物價(jià)政策。實(shí)行伐盡山林與斷竭水澤的辦法，控制財利并掌握流通。開(kāi)發(fā)礦山以鑄造錢(qián)幣，保存草地以建立牧場(chǎng)，使人民富饒起來(lái)。因為雜草叢生的洼地，不適合糧食生長(cháng)，應作為飼養糜鹿牛馬的牧場(chǎng)。春秋兩季，把幼畜供應百姓，把老畜殺掉賣(mài)出，發(fā)行貨幣來(lái)掌握糧食。這就利用了無(wú)用的土地吸收百姓余糧。五家的政策都采用了而沒(méi)有全盤(pán)照搬�！�
桓公說(shuō)：“上述五個(gè)朝代，已經(jīng)概括了人們所知的各種辦法了。以后成王業(yè)的君主如何，可以再談一談么?”管仲回答說(shuō)：“重視調查而做到有條不紊，積極改革而不留戀過(guò)去，條件成熟就應當實(shí)行，條件已變就應放棄。成王業(yè)的具體政策是不能事前安排好的。這里所說(shuō)，只能是五家的平準措施�！�
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