管子·山權數原文及翻譯參考

　　桓公問(wèn)管子曰：“請問(wèn)權數�！惫茏訉υ唬骸疤煲詴r(shí)為權，地以財為權，人以力為權，君以令為權。失天之權，則人地之權亡�！被腹�曰：“何為失天之權則人地之權亡?”管子對曰：“湯七年旱，禹五年水，民之無(wú)(米亶)賣(mài)子者。湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無(wú)(米亶)賣(mài)子者;禹以歷山之金鑄幣，而贖民之無(wú)髀糇誘�。故天权失Ｈ说刂畽嘟允б�。故王者歲守十分之參，三年與少半成歲，三十一年而藏十一年與少半。藏三之一不足以傷民，而農夫敬事力作。故天毀埊，兇旱水泆，民無(wú)入于溝壑乞請者也。此守時(shí)以待天權之道也�！被腹�曰：“善。吾欲行三權之數，為之奈何?”管子對曰：“梁山之陽(yáng)綪、夜石之幣，天下無(wú)有�！惫茏釉唬骸耙允貒�谷，歲守一分，以行五年，國谷之重什倍異日�！惫茏釉唬骸罢埩�幣，國銅以二年之粟顧之，立黔落。力重與天下調。彼重則見(jiàn)射，輕則見(jiàn)泄，故與天下調。泄者，失權也;見(jiàn)射者，失策也。不備天權，下相求備，準下陰相隸。此刑罰之所起而亂之之本也。故平則不平，民富則不如貧，委積則虛矣。此三權之失也已�！被腹�曰：“守三權之數奈何?”管子對曰：“大豐則藏分，阨亦藏分�！被腹�曰：“阨者，所以益也。何以藏分?”管子對曰：“隘則易益也，一可以為十，十可以為百。以阨守豐，阨之準數一上十，豐之策數十去九，則吾九為余。于數策豐，則三權皆在君，此之謂國權�！�

　　桓公問(wèn)于管子曰：“請問(wèn)國制�！惫茏訉υ唬骸皣鵁o(wú)制，地有量�！被腹�曰，“何謂國無(wú)制，地有量?”管子對曰：“高田十石，間田五石，庸田三石，其余皆屬諸荒田。地量百畝，一夫之力也。粟賈一，粟賈十，粟賈三十，粟賈百。其在流策者，百畝從中千畝之策也。然則百乘從千乘也，千乘從萬(wàn)乘也。故地有量，國無(wú)策�！被腹�曰：“善。今欲為大國，大國欲為天下，不通權策，其無(wú)能者矣�！�

　　桓公曰：“今行權奈何?”管子對曰：“君通于廣狹之數，不以狹畏廣;通于輕重之數，不以少畏多。此國策之大者也�！被腹�曰：“善。蓋天下，視海內，長(cháng)譽(yù)而無(wú)止，為之有道乎?”管子對曰：“有。曰：軌守其數，準平其流，動(dòng)于未形，而守事已成。物一也而十，是九為用。徐疾之數，輕重之策也，一可以為十，十可以為百。引十之半而藏四，以五操事，在君之決塞�！被腹�曰：“何謂決塞?”管子曰：“君不高仁，則國不相被;君不高慈孝，則民簡(jiǎn)其親而輕過(guò)。此亂之至也。則君請以國策十分之一者樹(shù)表置高，鄉之孝子聘之幣，孝子兄弟眾寡不與師旅之事。樹(shù)表置高而高仁慈孝，財散而輕。乘輕而守之以策，則十之五有在上。運五如行事，如日月之終復。此長(cháng)有天下之道，謂之準道�！�

　　桓公問(wèn)于管子曰：“請問(wèn)教數�！惫茏訉υ唬骸懊裰�能明于農事者，置之黃金一斤，直食八石。民之能蕃育六畜者，置之黃金一斤，直食八石。民之能樹(shù)藝者，置之黃金一斤，直食八石。民之能樹(shù)瓜瓠葷菜百果使蕃袞者，置之黃金一斤，直食八石。民之能已民疾病者，置之黃金一斤，直食八石。民之知時(shí)：曰‘歲旦阨’，曰‘某谷不登’曰‘某谷豐’者，置之黃金一斤，直食八石。民之通于蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。謹聽(tīng)其言而藏之官，使師旅之事無(wú)所與，此國策之者也。國用相靡而足，相困揲而(上次下吉)，然后置四限高下，令之徐疾，驅屏萬(wàn)物，守之以策，有五官技�！被腹�曰：“何謂五官技?”管子曰：“詩(shī)者所以記物也，時(shí)者所以記歲也，春秋者所以記成敗也，行者道民之利害也，易者所以守兇吉成敗也，卜者卜兇吉利害也。民之能此者皆一馬之田，一金之衣。此使君不迷妄之數也。六家者，即見(jiàn)：其時(shí)，使豫先蚤閑之日受之，故君無(wú)失時(shí)，無(wú)失策，萬(wàn)物興豐;無(wú)失利，遠占得失，以為末教;詩(shī)，記人無(wú)失辭;行，殫道無(wú)失義;易，守禍福兇吉不相亂。此謂君棅�！�

　　桓公問(wèn)于管子曰：“權棅之數吾已得聞之矣，守國之固奈何?”曰：“能皆已官，時(shí)皆已官，得失之數，萬(wàn)物之終始，君皆已官之矣。其余皆以數行�！被腹�曰：“何謂以數行?”管子對曰：“谷者民之司命也，智者民之輔也。民智而君愚，下富而君貧，下貧而君富，此之謂事名二。國機，徐疾而已矣。君道，度法而已矣。人心，禁繆而已矣�！被腹�曰：“何謂度法?何謂禁繆?”管子對曰：“度法者，量人力而舉功;禁繆者，非往而戒來(lái)。故禍不萌通而民無(wú)患咎�！被腹�曰：“請聞心禁�！惫茏訉υ唬骸皶x有臣不忠于其君，慮殺其主，謂之公過(guò)。諸公過(guò)之家毋使得事君。此晉之過(guò)失也。齊之公過(guò)，坐立長(cháng)差。惡惡乎來(lái)刑，善善乎來(lái)榮，戒也。此之謂國戒�！�

　　桓公問(wèn)管子曰：“輕重準施之矣，策盡于此乎?”管子曰：“未也，將御神用寶�！被腹�曰：“何謂御神用寶?”管子對曰：“北郭有掘闕而得龜者，此檢數百里之地也�！被腹�曰：“何謂得龜百里之地?”管子對曰：“北郭之得龜者，令過(guò)之平盤(pán)之中。君請起十乘之使，百金之提，命北郭得龜之家曰：‘賜若服中大夫�！�曰：‘東海之子類(lèi)于龜，托舍于若。賜若大夫之服以終而身，勞若以百金�！�之龜為無(wú)貲，而藏諸泰臺，一日而釁之以四牛，立寶曰無(wú)貲。還四年，伐孤竹。丁氏之家粟可食三軍之師行五月，召丁氏而命之曰;‘吾有無(wú)貲之寶于此。吾今將有大事，請以寶為質(zhì)于子，以假子之邑粟�！�丁氏北鄉再拜，入粟，不敢受寶質(zhì)�；腹�命丁氏曰：‘寡人老矣，為子者不知此數。終受吾質(zhì)!’丁氏歸，革筑室，賦籍藏龜。還四年，伐孤竹，謂丁氏之粟中食三軍五月之食�；腹�立貢數：文行中七，年龜中四千金，黑白之子當千金。凡貢制，中二齊之壤策也，用貢：國危出寶，國安行流�！被腹�曰：“何謂流?”管子對曰：“物有豫，則君失策而民失生矣。故善為天下者，操于二豫之外�！被腹�曰：“何謂二豫之外?”管子對曰：“萬(wàn)乘之國，不可以無(wú)萬(wàn)金之蓄飾;千乘之國，不可以無(wú)千金之蓄飾;百乘之國，不可以無(wú)百金之蓄飾。以此與令進(jìn)退，此之謂乘時(shí)�！�

　　文言文翻譯:

　　桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“請問(wèn)通權達變的理財方法�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“天以天時(shí)水旱體現其權變，地以財物多寡體現其權變，人以能力高低體現其權變，君主以發(fā)號施令為權變。君主如不能掌握天的權變，人、地的權變也無(wú)從掌握�！被腹�說(shuō);“為什么不掌握天權，人地之權就無(wú)從掌握?”管仲回答說(shuō)：“商湯在位時(shí)有七年旱災，夏禹在位時(shí)有五年水災。人民沒(méi)有飯吃以至有出賣(mài)兒女的。商湯只好用莊山的金屬鑄幣，來(lái)贖救人民無(wú)食而出賣(mài)兒女的;夏禹只好用歷山的金屬鑄幣，來(lái)贖救人民無(wú)食而出賣(mài)兒女的。所以，君主對于天時(shí)水旱不能掌握防備，人力和土地財物也都無(wú)從掌握了。因此，成王業(yè)的君主總是每年貯蓄糧食十分之三，三年多就能有相當于夠吃一年的貯備。三十七年就能有相當于十一年多一點(diǎn)的貯備。每年貯蓄三分之一不至于傷害民生，還可以促進(jìn)農民重視農業(yè)并勤奮努力。即使天災毀壞土地生產(chǎn)，發(fā)生兇旱水澇百姓也不會(huì )有死于溝塹或沿街乞討的了。這就是掌握天時(shí)以對待天的權變的辦法�！被腹�說(shuō)：“好。我想實(shí)行掌握‘三權’的理財方法，該怎么辦?”管仲回答說(shuō)：“梁山南面所產(chǎn)的纟青茜和山東掖縣一帶的石壁，是天下稀有的珍寶�！惫苤俳又�(zhù)說(shuō)：“用這些東西換取糧食，每年貯備一分，行之五年，國家就有力量使糧價(jià)比以前上漲十倍�！惫苤俳又�(zhù)說(shuō)：“要鑄錢(qián)立幣，拿出兩年的貯備糧雇人采銅，建立冶銅鑄幣的場(chǎng)所。但物價(jià)的水平則要與別國保持一致。因為商品價(jià)格偏高，別國就來(lái)傾銷(xiāo)射利;商品價(jià)格偏低，物資會(huì )泄散外流。所以要注意比價(jià)一致。物資泄散外流，就等于本國失權;被人射利，就等于本國失策了。國家不能防備天時(shí)水旱之變，民間只好互相借貸以求自備，等于使人民私相奴役。這是刑罰所起和亂國的根本原因。均平變?yōu)椴痪�平，富裕淪為貧窮，國家積累就陷于空虛了。這就是天地人三種權變都沒(méi)有掌握的表現�！被腹�說(shuō)：“掌握‘三權’的理財方法如何?”管仲回答說(shuō)：“如果大豐收的年份，完成國家長(cháng)期貯備的一半;歉年也要完成一半�！被腹�說(shuō)：“歉年應當補助，為什么也要完成一半呢?”管仲回答說(shuō)：“歉年則糧價(jià)容易增高，一可為十，十可為百。用歉年掌握豐年，歉年的糧食價(jià)錢(qián)，一斤可以買(mǎi)上十斤糧;豐年的收糧數字，十斤可以省下九斤錢(qián)。國家就有九倍的贏(yíng)利。然后再用輕重之術(shù)策劃豐年糧食的經(jīng)營(yíng)，‘三權’都將由君上掌握了。這就是國家的通權達變�！�

　　桓公問(wèn)管仲：“請問(wèn)國家固定不變的政策�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“國家沒(méi)有固定不變的政策，因土地有產(chǎn)量的差別�！被腹�說(shuō)：“何謂國家沒(méi)有固定不變的政策，是因土地有產(chǎn)量之別么?”管仲回答說(shuō)：“上等地畝產(chǎn)十石，中等地畝產(chǎn)五石，下等地畝產(chǎn)三石，其余都屬于荒地。一個(gè)農民，一般種田百畝。市場(chǎng)糧價(jià)在上述四類(lèi)地區必然反過(guò)來(lái)分別表現為一、十、三十和一百。那種精通商品流通理財之法的國家，百畝地的收益就可以趕上并等于千畝地的收益數字。那么，百乘之國就趕上千乘之國，千乘之國就趕上萬(wàn)乘之國了。所以，土地若沒(méi)有各種不同的產(chǎn)量，國家就不存在所謂理財之策，自然沒(méi)有什么固定不變的政策�！被腹�說(shuō)：“好。如今想成為大國，進(jìn)而由大國統一天下，不懂得通權達變的理財之策，看來(lái)是無(wú)所作為的了�！�

　　桓公說(shuō)：“現實(shí)行權變之策，后果又將如何?”管仲回答說(shuō)：“君上若通曉廣狹的理財之術(shù)，就不致因為國土小而怕國土大的;若通曉輕重之術(shù)，就不會(huì )因為資財少而伯資財多的。這乃是國家理財政策的大事�！被腹�說(shuō)：“好。那么要用它統一天下，治理海內，并永遠垂譽(yù)無(wú)窮，有辦法做到么?”管仲回答說(shuō)：“有。那就是：使經(jīng)濟統計工作掌握理財方法，使物價(jià)調節工作能平衡商品流通，采取措施在物資尚未形成以前，控制成果在事情已成之后，使財物一變?yōu)槭�，九倍為國家贏(yíng)利。號令緩急的方法輕重之策的`作用，就在于使財物一個(gè)增長(cháng)為十個(gè)，十個(gè)增長(cháng)為一百。然后再把十成的收入對開(kāi)，用半數的五分之四為貯備，另外的半數則用來(lái)搞理財措施，由君主操縱經(jīng)濟上的開(kāi)放與收閉�！被腹�說(shuō);“什么叫開(kāi)放與收閉?”管仲說(shuō)：“君主不提倡仁，國人就沒(méi)有互助的風(fēng)氣;君主不提倡慈孝，人們就怠慢雙親而輕于犯過(guò)。這是最大的禍亂。君主就要把上述理財成果中的十分之一，用來(lái)樹(shù)表柱立高門(mén)表彰仁孝。對于鄉中的孝子都送禮聘問(wèn)，孝子的兄弟不論多少都免服兵役。由于樹(shù)表柱立高門(mén)提倡仁與慈孝，社會(huì )財物將廣為施散而輕賤下來(lái)。國家乘此輕賤之機而運用理財之策掌握之，十分之五的財物又進(jìn)到國家之手。再運用五成財物繼續按照從前的辦法去做，象日月不停地運轉一樣進(jìn)行。這便是長(cháng)久享有天下的辦法，也可以稱(chēng)之為‘平準之道’�！�

　　桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“請問(wèn)利用教育的理財方法�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“百姓中凡有精通農事的，為他立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有善養牲畜的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有精通園藝樹(shù)木的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有善種瓜果蔬菜使其產(chǎn)量提高的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有善于治病的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有通曉天時(shí)的;即能預言災情，預言某種作物歉收或豐收的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石;有懂得養蠶不生病的，也都設立黃金一斤的獎賞，值糧八石。要認真聽(tīng)取這些專(zhuān)家的講授并把記錄保存在官府，要使兵役之事對他們無(wú)所干擾。這是國家理財之策的一件大事。這樣做可保證國家財用上下消費都很充足，各級積蓄都很充裕。然后就給物資流通劃定四方限界，在境內靈活掌握號令的緩急，吞吐物資，用理財之策來(lái)控制經(jīng)濟。為做好這些還需要任用五種有技藝的官�！被腹�說(shuō)：“何謂任用五種有技藝的官?”管仲說(shuō);“懂詩(shī)的可用來(lái)記述社會(huì )事物，懂時(shí)的可用來(lái)記述年景豐歉，懂春秋的可用來(lái)記述國事的成敗，懂出行的可指導行路的順逆，懂易的可用來(lái)掌握吉兇與成敗，懂卜的則可預測兇吉與利害。百姓中凡有上述技藝者，都賜給一匹馬所能耕種的土地，一斤金所能買(mǎi)到的衣服。這是有助于國君擺脫蒙昧愚妄的一種措施。這五家都可以及時(shí)發(fā)現問(wèn)題：懂‘時(shí)’的官，使他在事前更早的時(shí)候說(shuō)明情況，君主就不致錯過(guò)時(shí)機，錯行理財之策，而帶來(lái)財源興盛的結果;懂‘春秋’的官，可以遠占得失，以為后來(lái)的教訓;懂‘詩(shī)’的官，記述人們的行動(dòng)而免于差錯;懂‘出行’的官，詳述道路的情況而免生誤解;懂‘易’的官，可以掌握禍福兇吉，不至于發(fā)生錯亂。管理這些人應是君主的權柄�！�

　　桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“利用權柄的理財方法，我已經(jīng)明白了，要維護國家鞏固又該怎么辦呢?”回答說(shuō)：“有專(zhuān)能的人才既已授官使用，懂天時(shí)的人才既已授官使用，通曉得失規律、萬(wàn)物始終的人才，君上都已經(jīng)授官使用了，其余則依照一般方法管理就行了�！被腹�說(shuō)：“何謂按一般方法管理?”管仲回答說(shuō)：“糧食是人們生命的主宰，知識是人們治事的幫助。但百姓知識多了君主就可能愚昧，就好象民富則君貧，民貧則君富一樣。這叫作看到事情的兩個(gè)方面。國事的關(guān)鍵，全在于政策緩急得當;為君之道，全在于設計法度得宜;人心的整治，全在于禁止邪惡產(chǎn)生�！被腹�說(shuō)：“何謂設計法度得宜?何謂禁制人心邪惡?”管仲回答說(shuō)：“設計各種法度，要注意量力行事;禁制人心邪惡，要注意懲前毖后。這樣，禍事就不會(huì )發(fā)生，百姓也沒(méi)有犯罪的憂(yōu)慮了�！被腹�說(shuō)：“再請談一談禁制人心的邪惡�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“晉國有臣不忠于國君，想殺害君主，屬于政治性的大罪。對所有犯罪的各家，晉國一律都判定他們全家不準任職事君。這就是晉國的不對了。齊國處理此等事件，則按照主從分別定罪。懲治壞人用刑罰，表彰好人用獎賞，這就是戒止人心邪惡的做法。這種做法也可以稱(chēng)之為‘國戒’�！�

　　桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“上述輕重平準之法都付諸施行以后，理財之策是否就此結束啊呢?”管仲回答說(shuō)：“沒(méi)有，還有御神用寶�！被腹�說(shuō)：“何謂御神用寶?”管仲回答說(shuō)：“北郭有人掘地而得龜，用這龜就可得到相當于百里土地的利益�！被腹�說(shuō)：“何謂得龜相當于百里之地?”管仲回答說(shuō)：“讓得龜者把龜放在大盤(pán)里。君上立即派出使臣，配備十乘馬車(chē)，攜帶黃金百斤，到得龜人的家下令說(shuō)：‘國君賞賜給您中大夫的官服�！�還說(shuō)：‘這是東海海神的后代，樣子象龜，寄居在你的家里，賜給您中大夫的官服，終身享用，并給你百斤黃金的報酬�！�于是把這龜奉為無(wú)價(jià)的貴物而收藏在大臺之上，每天要血祭四條牛，立名為無(wú)價(jià)之寶。過(guò)四年后，征孤竹國，了解富戶(hù)丁家所藏的糧食，足夠三軍五個(gè)月吃用，便把丁家主人召來(lái)向他說(shuō)：‘我有一件無(wú)價(jià)之寶在這里，現在我有出征的大事，想把這個(gè)寶物抵押給你，借用你的糧食�！�丁氏向北再拜領(lǐng)命，送到糧食，但不敢接受這個(gè)作為抵押的神寶�；腹�便對丁氏說(shuō)：‘我老了，兒子又不了解這里的前前后后。你一定要收下這個(gè)抵押品�！�丁氏回家后，便改建房屋，輔設墊席，把龜收藏起來(lái)了。過(guò)四年，在兵伐孤竹的時(shí)候，即可公開(kāi)宣布丁家糧食確實(shí)滿(mǎn)足三軍吃了五個(gè)月�；腹�再舉辦一種利用貢龜的理財辦法：確定文行價(jià)值七千金，年龜價(jià)值為四千金，黑白子的龜價(jià)值為一千金。凡用貢龜制度所得收入，相當兩個(gè)齊國領(lǐng)土的數字。貢龜的使用：在國家危難的時(shí)候就把它作為寶物抵押出去，在國家安定的時(shí)候就讓它在物資流通中起作用�！被腹�說(shuō)：“何謂流通中的作用?”管仲回答說(shuō)：“市場(chǎng)物價(jià)若出現投機詐騙的現象，則國無(wú)理財之法而民無(wú)生活之路。所以，善治天下者，要掌握糧食、錢(qián)幣兩大投機對象以外的物資�！被腹�說(shuō)：“何謂兩個(gè)投機對象以外的物資?”管仲回答說(shuō)：“萬(wàn)乘之國不可以沒(méi)有價(jià)值萬(wàn)金的庫藏龜寶，千乘之國不可以沒(méi)有價(jià)值千金的庫藏龜寶，百乘之國不可以沒(méi)有價(jià)值百金的庫藏龜寶。利用這種后備的寶物，同國家政策號令的進(jìn)退相結合，這就可以叫做乘時(shí)調節市場(chǎng)的物價(jià)�！�

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