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《后漢書(shū)蔡邕傳》原文及翻譯
《后漢書(shū)·蔡邕傳》云:“及卓被誅,邕在司徒王允坐,殊不意言之而嘆,有動(dòng)于色。以下是小編為大家收集的《后漢書(shū)蔡邕傳》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
后漢書(shū)
原文：
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學(xué)，師事太傅胡廣，唯辭章、數術(shù)、天文是好，妙操音律。
邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母卒廬于冢側動(dòng)靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀(guān)焉。
與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。
桓帝時(shí)，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱(chēng)疾而歸。閑居玩古，不交當世。
建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書(shū)東觀(guān)。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門(mén)外。
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱(chēng)疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣�！庇智须分菘づe邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見(jiàn)敬重。卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。
初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉�？陀袕椙儆谄�，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“僖!以樂(lè )召我而有殺心，何也?”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去�！辩咚貫榘钹l所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣�！�
及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成后史，為一代大典。且忠孝素著(zhù)，所坐無(wú)實(shí)，誅之無(wú)乃失人望乎?”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無(wú)益圣德，復使吾黨蒙其訕議�！碧就硕嫒嗽唬骸巴豕洳婚L(cháng)世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?”
允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰(shuí)與正之!”兗州陳留間皆畫(huà)像而頌焉。
(選自《后漢書(shū)·蔡邕傳》，有刪節)
譯文：
蔡邕字伯喈，是陳留圉人。他年輕時(shí)知識淵博，以師禮侍奉太傅胡廣。他喜歡文章、數術(shù)、天文，善于彈奏音樂(lè )。
蔡邕性情忠實(shí)孝順，母親曾經(jīng)久病三年，蔡邕如果不是寒暑節氣變化的時(shí)候，不曾解開(kāi)衣衫，七十天不臥睡(去照顧母親)。母親去世后，他在墳墓旁邊蓋屋住下，行為舉止都依照禮的要求。有溫順的兔子順從地呆在他的屋子旁邊，又有兩棵樹(shù)的枝干合生在一起，遠近的人都覺(jué)得這些很奇特，很多人前往觀(guān)看。
他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，鄉里的人都敬重他的義節。
桓帝時(shí)，中常侍徐璜等五侯專(zhuān)權肆行，他們聽(tīng)說(shuō)蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，命令陳留太守督促蔡邕進(jìn)
京，蔡邕不得已，走到偃師，托詞生病回到家鄉了。他在家閑居，沉迷于古代文化，不和世人交往。
建寧三年，被召到司徒橋玄府上任職，橋玄對他很尊敬。后來(lái)國君征召他，任命他擔任郎中，在東觀(guān)研究修撰史書(shū)。又升為議郎。蔡邕認為經(jīng)籍距圣人著(zhù)述的時(shí)間久遠，文字錯誤多，俗儒牽強附會(huì )，貽誤后來(lái)的學(xué)子。
熹平四年，就與五官中郎將堂溪典等奏請正定《六經(jīng)》文字。靈帝批準了，蔡邕就用紅筆親自寫(xiě)在碑上，使工人刻好立于太學(xué)門(mén)外。
中平六年，靈帝去世，董卓擔任司空，聽(tīng)說(shuō)蔡邕名氣大，召他為官，蔡邕推說(shuō)有病不能去。董卓大怒，罵說(shuō)：“我有殺人之權，蔡邕縱然驕傲，也是不過(guò)轉足之間的事而已�！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁�，蔡邕沒(méi)有辦法，到了，代理祭酒，很受敬重。董卓看重蔡邕的才學(xué)，對他非�？蜌�，每到舉行宴會(huì )，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力幫助。
當初，蔡邕在陳留時(shí)，他的鄰居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去時(shí)大家酒喝得正高興，有一個(gè)客人在屏風(fēng)后彈琴，蔡邕到門(mén)口偷偷地聽(tīng)，大驚道：“啊!用音樂(lè )來(lái)請我卻有殺心，是什么原因呢?”就回去了。仆人告訴主人說(shuō)：“蔡君剛才來(lái)了，到門(mén)口卻離開(kāi)了�！币驗椴嚏呦騺�(lái)是被同鄉敬重的人，主人急忙親自追上去并且追問(wèn)他逃離的原因，蔡邕把情況詳細地告訴了他，大家都感到茫然。彈琴的人說(shuō)：“我剛才彈琴時(shí)，看見(jiàn)螳螂正爬向一只嗚叫的蟬，蟬將要離開(kāi)卻沒(méi)有飛起，螳螂為之進(jìn)退不停。我內心很緊張，擔心螳螂抓不到它啊。這難道就是顯露在琴聲中的殺心嗎?”蔡邕笑著(zhù)說(shuō)：“這就完全符合了�！�
等到董卓被殺后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕無(wú)意中談起此事，深為嘆息，并在表情上流露出來(lái)。王允怒斥他，立即逮捕蔡邕并把他交給廷尉去治罪。蔡邕上書(shū)謝罪，請求只刺面砍腳，以便繼續修成漢史。在朝官員們很多人同情營(yíng)救他，但都未奏效。太尉騎著(zhù)快馬去見(jiàn)王允，對他說(shuō)：“蔡邕是當代少有的奇才，對漢朝的史事很熟悉，應該讓他續成后漢史，修成一代典籍。況且他一向以忠孝著(zhù)名，所犯罪行又無(wú)確切事實(shí)，殺了他恐怕會(huì )失去人心吧?”王允說(shuō)：“過(guò)去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫(xiě)出毀謗的書(shū)，流傳于后世�，F今國家中途衰落，國家政權不穩固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫(xiě)文章。這既不能增益圣上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論�！碧就顺鰜�(lái)對人說(shuō)：“王允大概要不久于人世了吧?善人是國家的楷模，史著(zhù)是國家的經(jīng)典。毀滅楷模，廢除經(jīng)典，國家難道能夠長(cháng)久?”
王允后悔，想要阻止卻來(lái)不及了，蔡邕于是死在獄中，終年六十一歲。官員學(xué)者沒(méi)有不為此而流淚的。北海人鄭玄得到這一消息感嘆說(shuō)：“關(guān)于漢代的史事，還有誰(shuí)能匡正呢!”兗州、陳留等地都畫(huà)他的像來(lái)稱(chēng)頌他。
賞析：
人物形象塑造
博學(xué)多才：蔡邕愛(ài)好辭章、數術(shù)、天文，還妙操音律，并且能與盧植、韓說(shuō)等撰補《后漢記》，在學(xué)術(shù)和文學(xué)方面都有很高的造詣。他對經(jīng)籍的研究深入，能發(fā)現文字多謬、俗儒穿鑿的問(wèn)題，并奏求正定六經(jīng)文字，還親自書(shū)丹于碑，使正確的經(jīng)籍文字得以流傳，這都體現了他的博學(xué)與才華。
至孝純良：母親生病時(shí)，他三年間非寒暑節變不解襟帶，七十天不寢寐地照顧母親，母親去世后又在墓旁守孝，其行為符合當時(shí)的孝道標準，展現出他的純孝之心。他與叔父從弟同居，三世不分財，也體現了他重義輕財的品德，這種家族內的和睦與堅守道義的行為，為鄉黨所稱(chēng)贊和敬重。
剛正不阿：面對中常侍徐璜等五侯的征召，他敢于稱(chēng)疾而歸，不愿與專(zhuān)權肆行的權貴同流合污；董卓掌權時(shí)，他起初稱(chēng)疾不就，雖然后來(lái)被迫應征，但也常存匡益之心，不輕易屈服于權貴的壓力。
情節與敘事結構：
情節起伏：傳記中情節豐富且富有起伏。起初蔡邕因擅長(cháng)彈琴被權貴盯上，經(jīng)歷了被迫進(jìn)京又中途稱(chēng)疾返回的波折；后來(lái)被司徒橋玄敬重，進(jìn)入官場(chǎng)后積極推動(dòng)正定六經(jīng)文字的大事，獲得了一定的成就；接著(zhù)又遭遇董卓之亂，被迫在董卓麾下任職，董卓被誅后，他因在王允面前的一聲嘆息而遭治罪，最終死在獄中。情節的起伏使蔡邕的人生充滿(mǎn)了戲劇性，也讓讀者更能感受到當時(shí)政治局勢的動(dòng)蕩和蔡邕命運的多舛。
敘事清晰：文本按照時(shí)間順序展開(kāi)敘事，從蔡邕的少年時(shí)期、青年時(shí)期到中年時(shí)期，依次敘述了他的求學(xué)、為官、遭遇政治變故等經(jīng)歷，使讀者能夠清晰地了解蔡邕的生平經(jīng)歷和性格變化的過(guò)程。
歷史背景與社會(huì )意義：
反映時(shí)代亂象：通過(guò)蔡邕的經(jīng)歷，側面反映了東漢末年政治的黑暗和社會(huì )的動(dòng)蕩。中常侍等宦官專(zhuān)權肆行，董卓等權臣當道，正直的士人難以在官場(chǎng)立足，這是當時(shí)社會(huì )的普遍現象。蔡邕的遭遇是眾多士人的一個(gè)縮影，讓后人能夠深刻地認識到那個(gè)時(shí)代的混亂和士人的艱難處境。
強調文化傳承：蔡邕對經(jīng)籍的整理和正定六經(jīng)文字的舉動(dòng)，在當時(shí)具有重要的文化意義。在亂世之中，他依然堅守對文化的傳承和追求，這種精神對于后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。他的行為也體現了古代士人對文化傳承的責任感和使命感。
寫(xiě)作手法：
細節描寫(xiě)生動(dòng)：文中的一些細節描寫(xiě)為人物形象增色不少。如蔡邕聽(tīng)到鄰居家的琴聲中有 “殺心”，后來(lái)彈琴者解釋是因為看到螳螂捕蟬的情景而內心緊張，蔡邕聽(tīng)后莞然而笑，這一細節生動(dòng)地展現了蔡邕對音樂(lè )的敏銳感知和他的寬厚豁達。
對比襯托鮮明：將蔡邕與當時(shí)的權貴進(jìn)行對比，襯托出蔡邕的正直和高尚。權貴們專(zhuān)權跋扈、為所欲為，而蔡邕堅守自己的原則和道德底線(xiàn)，不愿迎合權貴。這種對比使蔡邕的形象更加鮮明突出，也讓讀者對當時(shí)的社會(huì )現象有了更深刻的認識。
總的來(lái)說(shuō)，《后漢書(shū)蔡邕傳》是一篇具有較高歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的傳記。它不僅為我們展現了蔡邕這一歷史人物的形象和生平經(jīng)歷，也讓我們對東漢末年的社會(huì )歷史有了更深入的了解，對古代士人的精神風(fēng)貌和文化追求有了更深刻的認識。
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