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王微敘畫(huà)全文譯文
中華文化博大精深、源遠流長(cháng)，文言文更是多不勝數。下面是小編帶來(lái)的是王微敘畫(huà)全文譯文，希望對您有幫助。
敘畫(huà)
南朝宋·王微
原文
辱顏光祿書(shū)。
以圖畫(huà)非止藝行，成當與易象同體。而工篆隸者，自以書(shū)巧為高。欲其并辨藻繪，核其攸同。
夫言繪畫(huà)者，競求容勢而已。且古人之作畫(huà)也，非以案城域，辨方州，標鎮阜，劃浸流。本乎形者融靈，而動(dòng)變者心也。靈亡所見(jiàn)，故所托不動(dòng)；目有所極，故所見(jiàn)不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫(huà)寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫(huà)，齊乎太華；枉之點(diǎn)，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮；孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動(dòng)生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀(guān)舟車(chē)，器以類(lèi)聚；犬馬禽魚(yú)，物以狀分，此畫(huà)之致也。
望秋云，神飛揚；臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂(lè )，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異山海。綠林揚風(fēng)，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫(huà)之情也。
全譯
承蒙顏光祿大夫來(lái)信。
�。谛胖校┮詾閳D畫(huà)不僅僅是技藝行業(yè)，如果達到了最高境界應該是與儒家經(jīng)典《易經(jīng)》同等重要的，而那些擅長(cháng)篆書(shū)和隸書(shū)的人，卻矜持地認為巧妙的書(shū)法比繪畫(huà)更高明。在這里我要一一說(shuō)明繪畫(huà)的巨大價(jià)值，指出書(shū)法與繪畫(huà)在根本上是一致的。
一般談?wù)摾L畫(huà)的，只不過(guò)注重形似而已。（這種認識是不全面的）而且古人作畫(huà)，并不是用來(lái)考察城廓疆域，指明州郡位置，標注要塞山丘，劃分沼澤河流，而是以形神融合無(wú)間的自然山水感動(dòng)人心而生之情為本的。自然山水的靈趣（即“神”）無(wú)所顯現，它（靈趣）賴(lài)以棲息的山水形貌就不會(huì )感動(dòng)人心。人的視野有限，看到的景象不能周遍。（為了避免這一遺憾）于是用一管之筆，去模擬生生不息的宇宙萬(wàn)物。以對自然山水局部景致的描繪，去表現眼睛所看到的廣闊景象。用曲折的筆致去表現嵩山的高峻；用靈動(dòng)有趣的筆致去表現方丈仙山的縹緲；用迅疾的筆致去表現華山的挺拔；用斜側的點(diǎn)筆去表現突兀的山石。山的狀貌像是人含笑時(shí)眉毛、額頭、面頰及下巴的表情。孤立無(wú)偶的山巖與蒼郁秀麗的林木，仿佛在吞霧吐云。（如果這樣的話(huà)）筆致的縱橫變化就能恰當地外化出心中勃勃的畫(huà)意；作畫(huà)過(guò)程與畫(huà)法的前后分明、遵循法度便可很好地表現出自然山水的靈趣。然后按照“器以類(lèi)聚”（同類(lèi)的東西聚在一起）、“物以狀分”（萬(wàn)物以形狀區分）的原則點(diǎn)綴一些宮殿、寺觀(guān)、舟船、輿車(chē)與犬、馬、禽、魚(yú)。這就是繪畫(huà)的至理。
遠眺秋云，神彩飛揚；面臨春風(fēng)，思緒壯闊，這種心曠神怡之樂(lè )即便是耳邊有金（鐘）、石（磬）演奏的樂(lè )曲，身邊有珪、璋一樣貴重的寶玉（象征權勢）也是難以比擬的。展開(kāi)畫(huà)卷，撫摸圖冊，效果與翻閱《山海經(jīng)》里的插圖大異其趣。（畫(huà)面上）綠樹(shù)隨風(fēng)飄拂，白水激蕩溪澗。��！這難道只是心運手隨的筆墨嗎？其實(shí)自然山水的神韻早就降臨到畫(huà)中了。這才是繪畫(huà)的情趣��！
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