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論語(yǔ)憲問(wèn)篇全文及譯文
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。下面是小編為大家整理的論語(yǔ)憲問(wèn)篇全文及譯文，歡迎閱讀。
論語(yǔ)憲問(wèn)篇全文及譯文 篇1
1、憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也�！薄翱�、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁，則吾不知也�！�
譯文：原憲向孔子請教什么是恥辱�？鬃诱f(shuō)：“國家上軌道，才可以做官，領(lǐng)俸祿；國家不上軌道而做官領(lǐng)俸祿就是恥辱�！痹瓚椨謫�(wèn)：“好勝、自夸、怨恨、貪婪這四種毛病都能免除，可以算是行仁嗎？”孔子說(shuō)：“可以算是困難的事，至于是否行仁，我還不能確定�！�
2、子曰：“士而懷居，不足以為士矣�！�
譯文：孔子說(shuō)：“讀書(shū)人如果留戀家庭的安逸生活，就不配做讀書(shū)人了�！�
3、子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫�！�
譯文：孔子說(shuō)：“國家上軌道，言語(yǔ)正直，行為正直；國家不上軌道，行為正直，言語(yǔ)要謙虛謹慎�！�
4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
譯文：孔子說(shuō)：“有德行的人一定能說(shuō)出有價(jià)值的話(huà)，說(shuō)出有價(jià)值的話(huà)的人卻不一定有德行；行仁的人一定有勇氣，勇敢的人卻不一定行仁�！�
5、南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下�！狈蜃硬淮�。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
譯文：南宮適向孔子問(wèn)道：“羿善于射箭，奡善于水戰，最后都不得/好死。禹和稷都親自下地耕種莊稼，卻得到了天下�！笨鬃記](méi)有回答。南宮適出去以后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人多么尊重道德！”
6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子而做不到擇善固執的例子是有的，但是，從來(lái)沒(méi)有小人會(huì )擇善固執的�！�
7、子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
譯文：孔子說(shuō)：“愛(ài)護一個(gè)人能不讓他勞苦嗎？真誠對待他能不給他規勸嗎？”
8、子曰：“為命，裨諶草創(chuàng )之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之�！�
譯文：孔子說(shuō)：“鄭國發(fā)表的政令，都是由裨諶起草，世叔提出意見(jiàn)，外交官子羽加以修改，子產(chǎn)作潤色加工而成�！�
9、或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也�！眴�(wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言�！�
譯文：有人問(wèn)孔子子產(chǎn)是個(gè)怎么樣的人�？鬃诱f(shuō)：“是個(gè)有恩惠于人的人�！庇謫�(wèn)子西�？鬃诱f(shuō)：“他呀！他呀！”又問(wèn)管仲�？鬃诱f(shuō)：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家?jiàn)Z走，使伯氏只能吃粗糧，到死卻沒(méi)有怨恨的話(huà)�！�
10、子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！�
譯文：孔子說(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨恨，很難做到；富裕而不驕傲，比較容易做到�！�
11、子曰：“孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薜大夫�！�
譯文：孔子說(shuō)：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是游刃有余的，但不能做滕國、薜國這樣小國的大夫�！�
12、子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè )，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝�？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
譯文：子路請教怎么樣才是理想（完美）的人�？鬃诱f(shuō)：“明智像臧武仲，淡泊無(wú)欲像公綽，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂(lè )來(lái)加以文飾，也可以算是理想的人了�！鄙院笥终f(shuō)：“現在所謂理想的人，何必一定要這樣呢？看到利義就想該不該得，遇到危險愿意犧牲生命，長(cháng)期處于（要：通‘約’，貧困）窮困也不忘記平生期許自己的話(huà)，也可以算是理想的人了�！�
13、子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言：樂(lè )然后笑，不人厭其笑；義然后取，人不厭其取�！弊釉唬骸捌淙�，豈其然乎？”
譯文：孔子向公明賈請教公叔文子這個(gè)人，他說(shuō)：“公叔先生平常不說(shuō)話(huà)，不笑，也不拿取財物，這是真的嗎？”公明賈回答說(shuō)：“這是傳話(huà)說(shuō)得夸張了。公叔先生在適當的時(shí)候才說(shuō)話(huà)，別人不討厭他說(shuō)話(huà)；真正高興了才笑，別人不討厭他笑；應該拿取的財物他才拿取，別人不討厭他拿取�！笨鬃勇�(tīng)了之后說(shuō)：“你說(shuō)得好，但是真有你說(shuō)的那么好嗎？”
14、子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“臧武仲憑借他的封邑防城，請求魯君立臧氏之后為卿大夫，雖然有人說(shuō)他不是要挾魯君，我不相信�！�
15、子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎�！�
譯文：孔子說(shuō)：“晉文公詭詐，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，而不詭詐�！�
16、子路曰：“桓公殺公糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁�！�
譯文：子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此而自殺，管仲卻仍然活首�！苯又�(zhù)又說(shuō)：“這樣不能算是合乎行仁的要求了吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公多次主持諸侯會(huì )盟（十一次），使天下沒(méi)有戰爭，都是管仲努力促成的。這就是他的行仁表現，這就是他的行仁表現�！�
17、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
譯文：子貢說(shuō)：“管仲不算行仁的人吧？桓公殺了公子糾，他不但沒(méi)有以身殉難，還去輔佐桓公�！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱(chēng)霸諸侯，一舉而使天下得到匡正，百姓到今天還在承受他的恩惠，如果沒(méi)有管仲，我們可能已經(jīng)淪為夷狄，披頭散發(fā)穿著(zhù)左邊開(kāi)口的衣襟。他難道應該像堅守小信（苛守小節）的平凡人一樣嗎？在山溝中自殺，死了還沒(méi)有人知道嗎？”
18、公叔文子之臣大夫巽與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’以�！�
譯文：公叔文的家臣巽和文子一同做了衛國的大夫�？鬃又懒诉@件事后，說(shuō)：“（他死后）可以給他‘文’的謚號了�！�
19、子言衛靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子說(shuō)：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
譯文：孔子講到衛靈公的無(wú)道，季康子說(shuō)：“既然如此，為什么他沒(méi)有敗亡呢？”孔子說(shuō)：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統帥軍隊，像這樣，怎么會(huì )敗亡呢？”
20、子曰：“其言之不怍，則為之也難�！�
譯文：孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)如果大言不慚，那么要做到這些話(huà)就很困難了�！�
21、陳成子弒簡(jiǎn)公�？鬃鱼逶《�，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之�！惫唬骸案娣蛉�！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也�！�
譯文：陳成子殺了齊簡(jiǎn)公�？鬃育S戒沐浴之后，上朝向魯哀公報告：“陳恒殺了他的君主，請您出兵討伐�！濒敯Чf(shuō)：“你去向三卿（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）報告吧！”孔子退了下來(lái)說(shuō)：“因為我曾擔任大夫，不敢不來(lái)報告呀。君主卻對我說(shuō)：‘去向三卿報告吧！’”孔子去向三卿報告，但是他的建議沒(méi)有得到采納�？鬃诱f(shuō)：“因為我曾擔任大夫，不敢不來(lái)報告呀�！�
22、子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之�！�
譯文：子路向孔子請教怎么事奉君主�？鬃诱f(shuō)：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫�！�
23、子曰：“君子上達，小人下達�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子不斷上進(jìn)，實(shí)踐道義；小人放縱欲望，追求利益�！�
24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
譯文：孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者認真修養自己，現在的學(xué)者一心想要炫耀�！�
25、蘧伯玉使人于孔子�？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也�！笔拐叱�。子曰：“使乎！使乎！”
譯文：蘧伯玉派人向孔子問(wèn)候�？鬃诱埶抡勗�(huà)，說(shuō)：“蘧先生近來(lái)做些什么？”他回答說(shuō)：“蘧先生想要減少過(guò)錯，卻還沒(méi)有辦法做到�！边@位使者離開(kāi)后，孔子說(shuō)：“好一位使者！好一位使者！”
26、子曰：“不在其位，不謀其政�！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮��！�
譯文：孔子說(shuō)：“不是擔任某一職位，就不去設想那個(gè)職位的業(yè)務(wù)�！痹诱f(shuō)：“君子的思慮以他自己的職位為范圍�！�
27、子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子認為自己如果說(shuō)得多而做得少，是一件可恥的事�！�
28、子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子所向往的三種境界，我還沒(méi)有辦法達到：行仁的人不憂(yōu)慮，明智的人不迷惑，勇敢的人不懼怕�！弊迂曊f(shuō)：“這是老師對自己的描述啊�！�
29、子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇�！�
譯文：子貢評論別人的優(yōu)劣�？鬃诱f(shuō)：“賜已經(jīng)很杰出了嗎？要是我就沒(méi)有這么空閑�！�
30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“不擔心別人不知道自己，只擔心自己沒(méi)有能力�！�
31、子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
譯文：孔子說(shuō)：“不先懷疑別人將會(huì )欺騙，也不猜測別人將會(huì )失信，但是又能及早發(fā)現這些狀況，這樣的人真是杰出呀！”
32、微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也�！�
譯文：微生畝對孔子說(shuō)：“你這樣子修飾威儀是為了什么？該不是為了討好別人吧？”孔子說(shuō)：“我不敢想要討好別人，只是厭惡固陋而已�！�
33、子曰：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“千里馬值得稱(chēng)贊的不是它的氣力，而是它的品德�！�
34、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！�
譯文：有人說(shuō)：“以恩惠來(lái)回應怨恨，這樣如何？”孔子說(shuō)：“那么要以什么來(lái)回應恩惠呢？應該以正直來(lái)回應怨恨，以恩惠來(lái)回應恩惠�！�
35、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達。知我者其天乎！”
譯文：孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我呀！”子貢說(shuō)：“為什么沒(méi)有人了解老師呢？”孔子說(shuō)：“不怨恨天，不責怪人。廣泛學(xué)習世間的'知識，進(jìn)而領(lǐng)悟深奧的道理。了解我的大概只有天吧！”
36、公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝�！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
譯文：公伯寮在季孫面前毀謗子路。子服景伯告訴孔子這件事，說(shuō)：“季卿的想法，已經(jīng)被公伯寮所迷惑了，不過(guò)現在，我還有能力對付他，讓他的尸首在街頭示眾�！笨鬃诱f(shuō)：“政治理想果真實(shí)現的話(huà)，那是命運在決定；政治理想最終幻滅的話(huà)，那也是命運在決定。公伯寮怎么能左右命運呢？”
37、子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言�！弊釉唬骸白髡咂呷艘��！�
譯文：孔子說(shuō)：“賢人逃避動(dòng)蕩的社會(huì )隱居起來(lái)，次一等的逃避到另外一個(gè)地方去，再次一等的逃避別人難看的臉色，再次一等的回避別人難聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)�！笨鬃佑终f(shuō)：“這樣做的人已經(jīng)有七位了（伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連）�！�
38、子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
譯文：子路在石門(mén)過(guò)了一夜。第二天清早入城，守門(mén)者問(wèn)：“你從哪里來(lái)的？”子路說(shuō)：“從孔家來(lái)的�！笔亻T(mén)者說(shuō)：“就是那位知道行不通，還一定要去做的人嗎？”
39、子擊馨于衛，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊馨乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭�！弊釉唬骸肮�！末之難矣�！�
譯文：孔子留居衛國時(shí)，某一天正在擊馨，有一個(gè)挑著(zhù)草筐的人從門(mén)前經(jīng)過(guò)，說(shuō)：“馨聲里面含有深意呀！”停了一下又說(shuō)：“聲音鏗鏗的，太執著(zhù)了！沒(méi)有人了解自己，就放棄算了。水深的話(huà)，穿著(zhù)衣裳走過(guò)去，水淺的話(huà)，撩起衣裳走過(guò)去�！笨鬃诱f(shuō)：“有這種堅決棄世之心，就沒(méi)有什么困難了�！�
40、子張曰：“《書(shū)》云：‘高宗諒陰，三年不言�！沃^也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年�！�
譯文：子張說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)：‘高宗守喪，三年不談?wù)��！@是什么意思？”孔子說(shuō)：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，（繼位的君王三年不聽(tīng)政）朝廷百官全部都聽(tīng)命于宰相�！�
41、子曰：“上好禮，則民易使也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“在上位的人能依禮而行，那么百姓也就容易聽(tīng)從指揮了�！�
42、子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
譯文：子路向孔子請教怎么樣才是君子�？鬃诱f(shuō)：“修養自己以至能認真謹慎地面對一切�！弊勇吩賳�(wèn)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養自己，以至能安頓四周的人�！弊勇酚謫�(wèn)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養自己，以至能安頓所有的百姓。修養自己，以至能安頓所有的百姓，堯舜也會(huì )覺(jué)得這是很難做到的事��？”
43、原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。
譯文：原壤伸開(kāi)兩腿坐在地上等侯孔子來(lái)�？鬃觼�(lái)了之后就說(shuō)；“你年少時(shí)不謙遜也不友愛(ài)，長(cháng)大了沒(méi)有什么值得傳述的貢獻，現在這么老了還不死，真是傷害了做人的道理（成為年輕人負面學(xué)習的典型）�！闭f(shuō)完，用拐杖敲他的小腿。
44、闕黨童子將命�；騿�(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也。見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也�！�
譯文：闕黨的一個(gè)童子（少年）來(lái)向孔子傳達信息。有人談到他就問(wèn)：“他是肯求上進(jìn)的人嗎？”孔子說(shuō)：“我看他坐在大人的位置上，又見(jiàn)他與長(cháng)輩并肩而行。這不是一個(gè)想求上進(jìn)的人，而是一個(gè)想走捷徑的人�！�
論語(yǔ)憲問(wèn)篇全文及譯文 篇2
【原文】
14·1憲(1)問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷(2)；邦無(wú)道，谷，恥也�！薄翱�、伐(3)、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也�！�
【注釋】
(1)憲：姓原名憲，孔子的學(xué)生。
(2)谷：這里指做官者的俸祿。
(3)伐：自夸。
【譯文】
原憲問(wèn)孔子什么是可恥�？鬃诱f(shuō)：“國家有道，做官拿俸祿；國家無(wú)道，還做官拿俸祿，這就是可恥�！痹瓚椨謫�(wèn)：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒(méi)有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說(shuō)：“這可以說(shuō)是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了�！�
【評析】
在《述而》篇第13章里，孔子談到過(guò)有關(guān)“恥”的問(wèn)題，本章又提到“恥”的問(wèn)題�？鬃釉谶@里認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無(wú)論國家有道還是無(wú)道，都照樣拿俸祿的人，就是無(wú)恥。在本章第二個(gè)層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標準很高，孔子在這里認為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說(shuō)就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標準。
【原文】
14·2子曰：“士而懷居(1)，不足以為士矣�！�
【注釋】
(1)懷居：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。
【譯文】
孔子說(shuō)：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了�！�
【原文】
14·3子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦無(wú)道，危行言孫(2)�！�
【注釋】
(1)危：直，正直。
(2)孫：同“遜”。
【譯文】
孔子說(shuō)：“國家有道，要正言正行；國家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話(huà)要隨和謹慎�！�
【評析】
孔子要求自己的學(xué)生，當國家有道時(shí)，可以直述其言，但國家無(wú)道時(shí)，就要注意說(shuō)話(huà)的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那里，更是精于此道，這是應當給予批評的。
【原文】
14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德�！�
【評析】
這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀(guān)，他認為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號，所以，人除了有勇以外，還要修養其他各種道德，從而成為有德之人。
【原文】
14·5南宮適(1)問(wèn)于孔子曰：“羿(2)善射，奡蕩(3)舟(4)，俱不得其死然。禹稷(5)躬稼而有天下�！狈蜃硬淮�。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【注釋】
(1)南宮適：適，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。
(2)羿：音ｙì，傳說(shuō)中夏代有窮國的國君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，后被其臣寒浞所殺。
(3)奡：音àｏ，傳說(shuō)中寒浞的兒子，后來(lái)為夏少康所殺。
(4)蕩舟：用手推船。傳說(shuō)中奡力大，善于水戰。
(5)禹稷：禹，夏朝的開(kāi)國之君，善于治水，注重發(fā)展農業(yè)。稷，傳說(shuō)是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。
【譯文】
南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下�！笨鬃記](méi)有回答，南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊重道德�！�
【評析】
孔子是道德主義者，他鄙視武力和權術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終�？鬃泳驼f(shuō)他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
【原文】
14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的�！�
【原文】
14·7子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？”
【原文】
14·8子曰：“為命(1)，裨諶(2)草創(chuàng )之，世叔(3)討論之，行人(4)子羽(5)修飾之，東里(6)子產(chǎn)潤色之�！�
【注釋】
(1)命：指國家的政令。
(2)裨諶：音ｂìｃｈéｎ，人名，鄭國的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名游吉，鄭國的大夫。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國宰相。
(4)行人：官名，掌管朝覲聘問(wèn)，即外交事務(wù)。
(5)子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
(6)東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方。
【譯文】
孔子說(shuō)：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見(jiàn)，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色�！�
【原文】
14·9或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也�！眴�(wèn)子西(1)。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也(2)。奪伯氏(3)駢邑(4)三百，飯疏食，沒(méi)齒(5)無(wú)怨言�！�
【注釋】
(1)子西：這里的子西指楚國的令尹，名申。
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齊國的大夫。
(4)駢邑：地名，伯氏的采邑。
(5)沒(méi)齒：死。
【譯文】
有人問(wèn)子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人�？鬃诱f(shuō)：“是個(gè)有恩惠于人的人�！庇謫�(wèn)子西�？鬃诱f(shuō)：“他呀！他呀！”又問(wèn)管仲�？鬃诱f(shuō)：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家?jiàn)Z走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒(méi)有怨言�！�
【原文】
14·10子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的�！�
【原文】
14·11子曰：“孟公綽(1)為趙魏老(2)則優(yōu)(3)，不可以為滕薛(4)大夫�！�
【注釋】
(1)孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。
(2)老：這里指古代大夫的家臣。
(3)優(yōu)：有余。
(4)滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。
【譯文】
孔子說(shuō)：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫�！�
【原文】
14·12子路問(wèn)成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè )，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝�？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
【注釋】
(1)成人：人格完備的完人。
(2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。
(3)卞莊子：魯國卞邑大夫。
(4)久要：長(cháng)久處于窮困中。
【譯文】
子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人�？鬃诱f(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè )加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了�！笨鬃佑终f(shuō)：“現在的完人何必一定要這樣呢？見(jiàn)到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長(cháng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人�！�
【評析】
本章談人格完善的問(wèn)題�？鬃诱J為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè )修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話(huà)對后世產(chǎn)生了極大影響。
【原文】
14·13子問(wèn)公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以(4)告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè )然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取�！弊釉唬骸捌淙�？豈其然乎？”
【注釋】
(1)公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。謚號“文”。
(2)公明賈：姓公明字賈。衛國人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此處是“這個(gè)”的意思。
【譯文】
孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“先生他不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話(huà)的那個(gè)人的過(guò)錯。先生他到該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，因此別人不厭惡他說(shuō)話(huà)；快樂(lè )時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取�！笨鬃诱f(shuō)：“原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎？”
【評析】
孔子在這里通過(guò)評價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財。這就是有高尚人格者之所為。
【原文】
14·14子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立后代，雖然有人說(shuō)他不是要挾君主，我不相信�！�
【評析】
臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，后來(lái)回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開(kāi)防邑�？鬃诱J為他以自己的封地為據點(diǎn)，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說(shuō)了上面這段話(huà)。此事在《春秋》書(shū)中有記載。
【原文】
14·15子曰：“晉文公(1)譎(2)而不正，齊桓公(3)正而不譎�！�
【注釋】
(1)晉文公：姓姬名重耳，春秋時(shí)期有作為的.政治家，著(zhù)名的霸主之一。公元前636￣前628年在位。
(2)譎：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。
(3)齊桓公：姓姜名小白，春秋時(shí)期有作為的政治家，著(zhù)名的霸主之一。公元前685￣前643年在位。
【譯文】
孔子說(shuō)：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐�！�
【評析】
為什么孔子對春秋時(shí)代兩位著(zhù)名政治家的評價(jià)截然相反呢？他主張“禮樂(lè )征伐自天子出，”對時(shí)人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱(chēng)霸后召見(jiàn)周天子，這對孔子來(lái)說(shuō)是不可接受的，所以他說(shuō)晉文公詭詐。齊桓公打著(zhù)“尊王”的旗號稱(chēng)霸，孔子認為他的做法符合于禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價(jià)。
【原文】
14·16子路曰：“桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯(3)，不以兵車(chē)(4)，管仲之力也。如其仁(5)，如其仁�！�
【注釋】
(1)公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。
(3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會(huì )。
(4)不以兵車(chē)：即不用武力。
(5)如其仁：這就是他的仁德。
【譯文】
子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國的盟會(huì )，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德�！�
【評析】
孔子提出“事君以忠”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒(méi)有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為一應當屬于對其主的不忠。但孔子這里卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會(huì )盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱(chēng)贊。
【原文】
14·17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微(1)管仲，吾其被發(fā)左衽(2)矣。豈若匹夫匹婦之為諒(3)也，自經(jīng)(4)于溝瀆(5)而莫之知也�！�
【注釋】
(1)微：無(wú)，沒(méi)有。
(2)被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟�！氨话l(fā)左衽”是當時(shí)的夷狄之俗。
(3)諒：遵守信用。這里指小節小信。
(4)自經(jīng)：上吊自殺。
(5)瀆：小溝渠。
【譯文】
子貢問(wèn)：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相�！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱(chēng)霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著(zhù)頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀�！�
【評析】
本章和上一章都是評價(jià)管仲�？鬃右苍趧e的章節中說(shuō)到管仲的不是之處，但總的來(lái)說(shuō)，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能�？鬃诱J為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用。
【原文】
14·18公叔文子之臣大夫僎(1)與文子同升諸公(2)。子聞之，曰：“可以為文矣�！�
【注釋】
(1)僎：音ｘúｎ，人名。公叔文子的家臣。
(2)升諸公：公，公室。這是說(shuō)僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
【譯文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫�？鬃又懒诉@件事以后說(shuō)：“（他死后）可以給他'文’的謚號了�！�
【原文】
14·19子言衛靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉(1)治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
【注釋】
(1)仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。他與后面提到的祝鮀、王孫賈都是衛國的大夫。
【譯文】
孔子講到衛靈公的無(wú)道，季康子說(shuō)：“既然如此，為什么他沒(méi)有敗亡呢？”孔子說(shuō)：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎么會(huì )敗亡呢？”
【原文】
14·20子曰：“其言之不怍(1)，則為之也難�！�
【注釋】
(1)怍：音ｚｕò，慚愧的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)如果大言不慚，那么實(shí)現這些話(huà)就是很困難的了�！�
【原文】
14·20陳成子(1)弒簡(jiǎn)公(2)�？鬃鱼逶《�，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之�！惫唬骸案娣蛉�(3)�！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�(4)，不敢不告也。君曰'告夫三子’者�！敝�(5)三子告，不可�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也�！�
【注釋】
(1)陳成子：即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收進(jìn)的方法受到百姓擁護。公元前481年，他殺死齊簡(jiǎn)公，奪取了政權。
(2)簡(jiǎn)公：齊簡(jiǎn)公，姓姜名壬。公元前484￣前481年在位。
(3)三子：指季孫、孟孫、叔孫三家。
(4)從大夫之后：孔子曾任過(guò)大夫職，但此時(shí)已經(jīng)去官家居，所以說(shuō)從大夫之后。
(5)之：動(dòng)詞，往。
【譯文】
陳成子殺了齊簡(jiǎn)公�？鬃育S戒沐浴以后，隨即上朝去見(jiàn)魯哀公，報告說(shuō)：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他�！卑Чf(shuō)：“你去報告那三位大夫吧�！笨鬃油顺笳f(shuō)：“因為我曾經(jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報告，君主卻說(shuō)'你去告訴那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說(shuō)：“因為我曾經(jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報告呀！”
【評析】
陳成子殺死齊簡(jiǎn)公，這在孔子看來(lái)真是“不可忍”的事情。盡管他已經(jīng)退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又無(wú)能為力。
【原文】
14·22子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之�！�
【譯文】
子路問(wèn)怎樣事奉君主�？鬃诱f(shuō)：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫�！�
【原文】
14·23子曰：“君子上達，小人下達�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利�！�
【評析】
對于“上達”、“下達”的解釋?zhuān)趯W(xué)術(shù)界有所不同。另兩種觀(guān)點(diǎn)，一是上達于道，下達于器，即農工商各業(yè)；二是上達長(cháng)進(jìn)向上，日進(jìn)乎高明；下達是沉淪向下，日究乎污下�？晒┳x者分析判別。
【原文】
14·24子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看�！�
【原文】
14·25蘧伯玉(1)使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也�！笔拐叱�，子曰：“使乎！使乎！”
【注釋】
(1)蘧伯玉：蘧，音ｑú。人名，衛國的大夫，名瑗，也孔子到衛國時(shí)曾住在他的家里。
【譯文】
蘧伯玉派使者去拜訪(fǎng)孔子�？鬃幼屖拐咦�，然后問(wèn)道：“先生最近在做什么？”使者回答說(shuō)：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到�！笔拐咦吡艘院�，孔子說(shuō)：“好一位使者啊，好一位使者��！”
【原文】
14·26子曰：“不在其位，不謀其政�！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮��！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情�！痹诱f(shuō)：“君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職位范圍�！�
【評析】
“不在其位，不謀其政”，這是被人們廣為傳說(shuō)的一句名言。這是孔子對于學(xué)生們今后為官從政的忠告。他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實(shí)地，做好本職份內的事情�！熬铀疾怀鑫弧币餐瑯邮沁@個(gè)意思。這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張是完全一致的。
【原文】
14·27子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子認為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
【評析】
這句話(huà)極為精煉，但含義深刻�？鬃酉Ｍ藗兩僬f(shuō)多做，而不要只說(shuō)不做或多說(shuō)少做。在社會(huì )生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說(shuō)盡了大話(huà)、套話(huà)、虛話(huà)，但到頭來(lái)，一件實(shí)事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說(shuō)的這句話(huà)，有此類(lèi)習慣的人，似乎應當有所警戒了。
【原文】
14·28子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂(yōu)愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼�！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師的自我表述��！”
【評析】
作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調指出了其中的三個(gè)方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九當中，孔子也講到以上這三個(gè)方面。
【原文】
14·29子貢方人(1)。子曰：“賜也賢乎哉(2)？夫我則不暇�！�
【注釋】
(1)方人：評論、誹謗別人。
(2)賜也賢乎哉：疑問(wèn)語(yǔ)氣，批評子貢不賢。
【譯文】
子貢評論別人的短處�？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒(méi)有閑工夫去評論別人�！�
【原文】
14·30子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“不憂(yōu)慮別人不知道自己，只擔心自己沒(méi)有本事�！�
【原文】
14·31子曰：“不逆詐(1)，不億(2)不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
【注釋】
(1)逆：迎。預先猜測。
(2)億：同“臆”，猜測的意思。
【譯文】孔子說(shuō)：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實(shí)，然而能事先覺(jué)察別人的欺詐和不誠實(shí)，這就是賢人了�！�
【原文】
14·32微生畝(1)謂孔子曰：“丘，何為是(2)棲棲(3)者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固(4)也�！�
【注釋】
(1)微生畝：魯國人。
(2)是：如此。
(3)棲棲：音ｘī，忙碌不安、不安定的樣子。
(4)疾固：疾，恨。固，固執。
【譯文】
微生畝對孔子說(shuō)：“孔丘，你為什么這樣四處奔波游說(shuō)呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語(yǔ)嗎？”孔子說(shuō)：“我不是敢于花言巧語(yǔ)，只是痛恨那些頑固不化的人�！�
【原文】
14·33子曰：“驥(1)不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也�！�
【注釋】
(1)驥：千里馬。古代稱(chēng)善跑的馬為驥。
【譯文】
孔子說(shuō)：“千里馬值得稱(chēng)贊的不是它的氣力，而是稱(chēng)贊它的品德�！�
【原文】
14·34或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！�
【譯文】
有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報答怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報答恩德呢？應該是用正直來(lái)報答怨恨，用恩德來(lái)報答恩德�！�
【評析】
孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。這是說(shuō)，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個(gè)人道德修養極為重要，但用在政治領(lǐng)域，有時(shí)就不那么適宜了。
【原文】
14·35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下學(xué)而上達(2)，知我者其天乎！”
【注釋】
(1)尤：責怪、怨恨。
(2)下學(xué)上達：下學(xué)學(xué)人事，上達達天命。
【譯文】
孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我��！”子貢說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責備人，下學(xué)禮樂(lè )而上達天命，了解我的只有天吧！”
【原文】
14·36公伯寮(1)愬(2)子路于季孫。子服景伯(3)以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝(4)�！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
【注釋】
(1)公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的學(xué)生，曾任季氏的家臣。
(2)愬：音ｓù，同“訴”，告發(fā)，誹謗。
(3)子服景伯：魯國大夫，姓子服名伯，景是他的謚號。
(4)肆諸市朝：古時(shí)處死罪人后陳尸示眾。
【譯文】
公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說(shuō)：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市�！笨鬃诱f(shuō)：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
【評析】
在本章里，孔子又一次談到自己的天命思想�！暗馈蹦芊裢菩�，在天命而不在人為，即所謂“謀事在人，成事在天”。
【原文】
14·37子曰：“賢者辟(1)世，其次辟地，其次辟色，其次辟言�！弊釉唬骸白髡咂呷�(2)矣�！�
【注釋】
(1)辟：同“避”，逃避。
(2)七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
【譯文】
孔子說(shuō)：“賢人逃避動(dòng)蕩的社會(huì )而隱居，次一等的逃避到另外一個(gè)地方去，再次一點(diǎn)的逃避別人難看的臉色，再次一點(diǎn)的回避別人難聽(tīng)的話(huà)�！笨鬃佑终f(shuō)：“這樣做的已經(jīng)有七個(gè)人了�！�
【評析】
這一章里講為人處世的道理。人不能總是處于一帆風(fēng)順的環(huán)境里，身居逆境，怎樣做？這是孔子教授給弟子們的處世之道。
【原文】
14·38子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【注釋】
(1)石門(mén)：地名。魯國都城的外門(mén)。
(2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。
【譯文】
子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)�！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的�？鬃印爸洳豢啥鵀橹�，反映出他孜孜不倦的執著(zhù)精神。從這位看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當時(shí)普通人對孔子的評論。
【原文】
14·39子擊磬(1)于衛，有荷蕢(2)而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲(4)，淺則揭(5)�！弊釉唬骸肮�！末(6)之難(7)矣�！�
【注釋】
(1)磬：音ｑìｎｇ，一種打擊樂(lè )器的名稱(chēng)。
(2)荷蕢：荷，肩扛。蕢，音ｋｕì，草筐，肩背著(zhù)草筐。
(3)硁硁：音ｋēｎｇ，擊磬的聲音。
(4)深則厲：穿著(zhù)衣服涉水過(guò)河。
(5)淺則揭：提起衣襟涉水過(guò)河�！吧顒t厲，淺出揭”是《經(jīng)·衛風(fēng)·匏有苦葉》的詩(shī)句。
(6)末：無(wú)。
(7)難：責問(wèn)。
【譯文】
孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門(mén)前走過(guò)說(shuō)：“這個(gè)擊磬的人有心思��！”一會(huì )兒又說(shuō)：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒(méi)有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著(zhù)衣服趟過(guò)去，水淺就撩起衣服趟過(guò)去�！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)得真干脆，沒(méi)有什么可以責問(wèn)他了�！�
【原文】
14·40子張曰：“書(shū)云：'高宗(1)諒陰(2)，三年不言�！沃^也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(3)，百官總己以聽(tīng)于冢宰(4)三年�！�
【注釋】
(1)高宗：商王武宗。
(2)諒陰：古時(shí)天子守喪之稱(chēng)。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代時(shí)諸侯死稱(chēng)此。
(4)冢宰：官名，相當于后世的宰相。
【譯文】
子張說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，'高宗守喪，三年不談?wù)��！@是什么意思？”孔子說(shuō)：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽(tīng)命于冢宰三年�！�
【評析】
子女為父母守喪三年的習慣在孔子以前就有，《尚書(shū)》中就有這樣的記載。對此，孔子持肯定態(tài)度，即使國君，其父母去世了，也在繼位后三年內不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】
14·41子曰：“上好禮，則民易使也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了�！�
【原文】
14·42子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安人(1)�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
【注釋】
(1)安人：使上層人物安樂(lè )。
(2)安百姓：使老百姓安樂(lè )。
【譯文】
子路問(wèn)什么叫君子�？鬃诱f(shuō)：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度�！弊勇氛f(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養自己，使周?chē)娜藗儼矘?lè )�！弊勇氛f(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養自己，使所有百姓都安樂(lè )。修養自己使所有百姓都安樂(lè )，堯舜還怕難于做到呢？”
【評析】
本章里孔子再談君子的標準問(wèn)題。他認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂(lè )，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。
【原文】
14·43原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孫弟(3)，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。
【注釋】
(1)原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。
(2)夷俟：夷，雙腿分開(kāi)而坐。俟，音ｓì，等待。
(3)孫弟：同遜悌。
【譯文】
原壤叉開(kāi)雙腿坐著(zhù)等待孔子�？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(cháng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)�！闭f(shuō)著(zhù)，用手杖敲他的小腿。
【原文】
14·44闕黨(1)童子將命(2)�；騿�(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾其居于位(3)也，見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也�！�
【注釋】
(1)闕黨：即闕里，孔子家住的地方。
(2)將命：在賓主之間傳言。
(3)居于位：童子與長(cháng)者同坐。
【譯文】
闕里的一個(gè)童子，來(lái)向孔子傳話(huà)。有人問(wèn)孔子：“這是個(gè)求上進(jìn)的孩子嗎？”孔子說(shuō)：“我看見(jiàn)他坐在成年人的位子上，又見(jiàn)他和長(cháng)輩并肩而行，他不是要求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于求成的人�！�
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